Культурная регуляция социального поведения в ситуации нестабильности: на примере практик успеха
В центр внимания предлагаемого исследования автором положены культурно-символические механизмы регуляции социального поведения в ситуации социальной нестабильности. В теоретической части автор предлагает собственное понимание социальной нестабильности, вытекающее из нелинейных взглядов на обществе...
Saved in:
| Published in: | Социология: теория, методы, маркетинг |
|---|---|
| Date: | 2012 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Iнститут соціології НАН України
2012
|
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/90407 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Культурная регуляция социального поведения в ситуации нестабильности: на примере практик успеха / Л. Бевзенко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2012. — № 2. — С. 98–119. — Бібліогр.: 12 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859478251937726464 |
|---|---|
| author | Бевзенко, Л. |
| author_facet | Бевзенко, Л. |
| citation_txt | Культурная регуляция социального поведения в ситуации нестабильности: на примере практик успеха / Л. Бевзенко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2012. — № 2. — С. 98–119. — Бібліогр.: 12 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Социология: теория, методы, маркетинг |
| description | В центр внимания предлагаемого исследования автором положены культурно-символические механизмы регуляции социального поведения в ситуации социальной нестабильности. В теоретической части автор предлагает собственное понимание социальной нестабильности, вытекающее из нелинейных
взглядов на общественную динамику. Этот подход позволяет выделить два
типа нестабильности — “нестабильность-1” и “нестабильность-2”, принципиально отличающиеся по механизмам, которые регулируют социальное поведение. Аргументированно утверждается, что в нашей стране мы сейчас имеем
дело с ситуацией “нестабильности-2”, в которой системные процессы подчиняются спонтанным, непрогнозируемым, самоорганизационным факторам регуляции. Последние при определенных уточнениях можно отождествить с
культурными механизмами. В эмпирической части рассмотрена конкретная
форма социального поведения — практики успеха. Показано, что символическая фигура успешного человека, регулирующая эти практики в нашей реальной социокультурной ситуации, самоорганизационно формируется под влиянием тех моделей успешной жизни, которые существуют в рамках таких различных культурных полей, как традиция, модерн и криминальная субкультура.
|
| first_indexed | 2025-11-24T11:53:43Z |
| format | Article |
| fulltext |
Лю бовь Бев зен ко
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти
ЛЮБОВЬ БЕВЗЕНКО,УДК 316.62
äîê òîð ñî öè î ëî ãè ÷åñ êèõ íàóê, âå äó ùèé íà -
ó÷íûé ñî òðóä íèê îò äå ëà ñî öè àëü íîé ïñè õî -
ëî ãèè Èíñòè òó òà ñî öè î ëî ãèè ÍÀÍ Óêðà è íû
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в
си ту а ции не ста биль нос ти: на при ме ре прак тик
успе ха
Аннотация
В центр вни ма ния пред ла га е мо го ис сле до ва ния ав то ром по ло же ны куль тур -
но-сим во ли чес кие ме ха низ мы ре гу ля ции со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции со -
ци аль ной не ста биль нос ти. В те о ре ти чес кой час ти ав тор пред ла га ет со бст -
вен ное по ни ма ние со ци аль ной не ста биль нос ти, вы те ка ю щее из не ли ней ных
взгля дов на об щес твен ную ди на ми ку. Этот под ход по зво ля ет вы де лить два
типа не ста биль нос ти — “не ста биль ность-1” и “не ста биль ность-2”, при нци -
пи аль но от ли ча ю щи е ся по ме ха низ мам, ко то рые ре гу ли ру ют со ци аль ное по ве -
де ние. Аргументированно утвер жда ет ся, что в на шей стра не мы сей час име ем
дело с си ту а ци ей “не ста бильнос ти-2”, в ко то рой сис тем ные про цес сы под чи -
ня ют ся спон тан ным, не прог но зи ру е мым, са мо ор га ни за ци он ным фак то рам ре -
гу ля ции. Пос лед ние при опре де лен ных уточ не ни ях мож но ото ждес твить с
куль тур ны ми ме ха низ ма ми. В эм пи ри чес кой час ти рас смот ре на кон крет ная
фор ма со ци аль но го по ве де ния — прак ти ки успе ха. По ка за но, что символиче -
ская фи гу ра успеш но го че ло ве ка, ре гу ли ру ю щая эти прак ти ки в на шей ре аль -
ной со ци о куль тур ной си ту а ции, са мо ор га ни за ци он но фор ми ру ет ся под вли я -
ни ем тех мо де лей успеш ной жиз ни, ко то рые су щес тву ют в рам ках та ких раз -
лич ных куль тур ных по лей, как тра ди ция, мо дерн и кри ми наль ная суб куль ту ра.
Клю че вые сло ва: со ци аль ная не ста биль ность, со ци аль ная са мо ор га ни за ция,
сим во ли чес кая ре гу ля ция, прак ти ки успе ха
Выб рав сво ей целью рас смот ре ние прак тик успе ха, я, со бствен но, буду
го во рить об опре де лен ных фор мах со ци аль но го по ве де ния, на прав лен ных на
дос ти же ние успе ха, и об осо бен нос тях ре гу ля ции это го по ве де ния в кон -
крет ных усло ви ях со ци о куль тур ной не ста биль нос ти, сло жив шей ся в на сто -
я щее вре мя в на шей стра не. В цен тре вни ма ния бу дут куль тур ные фак то ры
98 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2
ре гу ля тив но го вли я ния на раз лич ные со ци аль ные прак ти ки, в том чис ле на
прак ти ки успе ха. Во вто рой час ти статьи я на ме ре на ра бо тать с кон крет ным
эм пи ри чес ким ма те ри а лом, но счи таю не об хо ди мым на чать с воп ро сов те о -
ре ти чес ко го и дос та точ но об ще го ха рак те ра. Общая те о ре ти чес кая ко нст -
рук ция дол жна по мочь нам с опре де ле ни ем смыс ло во го на пол не ния основ -
ных ра бо чих по ня тий. Глав ное здесь — про яс нить, что име ет ся в виду, ког да
речь идет о со ци аль ной не ста биль нос ти, по сколь ку имен но это со ста вит
основ ный кон текст, в ко то ром я буду рас смат ри вать ре гу ля тив ные вли я ния
на со ци аль ные прак ти ки. Бла го да ря чет ко му по ни ма нию того, ка кие смыс -
лы мож но вкла ды вать в по ня тия со ци аль ной не ста биль нос ти, я над е юсь ар -
гу мен ти ро вать ак ту а ли за цию об ра ще ния к воп ро су куль тур ных фак то ров
ре гу ля ции в усло ви ях вы со ко го уров ня не рав но ве снос ти со ци аль ной сис те -
мы, или вы со ко го уров ня со ци аль ной не ста биль нос ти.
Основ ные по ня тия и кон цеп ту аль ные схе мы
По ня тие со ци аль но го по ве де ния, ко то рое яв ля ет ся об ъ ек том ис сле до ва -
ния, я кон кре ти зи рую че рез по ня тие со ци аль ных прак тик не слу чай но, по -
сколь ку счи таю не об хо ди мым рас смат ри вать имен но те фор мы поведенче -
ских про яв ле ний, ко то рые от ли ча ют ся от со ци аль но го де йствия (при ко то -
ром по ве денчес кие акты яв ля ют ся про дук том осоз нан но го вы бо ра), но и не
яв ля ют ся про сто ре ак ци ей на опре де лен ные сти му лы. Прак ти ки, как из вес т -
но, яв ля ют ся про дук том как со зна тель ной, так и не соз на тель ной, га би ту аль -
но об услов лен ной на стро ен нос ти на опре де лен ные по ве ден чес кие акты [Бур -
дье, 1998]. Нуж но от ме тить, что имен но к та ко му по ни ма нию со ци аль но го
по ве де ния скло ня лось боль ши нство учас тни ков от е чес твен но го вир ту аль но -
го круг ло го сто ла, ко то рые об суж да ли этот воп рос в он-лайн дис кус сии [Ре -
гу ля ция со ци аль но го по ве де ния..., 2011]. Ре ше ние в по льзу по ня тия прак тик
вы гля дит, на мой взгляд, впол не оправ дан ным в кон тек сте вы бран ной про -
бле мы — ана ли за сим во ли чес кой ре гу ля ции по ве де ния (в на шем слу чае —
прак тик успе ха), по сколь ку ка на ла ми вли я ния это го типа ре гу ля ции яв ля ют -
ся не толь ко осоз нан но от реф лек си ро ван ные вы бо ры, но и об услов лен ные
чу вства ми и пе ре жи ва ни я ми не осоз нан ные на стро ен нос ти на кон крет ные
действия, за ко то ры ми сто ит ин ди ви ду аль ная ре зо нан сность с опре де лен ны -
ми сим во ли чес ки за ко ди ро ван ны ми куль тур ны ми со дер жа ни я ми.
Одна ко не об хо ди мость об ра ще ния к сим во ли чес ким ре гу ля то рам тре бу -
ет ар гу мен та ции, а имен но в кон тек сте ар гу мен та ции того, что в си ту а ции
зна чи тель ной дес та би ли за ции со ци аль ной сис те мы куль тур ные ме ха низ мы
ста но вят ся основ ны ми ме ха низ ма ми ре гу ля ции со ци аль но го по ве де ния.
Поп ро бую про яс нить то по ни ма ние со ци о куль тур ной не ста биль нос ти,
ко то рое ак ту а ли зи ру ет воп ро сы ре гу ля ции со ци аль но го по ве де ния. С этой
целью очер чу те кон цеп ту аль ные кон ту ры, в ко то рых бу дут раз во ра чи вать -
ся даль ней шие рас суж де ния и все основ ные по ня тия — со ци аль ной не ста -
биль нос ти, ре гу ля ции, фак то ров ре гу ля ции — по лу чат кон крет ные опре де -
ле ния. Эти кон цеп ту аль ные по ло же ния по зво лят опре де лить ся с ра бо чей
мо делью со ци аль ных про цес сов, в ко то рую упо мя ну тые по ня тия бу дут вхо -
дить в ка чес тве со став ля ю щих.
По мо е му мне нию, все воп ро сы, свя зан ные с кри зис ны ми, не ста биль ны -
ми, ха о ти чес ки ми или даже ка тас тро фи чес ки ми сис тем ны ми со сто я ни я ми,
с на и боль шей адек ват нос тью мо гут быть рас смот ре ны в рам ках ме то до ло -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2 99
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти
ги чес ких под хо дов, опи ра ю щих ся на ба зо вые пред став ле ния о со ци аль ных
про цес сах, ко то рые под чи ня ют ся за ко но мер нос тям, при су щим не ли ней -
ным сис тем ным об ъ ек там. Если рас смат ри вать об щес тво сквозь при зму та -
ких мо де лей, си ту а ция со ци аль ной не ста биль нос ти, не урав но ве шен нос ти
при об ре та ет осо бый ин те рес, по сколь ку со глас но этим мо де лям ста но вит ся
оче вид но, что про цес сы в со сто я ни ях не ста биль нос ти ка чес твен но (а не
толь ко ко ли чес твен но) от ли ча ют ся от от но си тель но ста биль ных со сто я -
ний. И клю че вой для нас воп рос ре гу ля ции со ци аль но го по ве де ния в рам ках
та ких мо де лей при об ре та ет рель еф ность, ведь в не ли ней ных сис те мах мы
дол жны раз ли чать со сто я ния де йстви тель но ста биль ные, со сто я ния не -
ста биль нос ти пер во го рода (ко то рые час то так же ква ли фи ци ру ют ся как
ста биль ные) и со сто я ния не ста биль нос ти вто ро го рода, ко то рые де йстви -
тель но за слу жи ва ют того, что бы их об озна чать как не рав но вес ные.
Чем же так су щес твен но от ли ча ют ся эти со сто я ния, если смот реть на
них сквозь при зму осо бен нос тей ре гу ля тор ных вли я ний? Чем так су щес т -
вен но бу дет от ли чать ся ре гу ля ция в этих, по сути, трех раз лич ных со сто я -
ни ях?
Глав ный смысл, со дер жа щий ся в по ня тии ре гу ля ции, свя зан с сис тем ной
по треб нос тью удер жи вать ся в от но си тель но рав но вес ном, сба лан си ро ван ном
со сто я нии, что де ла ет ре гу ля тив ные вли я ния сре дством под дер жа ния сис -
тем но го го ме ос та за. Три на зван ных со сто я ния как раз и от ли ча ют ся по ка -
чес тву и эф фек тив нос ти уси лий, на прав лен ных на под дер жа ние го ме о с та за.
В пер вом прак ти чес ки ста биль ном со сто я нии эти ре гу ля тив ные уси лия
ми ни маль ны. Общес тво по чти не де мо нстри ру ет от кло не ний от го ме ос та -
ти чес ко го со сто я ния. (При ме ры та ких об ществ — ар ха и чес кие об щнос ти,
ко то рые жи вут за кры то и изо ли ро ван но, то та ли тар ные об щес тва, ко то рые
тоже ради та кой ста биль нос ти вы би ра ют изо ли ро ван ные фор мы су щес тво -
ва ния.) К теме по до бных об ществ я об ра щусь да лее, но не они пред став ля ют
со бой наш цен траль ный пред мет.
Сос то я ние не ста биль нос ти — это по опре де ле нию со сто я ние утра ты го -
ме ос та за. Но здесь име ют ся ва ри ан ты. Пер вый тип не ста биль нос ти, ко то рый
мы в даль ней шем бу дем об озна чать как не ста биль ность-1, — это ког да от кло -
не ния на блю да ют ся, но они не вы хо дят за пред е лы, и ре гу ля тив ны ми вли я -
ни я ми мож но вер нуть сис те му к го ме ос та ти чес ким ха рак те рис ти кам. По доб -
ная не ста биль ность яв ля ет ся, по сути, нор маль ной фор мой су щес тво ва ния
лю бо го жиз нес по соб но го об ра зо ва ния — будь то че ло ве чес кий орга низм,
кор по ра ция или об щес тво в це лом. Эти псев дос та биль ные со сто я ния в пла не
ре гу ля ции ха рак те ри зу ют ся тем, что ре гу ля тив ные вли я ния в них име ют
тоже от но си тель но ста биль ный ха рак тер. При су тствуя в сис тем ных про цес -
сах, они сами по себе яв ля ют ся весь ма устой чи вы ми и от ре гу ли ро ван ны ми,
да ле ки ми от спон тан нос ти, стан дар ти зи ро ван ны ми, если мож но так вы ра -
зить ся. Ра зу ме ет ся, мы ни ког да не на блю да ем по лной ста биль нос ти, но в со -
сто я ни ях, ког да от кло не ние от го ме ос та за или эво лю ци он но го мейнстрим но -
го про дви же ния не зна чи тель но и в опре де лен ной мере про гно зи ру е мо, ре гу -
ля тив ные вли я ния мож но счи тать со став ля ю щи ми это го про дви же ния. Это
то, что в тер ми нах те о рии управ ле ния мож но свя зать с по ня ти ем не га тив ной
об рат ной свя зи, сис тем ной ре ак ции на не зна чи тель ные от кло не ния. И фор -
ма ты та кой ре ак ции яв ля ют ся су щес твен ным сис тем ным па ра мет ром, ха рак -
те ри зу ю щим меру спо соб нос ти сис те мы к са мо сох ра не нию.
100 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2
Лю бовь Бев зен ко
На уров не со ци аль но го по ве де ния, или (в на шем кон тек сте) со ци аль ных
прак тик, ста биль ные и от но си тель но ста биль ные со ци аль ные со сто я ния (не -
ста биль ность-1) про яв ля ют ся в дос та точ но вы со кой сте пе ни со гла со ван нос -
ти со ци аль ных прак тик чле нов об щес тва. Эта со гла со ван ность, ко то рую час -
то об озна ча ют как нор ма тив ную со гла со ван ность, воп ло ща ет ся в опре де лен -
ном со от ве тствии прак тик того или ино го ин ди ви да ожи да ни ям дру гих в от -
но ше нии этих прак ти чес ких про яв ле ний. Отдель ные от кло не ния ре гу ли ру -
ют ся при выч ны ми, впи сан ны ми в па ра мет ры со ци о куль тур ной сис те мы,
сред ствами (ин сти ту ци о наль ны ми и куль тур ны ми сти му ла ми к под дер жа -
нию устой чи во го по ряд ка или, опять-таки, ин сти ту ци о наль ны ми и куль тур -
ны ми сан кци я ми к тем, кто его на ру ша ет). Ко неч но, не все эти от кло не ния
мож но га сить упо мя ну ты ми ме ха низ ма ми. И в этом основ ная ин три га — до
ка ко го пред е ла эти от кло не ния до пус ти мы и не на ру ша ют со сто я ние не ста -
биль нос ти-1. Здесь я оста нов люсь лишь на кон ста та ции того, что этот воп рос
су щес тву ет, и весь ма су щес твен ный. Под роб нее к нему я вер нусь чуть по зже,
ког да на чну ра бо тать с по ня ти ем со ци аль ной эн тро пии.
Пока же об ра тим ся к си ту а ции не ста биль нос ти вто ро го рода, или не -
ста биль нос ти-2. Она на сту па ет в том слу чае, ког да го ме ос таз утра чен не об -
ра ти мо, и уже не де йствен ны сре дства об рат ной свя зи, су щес тво вав шие при
пред ы ду щей не ста биль нос ти-1. Впи сан ные в сис тем ные па ра мет ры ин сти -
ту ци о наль ные и куль тур ные ре гу ля то ры пе ре ста ют ра бо тать, де мо нстри ру -
ют свою без воз врат но утра чен ную функ ци о наль ность. Мак ро по ве де ние сис -
те мы ка чес твен но ме ня ет ся, и глав ное, что ха рак те ри зу ет в этих со сто я ни ях
та кое мак ро по ве де ние, — это по пыт ки спон тан но го вы хо да на но вые гомео -
статические со сто я ния.
Итак, мож но кон ста ти ро вать, что под дер жа ние пре жне го рав но ве сия и
об ра зо ва ние но во го — это две су щес твен но раз лич ные чер ты, ха рак те ри зу ю -
щие про цес сы ре гу ля ции в со сто я нии не ста биль нос ти-1 (псев дос та биль -
нос ти) и на сто я щей не ста биль нос ти-2.
Исхо дя из та ко го пред став ле ния, мож но утвер ждать: воп рос фак то ров
ре гу ля ции и транс фор ма ции раз лич ных прак ти чес ких схем ак ту а ли зи ру ет -
ся и по лу ча ет осо бое зна че ние имен но в слу чае си ту а ции со ци о куль тур ной
не ста биль нос ти-2.
На уров не со ци аль но го по ве де ния и прак тик со ци о куль тур ная не ста биль -
ность-2 име ет ощу ти мые от ли чия от от но си тель но ста биль ных со сто я ний и
про яв ля ет ся в су щес твен ном на ру ше нии пре жней со гла со ван нос ти прак тик
и ожи да ний, что мож но опи сать в тер ми нах раз ру ше ния устой чи вой нор ма -
тив ной сис те мы. Та ким об ра зом, воп ро сы о том, ка кие фак то ры ре гу ля ции
со ци аль но го по ве де ния здесь на чи на ют де йство вать и что в этом слу чае бу -
дет озна чать ре гу ля цию, — ока зы ва ют ся очень ак ту аль ны ми. На язы ке прак -
тик это озна ча ет: с по мощью ка ких фак то ров сис те ма спо соб на вер нуть ся к
от но си тель но урав но ве шен но му со сто я нию, об ес пе чить хотя бы от но си тель -
ное но вое со от ве тствие со ци аль ных прак тик и со от ве тству ю щих ожи да ний
ка са тель но их? Чем эти фак то ры в сво ей со во куп нос ти бу дут от ли чать ся от
ра бо тав ших при го ме ос та ти чес ких со сто я ни ях и близ ких к ним?
Здесь мы, со бствен но, вы хо дим на воп рос под дер жа ния со ци аль но го по -
ряд ка (го ме ос та за) и об ра зо ва ния но во го со ци аль но го по ряд ка (по сле на ру -
ше ния го ме ос та за).
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2 101
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти
Вы бор не ли ней но го взгля да на сис тем ные про цес сы в пла не мо де ли ро ва -
ния ме ха низ мов сис тем ных из ме не ний от сы ла ет к пред став ле нию о су щес т -
во ва нии орга ни за ци он ных и са мо ор га ни за ци он ных ме ха низ мов со зда ния со -
циального по ряд ка и, со от ве тствен но, орга ни за ци он ных и са мо ор га ни за ци -
он ных ме ха низ мов под дер жа ния го ме ос та за и вы хо да на но вые со сто я ния
со ци аль но го рав но ве сия в слу чае раз ру ше ния пре жней го ме ос та тич нос ти
[Бев зен ко, 2002]. Опи ра ясь на эти мо де ли, мож но утвер ждать, что ста биль -
ность, не ста биль ность-1 и не ста биль ность-2 от ли ча ют ся со от но ше ни ем
орга ни за ци он ных и са мо ор га ни за ци он ных ме ха низ мов в сис тем ной ре гу ля -
ции. Если в усло ви ях двух пер вых мы на блю да ем опре де лен ную со гла со ван -
ность, сба лан си ро ван ность орга ни за ци он ных и са мо ор га ни за ци он ных ме -
ха низ мов, то в си ту а ции со ци аль ной не ста биль нос ти-2 орга ни за ци он ные
ме ха низ мы ока зы ва ют ся по чти не де йствен ны ми, и, со от ве тствен но, имен но
са мо ор га ни за ци он ные ре гу ля то ры при об ре та ют пер во о че ред ную зна чи -
мость и ста но вят ся основ ны ми ре гу ля тив ны ми фак то ра ми.
На бо лее при выч ном язы ке ин сти ту ци о наль ных и куль тур ных ре гу ля то -
ров орга ни за ци он ные ме ха низ мы (с не ко то ры ми уточ не ни я ми) мож но ото -
ждес твить с ин сти ту ци о наль ны ми (ког да под ин сти ту та ми по ни ма ют ся
до воль но жес ткие, орга ни за ци он но офор млен ные, фор ма ли зо ван ные сре д -
ства ре гу ля тив но го вли я ния), а са мо ор га ни за ци он ные — с куль тур ны ми
(ког да под куль ту рой име ет ся в виду опре де лен ный, за час тую скры тый за ее
по вер хнос тью ре естр ми фов и иг ро вых по ряд ков, ко то рые за да ют пра ви ла
игры и орга ни зу ют со ци аль ные прак ти ки в раз ных со ци аль ных по лях). Та -
ким об ра зом, по этой ло ги ке мож но утвер ждать, что имен но куль тур ные (са -
мо ор га ни за ци он ные) ре гу ля то ры вы хо дят на пер вое мес то в си ту а ции со -
цио культурной не ста биль нос ти-2.
В тер ми нах куль тур ной ре гу ля ции со ци аль но го по ве де ния (со ци аль ных
прак тик) мож но го во рить о фак то рах, де йству ю щих по сре дством под дер -
жа ния ве со мос ти об щеп ри ня тых норм, цен нос тей, смыс лов, сим во лов (в
слу чае ста биль нос ти и не ста биль нос ти-1) и о весь ма быс тром, иног да бо лез -
нен ном и не ожи дан ном для об щес тва утвер жде нии но вых норм, цен нос тей,
смыс лов и сим во лов, ко то рые на чи на ют ре гу ли ро вать со ци аль ное по ве де -
ние и со гла со вы вать прак ти ки и ожи да ния в пе ри о ды не ста биль нос ти-2.
Как сле ду ет из са мо ор га ни за ци он ных пред став ле ний, эти но вые цен нос т -
ные, нор ма тив ные, смыс ло вые и сим во ли чес кие по ряд ки пред ста ют как про -
яв ле ния но вых иг ро вых пра вил, из на чаль но спон тан но воз ни ка ю щих в от -
дель ных ло каль ных мес тах со ци аль но го про стра нства, в от дель ных груп пах и
от дель ных со ци аль ных по лях, а уже по том рас прос тра ня ю щих ся на зна чи -
тель ную часть об щес тва, об ес пе чи вая либо оче ред ное со сто я ние об щес твен -
но го рав но ве сия, либо не устой чи вые пе ре ход ные рав но вес ные со сто я ния.
Та ких пре тен ден тов на уста нов ле ние но вых пра вил игры в си ту а ции не ста -
биль нос ти-2 мо жет быть не сколь ко, они вы сту па ют в виде кон ку ри ру ю щих
куль тур но-сим во ли чес ких пред ло же ний. Как мес та ло каль но го по яв ле ния
этих иг ро вых по ряд ков, так и факт их рас прос тра не ния на зна чи тель ные со -
ци аль ные аре а лы час то име ют не ожи дан ный и не прог но зи ру е мый ха рак тер,
что, впро чем, вы во дит на со сто я ние от но си тель ной со гла со ван нос ти ожи да -
ний и прак тик, ко то рое и со став ля ет в дан ной статье пред мет ин те ре са.
Как пра ви ло, эти но вые по ряд ки не воз ни ка ют про из воль но, они при вно -
сят ся от лич ны ми, не же ли при пре жнем рав но вес ном со сто я нии, куль тур -
102 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2
Лю бовь Бев зен ко
ны ми пред ло же ни я ми, хра нив ши ми ся или по я вив ши ми ся в куль тур ных
“за пас ни ках” того со ци у ма, о не ста биль нос ти ко то ро го идет речь. Воз мож -
ность их ак ти ви за ции как раз и от кры ва ет ся в си ту а ции не ста биль нос ти-2.
Ре естр та ких вли я ний, час то кон ку ри ру ю щих друг с дру гом, фор ми ру ет ся
из раз лич ных ис точ ни ков — из смеж ных куль тур ных мас си вов, из того, что
в об щес твен ной па мя ти свя за но с пред шес тву ю щи ми ис то ри чес ки ми эта па -
ми об щес твен ной жиз ни, из весь ма мар ги наль ных ло каль ных по ряд ков.
Одна ко иног да эти но вые фор ма ты вы гля дят как де йстви тель но но вые и об -
ра зу ют осно ву мас штаб ных куль тур ных транс фор ма ций.
В этой точ ке рас суж де ний воз ни ка ет про бле ма об ъ е ди не ния макро -
уровневых мо де лей с мик ро у ров не вы ми эф фек та ми, на ко то рые они ука зы -
ва ют. Все при ве ден ное выше ка са лось в боль шей мере сис тем но го уров ня,
рас смат ри ва е мо го в тер ми нах ско рее мак ро у ров не вых со бы тий. На фоне
про бле мы со ци аль но го по ве де ния, яв ля ю щей ся, по сути, про бле мой мик ро -
у ров не во го по ряд ка, это вы зы ва ет воп рос — что же яв ля ет ся при зна ком пе ре -
хо да от от но си тель но ста биль но го со сто я ния (не ста биль ность-1) к со сто я -
нию кри ти чес ки не ста биль но му (не ста биль ность-2) имен но на мик ро у ров -
не об щес твен ных про яв ле ний? Что озна ча ют как не ста биль ность-1, так и
не ста биль ность-2 при ме ни тель но к по всед нев ным прак ти кам?
И здесь я дол жна об ра тить ся к од но му по ня тию, ко то рое по зво ля ет на и -
луч шим об ра зом об ъ е ди нять два ука зан ных уров ня со ци аль ной ре аль нос ти.
Это пока еще не очень при выч ное для со ци о ло гов по ня тие со ци аль ной эн -
тро пии. Бу ду чи клю че вым по ня ти ем в сис тем ных мо де лях, оно ка са ет ся, по
сути, имен но мик ро у ров не вых со бы тий.
Обра тим ся к это му по ня тию под роб нее, к тем на чаль ным смыс лам, из
ко то рых оно ро ди лось. По яв ле ние это го по ня тия свя за но с не об хо ди мос тью
ра бо тать с та ки ми по ня ти я ми, как хаос и по ря док на уров не их вза и мо о бус -
лов лен нос ти и вза и мо за ви си мос ти. Пос коль ку воп рос от но ше ния меж ду
со ци аль ным по ряд ком и со ци аль ным ха о сом яв ля ет ся клю че вым для си ту а -
ции со ци аль ной не ста биль нос ти, по ня тие со ци аль ной эн тро пии име ет су -
щес твен ный ме то до ло ги чес кий по тен ци ал.
Обыч ное по ни ма ние эн тро пии как меры ха о са здесь при об ре та ет со ци -
аль ный смысл. На язы ке со ци аль ных от но ше ний и вза и мо де йствий эн тро -
пия — это мера об щес твен ной не ин тег ри ро ван нос ти, не сог ла со ван нос ти,
не кон со ли ди ро ван нос ти, раз об щен нос ти. Ины ми сло ва ми, рост эн тро пии
ха рак те ри зу ет ся ак ти ви за ци ей всех форм по ве де ния, про ти во по лож ных
опи сы ва е мым сло ва ми “со ли дар ность”, “ко о пе ра ция”, “вза и мо под дер жка”,
“до ве рие”, “ди а лог”, “кон сен сус”, “кол лек ти визм”, “эко ло гизм”, “кол лек тив -
ная иден тич ность”, на ко нец “друж ба” и “лю бовь”. И от сю да при зна ком не -
ста биль нос ти, рос та эн тро пии яв ля ют ся по яв ле ние и уси ле ние имен но
этих, про ти во по лож ных пе ре чис лен ным, про яв ле ний в де йстви ях и по ве де -
нии чле нов со ци у ма.
Ра зу ме ет ся, здесь мо жет воз ник нуть воп рос — для чего нуж но это по ня -
тие эн тро пии, если уже име ет ся ряд хо ро шо ра бо та ю щих упо мя ну тых по ня -
тий? Дело в том, что этот пе ре чень тер ми нов мы мо жем еще дол го про дол -
жать, хотя и на зван но го дос та точ но, что бы утвер ждать — все они не яв ля ют -
ся не за ви си мы ми, а ско рее опи сы ва ют опре де лен ные ас пек ты чего-то од но -
го, что и об услов ли ва ет их вза им ную кор ре ля цию. Это одно мож но на звать
умень ше ни ем свя зан нос ти чле нов об щес тва меж ду со бой, уве ли че ни ем об -
щес твен ной дис тан ции, что про яв ля ет ся во всех на зван ных выше фор мах —
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2 103
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти
уси ле нии не до ве рия, рав но ду шия, не сог ла со ван нос ти, ин ди ви ду а ли зо ван -
нос ти и т.п. Это про ис хо дит на уров не меж лич нос тных от но ше ний и на
уров не от но ше ний меж ду че ло ве ком и раз ными ин сти ту та ми. На макро -
уровне это при во дит к уве ли че нию об щей эн тро пии об щес тва; ин тег ри руя
про яв ле ния мик ро у ров не во го ха рак те ра, эн тро пия про яв ля ет ся как важ ная
сис тем ная ха рак те рис ти ка. Та ким об ра зом от мик ро- и ме зо у ров ня мы мо -
жем пе рей ти к мак ро у ров ню и де лать вы во ды об об щем со сто я нии сис те мы,
ис хо дя из ее эн тро пий ных по ка за те лей.
Что озна ча ет “об щее со сто я ние сис те мы” и как здесь ра бо та ет по ня тие
эн тро пии, хо ро шо вид но при рас смот ре нии воп ро са со ци аль ной не ста биль -
нос ти. По ня тие эн тро пии бла го да ря его вклю чен нос ти в об щие мо де ли по -
зво ля ет об ъ яс нять и осмыс ли вать не одноз нач ность по ня тия не ста биль нос -
ти. По че му, как го во ри лось выше, не ста биль ность-1 ра ди каль но от ли ча ет ся
от не ста биль нос ти-2? По че му в од ном слу чае мож но воз вра щать сис те му
(об щес тво) в го ме ос та ти чес кие со сто я ния, а в дру гом — не льзя?
И сно ва здесь на и луч шим об ъ яс ня ю щим инстру мен том ока зы ва ет ся
по ня тие эн тро пии. Она, как и все на зван ные выше по ня тия, не яв ля ет ся
характеристикой од но знач но по зи тив ной или не га тив ной. Энтро пия (как
кон со ли да ция, ин тег ра ция, до ве рие) ра бо та ет на по зи тив об щес тва и на его
раз ви тие лишь в опре де лен ных пред е лах. Эти пред е лы свя за ны с го ме ос та -
ти чес ким или эво лю ци он ным про дви же ни ем об щес тва че рез со сто я ния не -
ста биль нос ти-1. Как слиш ком низ кие, так и слиш ком вы со кие эн тро пий ные
по ка за те ли ве дут к не ста биль нос ти-2, к пред ель но му воз рас та нию ха о са.
Со от ве тствен но, мож но утвер ждать, что до ве рие, со ли дар ность, кол лек ти -
визм, ин тег ри ро ван ность тоже хо ро ши лишь в опре де лен ных пред е лах.
(Как в опре де лен ных пред е лах по ло жи тель ным яв ля ет ся со блю де ние об -
щих норм, ожи да ний, сте ре о ти пов, но за эти ми пред е ла ми по лу ча ем кон сер -
ва тив ность, тор мо же ние адап тив нос ти и ин но ва ци он нос ти.)
На абстрак тном сис тем ном уров не эту не одноз нач ность эн тро пий ных
по ка за те лей, не об хо ди мость удер жи вать их в опре де лен ных рам ках для
пред от вра ще ния вы хо да на не ста биль ность-2 мож но даже опре де лить ко ли -
чес твен но. В слу чае со ци аль ных сис тем эти ко ли чес твен ные по ка за те ли из -
ме рить не так лег ко, но пред по ло жи тель но (что бы иметь ско рее ка чес твен -
ное пред став ле ние), мож но утвер ждать, что об щес твен ное раз ви тие бу дет
эво лю ци он ным тог да, ког да еди нство бу дет пре вы шать раз об щен ность по
край ней мере вдвое. Но в то же вре мя яв ные про яв ле ния раз об щен нос ти, не -
по ви но ве ния, от кло не ния от норм дол жны на блю дать ся хотя бы на уров не
вчет ве ро мень шем, чем про яв ле ния еди нства и со гла со ван нос ти. Это те
пред е лы, тот эн тро пий ный ко ри дор, где воз мож но со ци аль ное раз ви тие,
про гресс. За эти ми пред е ла ми нас ожи да ет не ста биль ность-2, при ко то рой
фе но ме но ло гия со ци аль ной жиз ни уже да ле ка от той, ко то рая со от ве тству -
ет так на зы ва е мо му устой чи во му раз ви тию.
На ру ше ние меры в сто ро ну уве ли че ния раз об щен нос ти (воз рас та ние
эн тро пии) быс тро при во дит к не ста биль нос ти-2. Но и слиш ком боль шое
еди нство (слиш ком низ кая эн тро пия) ве дет к не ста биль нос ти-2, хотя и дру -
гим пу тем. В свое вре мя низ кая эн тро пия тра ди ци он ных об ществ при ве ла к
тор мо же нию их раз ви тия, не воз мож нос ти про ти вос то ять опре де лен ным
внеш ним вы зо вам и в ито ге к ре во лю ци ям, ко то рые вы ве ли за пад ные об -
щес тва на путь мо дер ни за ции. Инди ви ду а ли зи ро ван ное мо дер ное об щес т -
во су щес твен но уве ли чи ло эн тро пий ные по ка за те ли, люди зна чи тель но от -
104 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2
Лю бовь Бев зен ко
де ли лись друг от дру га, но это вы сво бо ди ло кре а тив ность, что уве ли чи ло
об щую об щес твен ную адап тив ность. Дол гое вре мя рост эн тро пии мо дер но -
го об щес тва, все боль шая ин ди ви ду а ли за ция не вы хо ди ли за пред е лы не ста -
биль нос ти-1, что об ес пе чи ва ло со хра не ние го ме ос та за на ря ду с быс трым
про грес сив ным раз ви ти ем. Но, по хо же, эти пред е лы уже близ ки. Кри зис ин -
ди ви ду а ли за ции, на ко то рый до воль но чет ко ука зал З.Ба у ман [Ба у ман,
2002], и яв ля ет ся кри зи сом слиш ком вы со кой эн тро пии. Нес лу чай но тема
до ве рия, кон со ли да ции, эко ло ги за ции ста ла од ной из ве ду щих для за пад ных
со ци о ло гов, ко то рые рань ше к ней об ра ща лись не час то. Сей час они с удив ле -
ни ем об на ру жи ва ют, что бо лее тра ди ци он ные об щес тва типа Япо нии ока зы -
ва ют ся бо лее ста биль ны ми, ука зы вая на до ве рие как на один из при зна ков,
об ес пе чи ва ю щих им эту ста биль ность. О япон ском об щес тве как раз и мож но
ска зать, что эн тро пий ный уро вень там на опти маль ной от мет ке, и это об -
услов ли ва ет ту уди ви тель ную спо соб ность к адап та ции и ре гу ля ции в си ту а -
ци ях тя же лых ис пы та ний, ко то рые про де мо нстри ро ва ла Япо ния по сле зем -
лет ря се ния в мар те 2011 года. При ме ром па губ нос ти слиш ком низ ких эн тро -
пий ных по ка за те лей, как и слиш ком вы со кой ста биль нос ти, яв ля ют ся то та -
ли тар ные об щес тва. Интег ри ро ван ность, до ве рие, кон со ли да ция там вы со ки,
одна ко при мер Се вер ной Ко реи чу дес но де мо нстри ру ет, к чему это при во дит.
Ду маю, по ня тие со ци аль ной эн тро пии со дер жит дос та точ ный эв рис ти -
чес кий по тен ци ал и мо жет слу жить ис точ ни ком мно гих но вых ин те рес ных
идей и ги по тез. С од ной сто ро ны, на мак ро у ров не это по ня тие впи са но в
мак ро за ко но мер нос ти, сис тем ные про цес сы, с дру гой — на мак ро у ров не оно
тес но свя за но с ин тер пре та ци я ми, смыс ла ми, по всед нев нос тью. Ведь до ве -
рие и не до ве рие, лю бовь и не на висть, под дер жка и рав но ду шие — все это
рож да ет ся из тех смыс лов, ко то рые че ло век вкла ды ва ет в ту или иную со ци -
аль ную си ту а цию. В каж дом от дель ном слу чае — это кон крет ная человече -
ская судь ба. Толь ко на уров не сис тем ных эмер джен тных эф фек тов это ста -
но вит ся со ци аль ной эн тро пи ей и на чи на ет ра бо тать со глас но ло ги ке не ли -
ней ных сис тем ных за ко но мер нос тей.
Есть еще один мо мент ме то до ло ги чес ко го по ряд ка, уси ли ва ю щий ве со -
мость по ня тия со ци аль ной эн тро пии. Его ве со мость ста но вит ся оче вид ной
тог да, ког да го во рят о сис тем ных под хо дах в со ци о ло гии, о со ци аль ных сис -
те мах. Имен но это по ня тие по зво ля ет ка чес твен но от ли чать со ци аль ную
сис те му от про сто со ци аль ной сре ды. Сис тем ные эф фек ты, эмер джен т -
ность и сис тем ность как та ко вые воз ни ка ют при на ли чии не боль ших эн тро -
пий ных ха рак те рис тик, по сколь ку при зна ком лю бой сис тем нос ти яв ля ют -
ся свя зи меж ду эле мен та ми и эмер джен тные сво йства. Низ кая эн тро пия не
про ти во ре чит свя зям и со гла со ван нос тям. Сис те ма рас па да ет ся и пре вра -
ща ет ся в со во куп ность эле мен тов, со бствен но в сре ду (в на шем слу чае — со -
ци аль ную) при су щес твен ном воз рас та нии эн тро пий ных по ка за те лей.
Одна ко от этих абстрак тных схем по пы та юсь при бли зить ся к на шим ре -
а ли ям.
Укра ин ская не ста биль ность-2
Сог лас но при ве ден ной выше кон цеп ту аль ной мо де ли моей пер вой за да -
чей бу дет ар гу мен ти ро вать утвер жде ние, что мы на хо дим ся сей час в той си -
ту а ции не ста биль нос ти-2, ког да орга ни за ци он ные ме ха низ мы ре гу ля ции
ма ло эф фек тив ны и нуж но со сре до то чить ся на куль тур ных фак то рах.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2 105
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти
О том, что мы пе ре жи ва ем, и до воль но дав но, си ту а цию со ци о куль тур -
ной не ста биль нос ти ско рее вто ро го типа, ярко сви де т ельству ет хотя бы
фик са ция умень ше ния вза им но го до ве рия граж дан, ко то рое, по дан ным на -
ших мо ни то рин го вых ис сле до ва ний, не устан но су жа ет ся, тя го тея су гу бо к
кру гу семьи [Укр аїнське суспільство, 2011]. Низ кий уро вень со ли дар нос ти,
су же ние кру га груп по вой иден тич нос ти и го тов ность уе хать из на шей стра -
ны — все это при зна ки раз ры вов в тка ни со ци аль ных свя зей, что ука зы ва ет
на воз рас та ние со ци аль ной эн тро пии. Оте чес твен ные со ци о ло ги к теме до -
ве рия об ра ща ют ся все чаще, что сви де т ельству ет о том же — эн тро пий ные
по ка за те ли об щес тва опас но воз рас та ют.
Но что дает нам осно ва ния го во рить о не ста биль нос ти ско рее вто ро го,
не же ли пер во го рода?
Ко неч но, грань меж ду эти ми дву мя со сто я ни я ми до воль но раз мы тая. И
за кон ным яв ля ет ся воп рос, по че му в за пад ных стра нах, в от ли чие от нас,
рост не до ве рия не сиг на ли зи ру ет о не ста биль нос ти-2? Здесь ва жен вто рой
при знак — де йствен ность ин сти ту ци о наль ных, орга ни за ци он ных ме ха низ -
мов со ци аль ной ре гу ля ции. Хотя со бы тия по след них лет, кри зис ные яв ле -
ния в за пад ных стра нах тоже при во дят к тому, что эти ин сти ту ци о наль ные
ме ха низ мы час то про бук со вы ва ют, на что ука зы вал З.Ба у ман, мера ин сти -
ту ци о наль ной не сос то я тель нос ти там не вы гля дит та кой вы со кой, как у нас.
Не до ве рие на ших граж дан к раз ным ин сти ту там, не же ла ние об ра щать ся в
пра во ох ра ни тель ные орга ны, к го су да рствен ным слу жа щим, вра чам — все
это ука зы ва ет на то, что в пред став ле нии на ших граж дан эти ин сти ту ты не
ра бо та ют. На уров не прак тик име ем воз рас та ние не сог ла со ва ния ожи да ний
(сфор ми ро вав ших ся при пре жних ин сти ту ци о наль ных по ряд ках) и прак -
тик, ко то рые скла ды ва ют ся сей час.
Нес та биль ность-2 озна ча ет, что на сту па ет мо мент ак ти ви за ции са мо ор -
га ни за ци он ных сис тем ных ре гу ля то ров, ко то рые уже не на це ле ны на со хра -
не ние пре жне го го ме ос та ти чес ко го со сто я ния, а пы та ют ся спон тан но вы -
вес ти на но вое сис тем ное рав но ве сие, но вую сис тем ную ста биль ность. Эти
ме ха низ мы я выше опре де ли ла как куль тур ные. Как и сле до ва ло ожи дать в
си ту а ции, ког да пре жний куль тур ный (ми фо ло ги чес кий, сим во ли чес кий,
цен нос тный, нор ма тив ный) кар кас уже не удер жи ва ет со ци ум в от но си -
тель но ста биль ном со сто я нии, куль тур ные пре тен ден ты на его за ме ну на чи -
на ют за пол нять нор ма тив ные “пус то ты”.
Наб лю да ю ща я ся у нас куль тур ная си ту а ция вы гля дит как поле на пря -
жен ной кон ку рен ции раз лич ных куль тур ных мо ду сов — тра ди ци он ной
куль ту ры, со вет ской куль ту ры, мо дер ных куль тур ных об раз цов и даже по -
стмо дер ных нор ма тив но-цен нос тных пред ло же ний. Здесь же, хоть и не с та -
кой си лой, вклю ча ют ся в игру куль тур ные и суб куль тур ные фор ма ты эт ни -
чес ко го про ис хож де ния, из ис то ри чес кой па мя ти и из со ци аль ных мар ги на -
лий воз ни ка ют раз лич ные ре ги о наль ные куль тур ные об ра зо ва ния. (Вспом -
ним ис то рию Га лиц кой рес пуб ли ки, До нец ко-Кри во рож скую рес пуб ли ку,
к ко то рой сно ва на ча ли об ра щать ся.) Суб куль тур ные мар ги на лии в виде
кри ми наль ной суб куль ту ры или раз ных эк зо ти чес ких ре ли ги оз ных дви же -
ний тоже вы сту па ют иг ро ка ми на яр мар ке куль тур ных пред ло же ний. Каж -
дый из этих куль тур ных или суб куль тур ных мо ду сов пред ла га ет свои мифы
и игры и, со от ве тствен но, свя зан ные с этим смыс лы, сим во лы, нор мы и цен -
нос ти. Актуально при хо дит ся кон ста ти ро вать си ту а цию раз ру ше ния пре ж -
106 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2
Лю бовь Бев зен ко
не го куль тур но го ком плек са, на ко то ром дер жа лось об щес тво в со вет ские
вре ме на, и уже про дол жи тель ное де йствие не сколь ких пло хо со гла со ван ных
меж ду со бой куль тур ных раз роз нен нос тей. Кон ку рен ция меж ду раз ны ми
куль тур ны ми мо ду са ми за да ет ре аль ный ход со бы тий — она то чуть при туп -
ля ет ся, то на би ра ет но вые об оро ты, со сце ны схо дят одни иг ро ки с их иг ро вы -
ми пра ви ла ми и вне зап но по яв ля ют ся дру гие. Но вая ста биль ность — это по -
бе да в дан ной кон ку рен ции ка ко го-то од но го или ком би на ции не сколь ких
но вых иг ро вых пра вил, но вых куль тур ных фор ма тов. Имен но это и об ес пе -
чи ва ет тот ре гу ля тив ный эф фект, про яв ля ю щий ся в но вой со гла со ван нос ти
ожи да ний и прак тик, на ко то рую на це ли ва ют но вые пра ви ла игры.
Опи ра ясь на са мо ор га ни за ци он ные пред став ле ния, сра зу же под чер к -
ну — от тех на стро ен ных на по зи тив ожи да ний, ко то рые ас со ци и ру ют ся со
сло вом “ре гу ля ция”, здесь нам при дет ся от ка зать ся. Са мо ор га ни за ци он ная
ре гу ля ция — это спон тан ный про цесс, и уже по са мой сво ей при ро де она не
мо жет га ран ти ро вать нам вы хо да на по зи тив ные нор мы и цен нос ти. Она мо -
жет толь ко на прав лять про цес сы в сто ро ну но вой со гла со ван нос ти прак тик и
ожи да ний. И если по бе ду в кон ку рен ции име ю щих ся куль тур ных предло -
жений одер жи ва ют кри ми наль ные суб куль тур ные по ряд ки, воз вы ша ясь до
уров ня об щеп ри ня тых норм, это лишь озна ча ет, что дан ный путь но вой со -
гла со ван нос ти ока зал ся в су щес тву ю щих усло ви ях на и бо лее эф фек тив ным.
Еще раз уточ ню рас смат ри ва е мую кон крет ную про бле му как по иск от -
ве та на воп рос: как в та кой си ту а ции на уров не кон крет ных форм со ци аль -
ных прак тик куль ту ра де мо нстри ру ет свою ре гу ля тор ную силу? Ка кие
куль тур ные транс фор ма ции на уров не смыс лов, сим во лов при этом про ис -
хо дят, об ес пе чи вая им роль ре гу ля то ров со ци аль ных прак тик? Пос мот рим
на это сквозь при зму кон крет ных прак тик успе ха.
Сим во ли чес кая ре гу ля ция прак тик успе ха
От ар гу мен та ции ве со мос ти из уче ния куль тур ных фак то ров ре гу ля ции
со ци аль но го по ве де ния пе рей дем к бо лее кон крет но му пред ме ту на ше го
рас смот ре ния. В ка чес тве та ких кон крет ных со ци аль ных прак тик рас смот -
рим прак ти ки успе ха и их транс фор ма цию под вли я ни ем ука зан ных са мо -
ор га ни за ци он ных по сво ей при ро де куль тур ных про цес сов.
Труд но от ри цать, что в каж дом куль тур ном фор ма те одним из основ ных
ре гу ля то ров со ци аль но го по ве де ния яв ля ет ся вмон ти ро ван ное в сис те му
куль тур но пред ла га е мых смыс лов пред став ле ние о со ци аль но успеш ной
жиз ни. Это яв ле ние не всег да об озна ча лось по ня ти ем успех; ска жем, в со -
вет ские вре ме на этот тер мин по чти не ис поль зо ва ли для об озна че ния об -
щес твен ных це лей, к ко то рым дол жен был стре мить ся че ло век. Но пред -
став ле ние о том, что зна чит иметь вы со кий со ци аль ный ста тус, каж дая
куль ту ра, вклю чая со вет скую, об я за тель но пред ла га ет, со зда вая тем са мым
век тор на прав лен нос ти мно гих об щес твен ных прак тик. Со бствен но тер ми -
ном “успех” это на ча ли об озна чать лишь в рам ках той куль ту ры, ко то рую
услов но мож но опре де лять как мо дер ную. Это во мно гом было свя за но с
про цес са ми ин ди ви ду а ли за ции, на ко то рые эта куль ту ра опи ра лась. По доб -
ный сдвиг да вал осно ва ния пе рей ти от раз мы то го в усло ви ях тра ди ции
пред став ле ния об успеш ной жиз ни в тер ми нах ро до вых при зна ков к опре де -
ле нию успеш нос ти как пре и му щес твен но ин ди ви ду аль но го дос то я ния.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2 107
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти
Ука зан ная осо бен ность на шей куль тур ной си ту а ции в про ек ции на
смысл со ци аль но го успе ха ве дет к со су щес тво ва нию не сколь ких смыс ло -
вых об ра зо ва ний, ко то рые пло хо со гла су ют ся меж ду со бой [Бев зен ко,
2000]. Пред став ле ния об успе хе, пред ла га е мые тра ди ци он ной куль ту рой и
близ кой к ней со вет ской (и свя зан ные с кол лек тив ны ми суб ъ ек та ми со ци -
аль ной жиз ни), на чи на ют ак тив но кон ку ри ро вать с дос ти жен чес ки ми ин -
ди ви ду а ли зи ро ван ны ми фор ма та ми успе ха куль ту ры мо дер на.
Как это от ра жа ет ся на прак ти ках со ци аль но го успе ха?
Преж де чем от ве чать на этот воп рос, сде лаю одно уточ не ние — бу дем го -
во рить не о той сто ро не успеш нос ти, ко то рая свя за на с суб ъ ек тив ным пе ре -
жи ва ни ем успе ха и близ ка к ощу ще нию счас тья. Это от дель ная сто ро на воп -
ро са и от дель ный раз го вор о том, ка кая куль ту ра ка ко му фор ма ту успе ха —
об ъ ек тив но му или суб ъ ек тив но му — от да ет пред поч те ние и чем эти два ас -
пек та успе ха от ли ча ют ся друг от дру га. Это му воп ро су уде ля ли не ма ло вни -
ма ния, в час тнос ти в на шей со ци о ло гии (см., напр.: [Ануфриева, 1995; Бев -
зен ко, 2009; Злобіна, 2004]). Но сей час речь по й дет имен но о со ци аль ном
успе хе, свя зан ном в рам ках мо дер ных куль тур ных фор ма тов с дос ти жен чес -
ки ми устрем ле ни я ми.
Под прак ти ка ми об ъ ек тив но го со ци аль но го успе ха бу дем по ни мать на -
прав лен ность со ци аль но го по ве де ния на по лу че ние опре де лен ных сим во -
ли чес ких под твер жде ний успеш ной жиз ни, тех сим во лов, по ко то рым че ло -
ве ка мож но при знать успеш ным в со от ве тствии со стан дар та ми успеш нос -
ти, при су щи ми опре де лен ной куль ту ре.
Весь ком плекс прак тик успе ха мож но под е лить на две со став ля ю щих. С
од ной сто ро ны, стрем ле ние к по лу че нию сим во ли чес ких при зна ков успеш -
нос ти, так ска зать, ко неч ная цель та ких прак тик. В пла не из уче ния сим во -
ли чес ких ре гу ля то ров дан ной со став ля ю щей прак тик успе ха ин те рес но по -
смот реть, как имен но та или иная куль ту ра или суб куль ту ра сим во ли чес ки
ко ди ру ет эту цель. Нуж но от ме тить, что иног да весь ма от да лен ные по сво ей
сути куль тур ные фор ма ты мо гут ко ди ро вать цель прак тик успе ха очень
близ ки ми сим во ли чес ки ми ря да ми. Осо бую уни фи ка цию эти коды при об -
ре та ют в кон тек сте об щес тва по треб ле ния и тех сти лей жиз ни, ко то рые сим -
во ли чес ки фик си ру ют вы сшие со ци аль ные сту пе ни. Здесь даже поверх -
ност ного на блю де ния дос та точ но, что бы утвер ждать — по тре би те льские
сим во лы успеш нос ти в на ших со ци о куль тур ных ре а ли ях весь ма близ ки к
су щес тву ю щим в раз ви тых стра нах.
Но есть и дру гой, не ме нее, а в на шей си ту а ции, мо жет, и бо лее ин те рес -
ный срез дан ной про бле мы — это путь к дан ной цели. Речь идет о тех со став -
ля ю щих прак тик успе ха, ко то рые свя за ны с по ис ком и по лу че ни ем ре сур сов
его дос ти же ния, ре сур сов по лу че ния упо мя ну тых выше сим во ли чес ких
при зна ков (Бур дье ска зал бы — сим во ли чес ко го ка пи та ла). В от ли чие от от -
да лен ной ко неч ной цели, эти ре сур сы яв ля ют ся тем, что ре гу ли ру ет по всед -
нев ные прак ти ки. Изо дня в день, не впол не осоз на вая, а иног да и вов се не
осоз на вая того, че ло век про кла ды ва ет свой путь успеш нос ти, в боль шей или
мень шей мере ори ен ти ру ясь на при су тству ю щие в об щес твен ном сим во ли -
чес ком про стра нстве сим во ли чес кие об ра зы успеш но го че ло ве ка — в том
чис ле и в пла не име ю щих ся у него ре сур сов.
Все боль ше кон кре ти зи руя свою за да чу в пла не эм пи ри чес ко го ре ше -
ния, я за да юсь целью ре ко нстру и ро вать ту сим во ли чес кую фи гу ру успеш -
но го че ло ве ка, ко то рая ак тив но вли я ет на прак ти ки успе ха на ших лю дей;
108 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2
Лю бовь Бев зен ко
сде лать ак цент в этой ре ко нструк ции имен но на тех ре сур сах дос ти же ния
успе ха, ко то ры ми по льзу ет ся этот ги по те ти чес кий пер со наж в на ших кон -
крет ных со ци о куль тур ных ре а ли ях.
Инте рес и рель еф ность та кой за да че ре ко нструк ции дол жна при дать и
двой ная ре ко нструк ция, к ко то рой я на ме ре ва юсь при бег нуть, а имен но ре -
ко нструк ция этой сим во ли чес кой фи гу ры в рам ках на шей не ста биль ной,
раз мы той куль тур ной ре аль нос ти, с од ной сто ро ны, а с дру гой — ре ко -
нструк ция того пред став ле ния на ших граж дан о по до бно го рода сим во ли -
чес кой фи гу ре, но взя той в рам ках ста биль ной мо дер ной куль ту ры. Раз ли -
чие меж ду эти ми дву мя сим во ли чес ки ми пер со на жа ми по зво лит нам по -
нять, за счет ка ких ком про мис сов на шей пе ре ход ной куль ту ре уда ет ся дос -
тичь пусть даже от но си тель но го рав но ве сия меж ду ожи да ни я ми по по во ду
прак тик успе ха и со бствен но прак ти ка ми успе ха.
Нес коль ко слов о по стро е нии инстру мен та рия. Исход ной те о ре ти чес -
кой кон цеп ци ей здесь по слу жи ло пред став ле ние П.Бур дье о том, что на ря ду
с эко но ми чес ким мы об ла да ем це лым ря дом раз лич ных ка пи та лов, ис поль -
зу е мых в прак ти ках успе ха [Бур дье, 2002; Ра да ев, 2002]. Имея эти ка пи та лы,
мы стре мим ся либо кон вер ти ро вать их на успех и его сим во лы, либо осу -
щес твить про ме жу точ ный об мен одних ка пи та лов на дру гие, бо лее хо до вые
в смыс ле об ме на на успех. (Ска жем, та кой че ло ве чес кий ка пи тал, как кра со -
та, мож но об ме нять на бо лее вы со кую со ци аль ную по зи цию, учас твуя в кон -
кур се кра со ты или вы й дя за муж за мил ли о не ра.)
В при ве ден ной ниже таб ли це 1 со дер жит ся, с од ной сто ро ны, спи сок
этих ка пи та лов, а с дру гой — те их эм пи ри чес кие ин ди ка то ры, ко то рые мы
ис поль зо ва ли в про цес се опро са. Ра зу ме ет ся, об ис чер пы ва ю щей по лно те
на пол не ния этой таб ли цы не при хо дит ся го во рить, одна ко глав ные со став -
ля ю щие со от ве тству ю щих ка пи та лов сюда вош ли.
Глав ным воп ро сом, ко то рый пред ла гал ся на шим рес пон ден там, был
сле ду ю щий: “Что из пе ре чис лен но го ниже, на Ваш взгляд, яв ля ет ся са мым
важ ным для дос ти же ния че ло ве ком вы со ко го со ци аль но го по ло же ния в на -
шей стра не и в стра нах За па да?” Спи сок пе ре чис лен ных ре сур сов был сфор -
ми ро ван из со дер жа щих ся в таб ли це 1 ин ди ка то ров.
В те че ние 2009–2011 го дов этот воп рос мы ад ре со ва ли раз ным ау ди то -
ри ям. В 2009-м его ис поль зо ва ли в об ще на ци о наль ном опро се1, а в 2011-м —
в опро се двух весь ма по ка за тель ных в этом пла не ау ди то рий — вы пус кни -
ков школ и учи те лей стар ших клас сов2. Нуж но ска зать, что вре мен ное рас -
сто я ние в два года по чти не ска за лось на об щей кар ти не, то есть на об об щен -
ном по ртре те того сим во ли чес ко го пер со на жа, ко то рый ищет путь к со ци -
аль но му успе ху в на ших ре а ли ях.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2 109
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти
1 Общес твен ное мне ние в Укра и не — 2009 (Омни бус — 2009). Инсти тут со ци о ло гии
НАНУ. Опро ше но 1700 рес пон ден тов, вы бор ка, реп ре зен та тив ная по при зна кам воз рас -
та, пола и мес то жи т ельства. Апрель–май 2009 года, по греш ность вы бор ки в пред е лах
1,18–0,33%.
2 Обще на ци о наль ное ис сле до ва ние вы пус кни ков сред них школ и учи те лей стар ших
клас сов. Инсти тут со ци о ло гии НАНУ и Инсти тут пе да го ги ки НАПН. Опро ше но 1013
вы пус кни ков и 1066 учи те лей стар ших клас сов. Вы бор ка реп ре зен та тив ная по полу и
мес то жи т ельству. Пог реш ность пер вой и вто рой вы бор ки 3,16–0,8% (сен тябрь–октябрь
2011 года).
Таб ли ца 1
Эмпи ри чес кие ин ди ка то ры раз но вид нос тей ка пи та ла
Раз но вид нос ти
капитала Ре сур сы как ком по нен ты со от ве тству ю ще го ка пи та ла
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ
Вы со кий ин тел лект, спо соб нос ти
Прив ле ка тель ная внеш ность
Хо ро шее здо ровье
Го тов ность идти на риск
ЛИЧНОСТНЫЙ
Уме ние иног да об хо дить за кон
Чес тность, при нци пи аль ность
Эго изм, ин ди ви ду а лизм
Стрем ле ние и уме ние де лать лю дям доб ро
СОЦИАЛЬНЫЙ
Про ис хож де ние из семьи с вы со ким со ци аль ным по ло же ни ем
Вли я тель ные ро дствен ни ки
Вли я тель ные друзья
КУЛЬТУРНЫЙ
Зна ние инос тран ных язы ков
Хо ро шее об ра зо ва ние
Вос пи тан ность, хо ро шие ма не ры
Уме ние убеж дать, крас но ре чие
По ли ти чес кая ин фор ми ро ван ность
Уме ние рас по ря жать ся день га ми
ЭКОНОМИ -
ЧЕСКИЙ
Ма те ри аль ное со сто я ние
Обес пе чен ные ро ди те ли
Опрос школь ни ков и учи те лей в кон тек сте по став лен ной за да чи яв ля ет -
ся очень цен ным. Школь ни ки-вы пус кни ки — это на и бо лее чу встви тель ная к
та ким сим во лам ау ди то рия, по сколь ку их стрем ле ние к со ци аль но му успе ху
еще не под ав ле но не га тив ным опы том не удач, и они ак тив но ищут ре сур сы,
ко то рые счи та ют за де йство ван ны ми в на блю да е мых ими ре аль ных прак ти -
ках успе ха. В от ве тах учи те лей от ра жа ет ся их двой ной опыт — со бствен ный
жиз нен ный путь, а так же оцен ка жиз нен но го пути сво их пред ы ду щих уче ни -
ков, вы пус кни ков пре жних лет, судь бу ко то рых учи те ля мо гут про сле дить,
час то зная и те об сто я т ельства, в ко то рых дети взрос ле ли и до би ва лись успе -
ха. Речь идет о не ко то рых би ог ра фи чес ких мо мен тах — мера вли я тель нос ти
ро ди те лей, их дос та ток, со ци аль ный ста тус семьи, уро вень ин тел лек та ре бен -
ка, уро вень его об ра зо ва ния. То есть учи те ля здесь мо гут вы сту пать как дос та -
точ но ком пе тен тные экс пер ты по пред ло жен ной про бле ме.
Я при во жу три cпаренные таб лицы (2; 3; 4), в ко то рых хо ро шо вид ны те
вы бо ры, ко то рые сде ла ли наши рес пон ден ты в этих опро сах. Вы бо ры в таб -
ли цах про ран жи ро ва ны в по ряд ке ве со мос ти, что дол жно об лег чить ре ко -
нструк цию успеш ных сим во ли чес ких пер со на жей. В каж дой из этих двух
пар сле ва раз ме ще на таб ли ца, из ко то рой хо ро шо ви ден по ря док ве со мос ти
пе ре чис лен ных ре сур сов в усло ви ях на шей стра ны, а спра ва — со от ве тствен -
но, таб ли ца, от ра жа ю щая по ря док ве со мос ти тех же ре сур сов в усло ви ях за -
пад ных стран. Ко неч но, на пом ню, речь идет не о ре аль ной си ту а ции на За -
па де, а о том, как это пред став ля ют наши граж да не.
110 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2
Лю бовь Бев зен ко
Таб лица 2
Ре сур сы дос ти же ния вы со ко го со ци аль но го по ло же ния,
по мне нию граж дан Укра и ны, 2009, %*
По ря док ве со мос ти ре сур сов
достижения со ци аль но го успе ха
в НАШЕЙ СТРАНЕ
По ря док ве со мос ти ре сур сов
достижения со ци аль но го успе ха
в СТРАНАХ ЗАПАДА
Ран -
жи ро -
ва ние
Ва ри ан ты от ве тов
Распре -
деление
ответов
Ран -
жи ро -
ва ние
Ва ри ан ты от ве тов
Распре -
деление
от ве тов
1
Вли я тель ные
родственники 51,1 1
Вы со кий ин тел лект,
способности 56,1
2
Про ис хож де ние из семьи
с вы со ким со ци аль ным
по ло же ни ем
37,9 2 Хо ро шее об ра зо ва ние 49,0
3 Обес пе чен ные ро ди те ли 36,5 3
Про ис хож де ние из семьи
с вы со ким со ци аль ным
по ло же ни ем
24,2
4
Уме ние иног да об хо дить
за кон 33,1 4
Уме ние рас по ря жать ся
день га ми 23,7
5
Вы со кий ин тел лект,
способности 30,3 5 Хо ро шее здо ровье 23,0
6 Хо ро шее здо ровье 27,6 6
Зна ние инос тран ных
языков 22,6
7 Вли я тель ные друзья 27,0 7 Го тов ность идти на риск 18,3
8 Хо ро шее об ра зо ва ние 25,8 8
Чес тность,
принципиальность 18,3
9 Го тов ность идти на риск 18,6 9 Обес пе чен ные ро ди те ли 15,5
10
Уме ние рас по ря жать ся
день га ми 14,4 10
Уме ние убеж дать,
красно речие 13,7
11
Зна ние инос тран ных
языков 12,8 11
Вли я тель ные
родственники 12,8
12
Уме ние убеж дать,
красноречие 12,3 12
Вос пи тан ность,
хорошие ма не ры 11,2
13 Эго изм, ин ди ви ду а лизм 12,0 13
По ли ти чес кая
осведомленность 9,9
14
Прив ле ка тель ная
внешность 11,1 14
Прив ле ка тель ная
внешность 9,7
15
Чес тность,
принципиальность 11,0 15
Го тов ность по мо гать
людям 8,1
16
Го тов ность по мо гать
людям 10,2 16 Вли я тель ные друзья 7,3
17
По ли ти чес кая
осведомленность 7,0 17 Эго изм, ин ди ви ду а лизм 6,1
18
Стрем ле ние и уме ние
делать лю дям доб ро 6,1 18 Уме ние об хо дить за кон 5,3
19
Вос пи тан ность, хо ро шие
ма не ры 4,8 19
Стрем ле ние и уме ние
делать лю дям доб ро 5,2
* По от ве там на воп рос: “Что из пе ре чис лен но го ниже, на Ваш взгляд, яв ля ет ся са мым
важ ным для дос ти же ния че ло ве ком вы со ко го со ци аль но го по ло же ния в на шей стра -
не и в стра нах За па да?”. Рес пон ден ты мог ли вы би рать до 5-ти ва ри ан тов от ве та.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2 111
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти
Таб лица 3
Ре сур сы дос ти же ния вы со ко го со ци аль но го по ло же ния,
по мне нию укра ин ских школь ни ков, 2011, %*
По ря док ве со мос ти ре сур сов
достижения со ци аль но го успе ха
в НАШЕЙ СТРАНЕ
По ря док ве со мос ти ре сур сов
достижения со ци аль но го успе ха
в СТРАНАХ ЗАПАДА
Ран -
жи ро -
ва ние
Ва ри ан ты от ве тов
Распре -
деление
от ве тов
Ран -
жи ро -
ва ние
Ва ри ан ты от ве тов
Распре -
деление
от ве тов
1
Вли я тель ные
родственники 43,6 1
Вы со кий ин тел лект,
способности 61,2
2
Вы со кий ин тел лект,
способности 41,9 2 Хо ро шее об ра зо ва ние 58,8
3
Уме ние иног да об хо дить
за кон 36,6 3
Зна ние инос тран ных
языков 42,6
4 Обес пе чен ные ро ди те ли 35,7 4
Чес тность,
принципиальность 33,1
5 Хо ро шее об ра зо ва ние 35,6 5
По ли ти чес кая
грамотность 31,4
6 Хо ро шее здо ровье 32,3 6 Хо ро шее здо ровье 30,4
7 Го тов ность идти на риск 29,8 7
Уме ние пра виль но
распоряжаться день га ми 27,9
8
Прив ле ка тель ная
внешность 28,9 8
Го тов ность по мо гать
людям 26,8
9
Уме ние убеж дать,
красноречие 28,8 9
Вос пи тан ность, хо ро шие
ма не ры 24,4
10
Про ис хож де ние из семьи
с вы со ким со ци аль ным
ста ту сом
28,1 10 Го тов ность идти на риск 20,8
11 Вли я тель ные друзья 27,5 11
Уме ние убеж дать,
красноречие 20,3
12
Зна ние инос тран ных
языков 26,2 12
Про ис хож де ние из семьи
с вы со ким со ци аль ным
ста ту сом
19,7
13 Эго изм, ин ди ви ду а лизм 23,2 13
Стрем ле ние и уме ние
делать лю дям доб ро 17,6
14
Уме ние пра виль но
распоряжаться день га ми 21,8 14 Обес пе чен ные ро ди те ли 14,7
15
Чес тность,
принципиальность 19,1 15
Прив ле ка тель ная
внешность 14,2
16
Го тов ность по мо гать
людям 18,8 16
Вли я тель ные
родственники 11,5
17
Стрем ле ние и уме ние
делать лю дям доб ро 16,3 17 Эго изм, ин ди ви ду а лизм 9,8
18
По ли ти чес кая
грамотность 15,3 18 Вли я тель ные друзья 9,5
19
Вос пи тан ность, хо ро шие
ма не ры 14,9 19
Уме ние иног да об хо дить
за кон 8,8
* По от ве там на воп рос: “Что из пе ре чис лен но го ниже, на Ваш взгляд, яв ля ет ся са мым
важ ным для дос ти же ния че ло ве ком вы со ко го со ци аль но го по ло же ния в на шей стра -
не и в стра нах За па да?”. Рес пон ден ты мог ли вы би рать до 5-ти ва ри ан тов от ве та.
112 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2
Лю бовь Бев зен ко
Таб лица 4
Ре сур сы дос ти же ния вы со ко го со ци аль но го по ло же ния,
по мне нию укра ин ских учи те лей, 2011, %*
По ря док ве со мос ти ре сур сов дос ти же -
ния со ци аль но го успе ха в НАШЕЙ
СТРАНЕ
По ря док ве со мос ти ре сур сов дос ти же -
ния со ци аль но го успе ха в СТРАНАХ
ЗАПАДА
Ран -
жи ро -
ва ние
Ва ри ан ты от ве тов
Распре -
деление
от ве тов
Ран -
жи ро -
ва ние
Ва ри ан ты от ве тов
Распре -
деление
от ве тов
1
Вли я тель ные
родственники 54,9 1
Вы со кий ин тел лект,
способности 80,1
2
Про ис хож де ние из семьи
с вы со ким со ци аль ным
ста ту сом
54,5 2 Хо ро шее об ра зо ва ние 69,0
3 Обес пе чен ные ро ди те ли 50,9 3
Зна ние инос тран ных
языков 35,2
4
Вы со кий ин тел лект,
способности 37,0 4 Хо ро шее здо ровье 33,8
5
Уме ние иног да об ойти
закон 34,9 5
Уме ние пра виль но
распоряжаться день га ми 33,0
6 Вли я тель ные друзья 32,3 6 Го тов ность идти на риск 27,8
7 Хо ро шее об ра зо ва ние 30,9 7
Уме ние убеж дать,
красноречие 26,4
8 Хо ро шее здо ровье 27,5 8
Про ис хож де ние из семьи
с вы со ким со ци аль ным
ста ту сом
25,3
9
Зна ние инос тран ных
языков 24,7 9
По ли ти чес кая
грамотность 23,3
10 Го тов ность идти на риск 22,4 10
Чес тность,
принципиальность 21,7
11
Уме ние пра виль но
распоряжаться день га ми 17,5 11
Вос пи тан ность, хо ро шие
ма не ры 13,9
12
Уме ние убеж дать,
красноречие 17,1 12
Го тов ность по мо гать
людям 11,4
13
Прив ле ка тель ная
внешность 12,7 13 Обес пе чен ные ро ди те ли 10,8
14 Эго изм, ин ди ви ду а лизм 11,4 14 Эго изм, ин ди ви ду а лизм 9,6
15
Чес тность,
принципиальность 10,8 15
Прив ле ка тель ная
внешность 7,2
16
Го тов ность по мо гать
людям 10,5 16
Вли я тель ные
родственники 6,5
17
По ли ти чес кая
грамотность 9,8 17
Стрем ле ние и уме ние
делать лю дям доб ро 5,3
18
Стрем ле ние и уме ние
делать лю дям доб ро 6,4 18 Вли я тель ные друзья 4,5
19
Вос пи тан ность, хо ро шие
ма не ры 5,9 19
Уме ние иног да об ойти
закон 3,7
* По от ве там на воп рос: “Что из пе ре чис лен но го ниже, на Ваш взгляд, яв ля ет ся са мым
важ ным для дос ти же ния че ло ве ком вы со ко го со ци аль но го по ло же ния в на шей стра -
не и в стра нах За па да?”. Рес пон ден ты мог ли вы би рать до 5-ти ва ри ан тов от ве та.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2 113
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти
При ве ден ные дан ные дают осно ва ния сра зу сде лать вы вод о том зна чи -
тель ном рас сто я нии меж ду ре сур са ми, ко то рые пред став ля ют ся де йствен -
ны ми в пла не дос ти же ния со ци аль но го успе ха в на шей стра не и, со от ве т ст -
вен но, в стра нах мо дер ни зи ро ван но го За па да. Та кой вы вод мож но сде лать,
срав нив пер вые пять по зи ций во всех трех спаренных таб лицах.
Про ве дем это срав не ние в тер ми нах анон си ро ван ной выше ре ко нструк -
ции при су тству ю щей в со зна нии на ших граж дан сим во ли чес кой фи гу ры
че ло ве ка, спо соб но го дос ти гать вы со ких со ци аль ных по зи ций в ре а ли ях на -
ших и за пад ных. За ме чу, что про ек тив ный фор мат воп ро са ме то ди чес ки
адек ва тен по до бной за да че, ведь имен но так люди вы ска зы ва лись по по во ду
сло жив ше го ся у них об ще го впе чат ле ния об успеш ной жиз ни, а не по по во ду
со бствен ных би ог ра фи чес ких об сто я тельств, ко то рые мы час то склон ны
опи сы вать ме нее об ъ ек тив но, чем чу жие.
Нач нем с сим во ли чес ко го от ра же ния прак тик успе ха в на шей стра не.
Для та кой ре ко нструк ции воз ь мем пер вые пять по зи ций из всех левых
частей таб лиц (табл. 2; 3; 4). Эти по зи ции дают нам пред став ле ние о тех
основ ных ка пи та лах, ко то ры ми, по мне нию на ших рес пон ден тов, дол жны
об ла дать у нас те, кто стре мит ся успеш но пре одо леть сту пе ни на шей со ци -
аль ной лес тни цы. Стрем ле ние к успе ху, со от ве тствен но, вле чет за со бой
стрем ле ние об ла дать эти ми ка пи та ла ми, при умно жать их и об ме ни вать на
успех, на что и бу дут на це ле ны прак ти ки успе ха та ко го че ло ве ка. Что мы
видим? Ре зуль та ты всех трех опро сов здесь по чти по лнос тью со впа да ют.
Глав ное, что мож но ска зать об этой сим во ли чес кой фи гу ре, — она име ет
мощ ный со ци аль ный ка пи тал в виде вли я тель ных ро дствен ни ков — это пер -
вая по зи ция во всех трех таб ли цах. Эко но ми чес кий ка пи тал в виде об ес пе -
чен ных ро ди те лей тоже во шел в пя тер ку пер вых вы бо ров для всех трех
опро шен ных ау ди то рий. Из ряда ва ри ан тов от ве тов, ко то рые ха рак те ри зу -
ют лич нос тный ка пи тал на ше го сим во ли чес ко го пер со на жа, сюда вош ло его
уме ние иног да об хо дить за кон. И чет вер тая об щая для всех трех таб лиц по -
зи ция, ко то рую мы от нес ли к че ло ве чес ко му ка пи та лу, — это вы со кий ин -
тел лект и спо соб нос ти. Ради спра вед ли вос ти нуж но от ме тить, что школь -
ни ки в эту пя тер ку вклю чи ли так же хо ро шее об ра зо ва ние, хотя в общена -
цио нальном опро се этот от вет за нял лишь вос ь мую по зи цию, а в слу чае учи -
те лей — седь мую.
Что бы за вер шить этот об щий сим во ли чес кий по ртрет успеш но го че ло -
ве ка, сле ду ет об ра тить ся к тем со став ля ю щим упо мя ну тых ка пи та лов, ко то -
рые на шим рес пон ден там пред став ля ют ся на и ме нее важ ны ми для дос ти же -
ния успе ха в на ших со ци о куль тур ных ре а ли ях. Их мы об на ру жим, со от ве т -
ствен но, в по след них пяти по зи ци ях ана ли зи ру е мых таб лиц. Здесь наши
опро шен ные ау ди то рии ока за лись не ме нее еди но душ ны ми, и есть че ты ре
из пяти по зи ций, со дер жа щих ся во всех трех таб ли цах на по след них мес -
тах, — это чес тность и при нци пи аль ность, вос пи тан ность, хо ро шие ма не ры,
го тов ность по мо гать лю дям, стрем ле ние и уме ние де лать лю дям доб ро. Как
ви дим, все это очень близ кие по сво ей сути от ве ты, и ка са ют ся они тех со -
став ля ю щих лич нос тно го и куль тур но го ка пи та ла, ко то рые кор ре ли ру ют с
че ло веч нос тью, нра вствен нос тью.
Обоб щая, мож но ска зать: с точ ки зре ния на ших рес пон ден тов, сим во ли -
чес кий пер со наж, ко то рый име ет шан сы быть в на шей стра не успеш ным,
пред став ля ет со бой че ло ве ка, пре жде все го об ес пе чен но го под дер жкой вли -
я тель ных ро дствен ни ков и, стре мясь к успеху, имен но на них над е ет ся в
114 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2
Лю бовь Бев зен ко
пер вую оче редь. Это че ло век из да ле ко не бед ной семьи, он не слиш ком за -
бо тит ся о та ких ве щах, как за ко но пос луш ность, и уме ет об хо дить за ко ны,
ког да нуж но. Со от ве тствен но, та кие по ня тия, как чес тность и при нци пи аль -
ность, ему не сво йствен ны уже ис хо дя из пред ы ду щей ха рак те рис ти ки —
труд но быть чес тным и на ру шать за ко ны од но вре мен но. Не об ре ме ня ют на -
ше го ге роя и та кие доб ро де те ли, как вос пи тан ность, хо ро шие ма не ры, уме -
ние быть доб рым к лю дям. А вот ин тел лек том и спо соб нос тя ми наш сим во -
ли чес кий пер со наж не об де лен и на этот ре сурс серь ез но по ла га ет ся. Прав -
да, ис хо дя с того, что ин тел лект и спо соб нос ти — вещи цен нос тно не й траль -
ные, мож но при й ти к вы во ду — ин тел лек ту аль ное со про вож де ние нуж но
пре жде все го для боль шей эф фек тив нос ти та ких ре сур сов, как вли я тель -
ность семьи, ее об ес пе чен ность и уме ние удач но об хо дить за кон.
Сим во ли чес кая фи гу ра ана ло гич но го пер со на жу на фоне ре а лий за пад -
ной мо дер ни зи ро ван ной куль ту ры в гла зах на ших рес пон ден тов вы гля дит не
столь чет кой и со гла со ван ной в пла не ре зо ни ро ва ния от ве тов всех трех ука -
зан ных ау ди то рий. Сре ди пер вых пяти по зи ций в пра вых час тях таб лиц 2; 3;
4 об щи ми яв ля ют ся вы со кий ин тел лект и спо соб нос ти, а так же хо ро шее
образование. А вот сре ди пяти по след них — вли я тель ные друзья и уме ние
иног да на ру шать за кон.
Как ви дим, об щи ми для двух на ших сим во ли чес ких фи гур, стре мя щих -
ся к успе ху в раз лич ных со ци о куль тур ных усло ви ях, та ких как наша пе ре -
ход ность и за пад ная мо дер ность, ока зы ва ют ся вы со кий ин тел лект и спо соб -
нос ти. Это еди нствен ное, в чем мы на дан ное вре мя пе ре се ка ем ся с мо дер -
ны ми стан дар та ми в рам ках вы бран ной сис те мы ана ли за.
Что мож но ска зать о на шем сим во ли чес ком пер со на же успеш но го че ло -
ве ка и о его сим во ли чес ком пути к успе ху в кон тек сте вли я ний тех раз лич -
ных куль тур ных мо ду сов, о ко то рых речь шла выше? Ду маю, мы мо жем кон -
ста ти ро вать до воль но хи мер ное со че та ние куль тур ных за про сов тра ди ции
(вли я тель ные ро дствен ни ки, об ес пе чен ные ро ди те ли), мо дер на (вы со кий
ин тел лект и спо соб нос ти) и кри ми наль ной суб куль ту ры (уме ние на ру шать
за кон). И это со че та ние со став ля ет нашу ны неш нюю со ци о куль тур ную ре -
аль ность с ее сим во ли чес ки ми фи гу ра ми, смыс ла ми и нор ма ми, ак тив но ре -
гу ли ру ю щи ми прак ти ки успе ха в на шей стра не.
Здесь, бе зус лов но, мож но услы шать упрек в том, что этот об раз слиш -
ком об об щен ный. Де йстви тель но, ког да мы при бе га ем к бо лее под роб но му
ана ли зу, в про ек ции на раз ные со ци о ло ги чес кие ка те го рии граж дан, это сра -
зу бро са ет ся в гла за. Ска жем, на мас си ве вы пус кни ков сред них школ (опрос
2011 года) ана лиз по по ло вым и по се лен чес ким ха рак те рис ти кам дает весь -
ма ин те рес ные ре зуль та ты. Они пред став ле ны в таб ли це 5. Для срав не ния
в пер вом стол бце при ве де ны по ка за те ли по все му мас си ву. Уже бег ло го
взгля да дос та точ но, что бы ска зать — ре гу ля тив ная в от но ше нии прак тик
успе ха сим во ли чес кая фи гу ра раз нит ся для де ву шек и юно шей, се льских и
го род ских де тей. Де вуш ки на ро дствен ни ков склон ны по ла гать ся мень ше, а
вот на об ра зо ва ние — боль ше. Се льские дети тоже не слиш ком по ла га ют ся
на вли я тель ную род ню, а вот об ра зо ва ние им пред став ля ет ся бо лее ве со -
мым ре сур сом по срав не нию с го род ски ми деть ми1.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2 115
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти
1 В тек сте ин тер пре ти ру ют ся рас хож де ния, зна чи мость ко то рых не пре вы ша ет 0,05.
Таб ли ца 5
Рас пре де ле ние мне ний вы пус кни ков ка са тель но зна чи мос ти ре сур сов
дос ти же ния вы со ко го со ци аль но го ста ту са, 2001, N = 1013, %*
Ва ри ан ты от ве тов
в
и сса
м ьсе
В
до рог
й
ы нпур
К
.с
ыт 052 ее лоб(
)
йе ле т
и
ж
до рог
йо
шьло бе
Н
ог ко ле соп
ил
и
- ап
ит о гок сдор
оле
С
ы н
и ч
жу
М
ы н
и
щне
Ж
Вли я тель ные ро дствен ни ки 43,6 46,9 46,9 36,0 46,1 41,6
Вы со кий ин тел лект,
способности 41,9 40,8 45,9 38,1 42,9 40,4
Уме ние иног да об хо дить за кон 36,6 40,3 36,7 31,3 42,2 31,5
Хо ро шее об ра зо ва ние 35,6 31,7 35,7 40,1 31,6 38,8
Хо ро шее здо ровье 32,3 24,8 33,4 42,8 29,0 36,5
Го тов ность идти на риск 29,8 29,1 32,5 28,6 32,0 28,4
Прив ле ка тель ная внеш ность 28,9 26,7 34,8 25,6 27,9 29,9
Уме ние убеж дать, крас но ре чие 28,8 25,6 31,5 28,6 25,1 31,3
Про ис хож де ние из семьи с вы -
со ким со ци аль ным ста ту сом 28,1 28,8 29,5 25,9 26,2 29,9
Вли я тель ные друзья 27,5 27,7 33,8 21,2 31,0 24,7
Зна ние инос тран ных язы ков 26,2 27,5 26,2 25,3 24,7 28,2
Эго изм, ин ди ви ду а лизм 23,2 22,9 26,9 19,5 26,4 20,4
Уме ние пра виль но рас по ря -
жать ся день га ми 21,8 17,6 21,0 28,3 19,9 23,5
Чес тность, при нци пи аль ность 19,1 15,7 21,3 21,9 20,6 18,3
Го тов ность по мо гать лю дям 18,8 16,0 20,0 21,9 18,2 19,8
Стрем ле ние и уме ние де лать
лю дям доб ро 16,3 16,5 18,7 13,8 16,0 16,7
По ли ти чес кая гра мот ность 15,3 9,9 17,7 19,9 16,0 14,8
Вос пи тан ность, хо ро шие
манеры 14,9 10,4 18,4 16,2 14,3 15,0
* На осно ва нии от ве тов на воп рос: “Что из пе ре чис лен но го ниже, на Ваш взгляд, яв ля ет -
ся са мым важ ным для дос ти же ния че ло ве ком вы со ко го со ци аль но го ста ту са в на шей
стра не и в стра нах За па да?”. Рес пон ден ты мог ли вы би рать до 5-ти ва ри ан тов от ве та.
Пор тре ты, ко то рые мож но пред ста вить, ре ко нстру и руя ре гу ли ру е мые
сим во ли чес кие фи гу ры для каж дой из об озна чен ных ка те го рий, за слу жи ва -
ют бо лее под роб но го ана ли за, но вы яв лен ные раз ли чия пока су щес твен но
не вли я ют на об щую кар ти ну, хотя все ля ют не ко то рую над еж ду на из ме не -
ние тен ден ции. Анализ ре зуль та тов, пред став лен ных в таб ли це 5, а так же
при ве ден ных выше дает осно ва ния для опре де лен ных вы во дов.
116 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2
Лю бовь Бев зен ко
Зак лю че ние
Актуальность об ра ще ния к куль тур ным фак то рам ре гу ля ции со ци аль -
но го по ве де ния в усло ви ях со ци аль ной не ста биль нос ти тре бу ет ар гу мен та -
ции, пред по ла га ю щей адек ват ную кон цеп ту а ли за цию яв ле ния со ци аль ной
не ста биль нос ти.
На мой взгляд, все воп ро сы, свя зан ные с кри зис ны ми, не ста биль ны ми,
ха о тич ны ми или ка тас тро фи чес ки ми сис тем ны ми со сто я ни я ми, с на и боль -
шей адек ват нос тью мож но рас смот реть в рам ках ме то до ло ги чес ких под хо -
дов, ба зи ру ю щих ся на пред став ле нии о со ци аль ных про цес сах как под чи ня -
ю щих ся за ко но мер нос тям, при су щим не ли ней ным сис тем ным об ъ ек там. В
рам ках та кой мо де ли мы дол жны раз ли чать три ка чес твен но от лич ных сис -
тем ных со сто я ния — со сто я ния по-на сто я ще му ста биль ные, со сто я ния не -
ста биль нос ти-1 (ко то рые час то тоже ква ли фи ци ру ют ся как ста биль ные) и
со сто я ния не ста биль нос ти-2, де йстви тель но за слу жи ва ю щие того, что бы
их об озна чать этим термином.
Опре де лив фак то ры ре гу ля ции со ци аль но го по ве де ния как со во куп -
ность ме ха низ мов, об ес пе чи ва ю щих сба лан си ро ван ность, упо ря до чен ность
со ци аль ной сис те мы на уров не по ве ден чес ких про яв ле ний, мы мо жем
утвер ждать — эти фак то ры су щес твен но раз нят ся в этих трех на зван ных со -
сто я ни ях. В ста биль ных со сто я ни ях под дер жа ние со ци аль но го го ме ос та за
по чти не тре бу ет осо бых ре гу ля тор ных вли я ний, су щес тву ю щие нор ма тив -
ные по ряд ки (как куль тур ные, так и ин сти ту ци о наль ные) ста биль ны и зна -
чи тель ных от кло не ний не на блю да ет ся. В со сто я ни ях не ста биль нос ти-1 на -
блю да ет ся за мет ное от кло не ние от сис тем но го го ме ос та за и рав но ве сия, но
эти от кло не ния спо соб ны га сить фак то ры, ко то рые име ют ха рак тер об рат -
ной свя зи, вхо дят в при су щие сис те ме ин сти ту ци о наль ные и куль тур ные
ре гу ля тив ные сре дства. И хотя по ве ден чес кие от кло не ния в этом слу чае
уже мо гут быть су щес твен ны ми, за пас про чнос ти сво йствен ных сис те ме ин -
сти ту ци о наль ных и куль тур ных ре гу ля то ров еще со хра ня ет ся, что по зво ля -
ет со хра нять ко ле ба ние вок руг го ме ос та тич но го со сто я ния имен но в фор -
мате ко ле ба ния. А вот со сто я ния не ста биль нос ти-2 от ли ча ют ся тем, что
преды дущие го ме ос та ти чес кие со сто я ния не об ра ти мо утра чи ва ют свой ста -
тус осно вы со ци аль но го по ряд ка, и сис те ма вы хо дит на спон тан ный по иск
но вых го ме ос та тич ных кон ту ров. В от но ше нии фак то ров ре гу ля ции в дан -
ном слу чае мож но ска зать — пре жние ин сти ту ци о наль но-куль тур ные ры ча -
ги быс тро утра чи ва ют спо соб ность ока зы вать ре гу ля тор ное вли я ние. Со ци -
аль ная сис те ма вхо дит в ре жим спон тан но го, са мо ор га ни за ци он но го по ис ка
но вых со сто я ний рав но ве сия, но вых го ме ос та ти чес ких упо ря до че ний.
Глав ны ми ме ха низ ма ми фор ми ро ва ния но во го по ряд ка ста но вят ся са мо ор -
га ни за ци он ные ме ха низ мы, ко то рые в опре де лен ных усло ви ях мож но ото -
жде ствлять с куль тур ны ми (если под куль ту рой под ра зу ме вать тот час то
скры тый за ее по вер хнос тью ре естр ми фов и иг ро вых по ряд ков, ко то рые за -
да ют пра ви ла игры и орга ни зу ют со ци аль ные прак ти ки в раз лич ных со ци -
аль ных по лях). На уров не по ве ден чес ких про яв ле ний это си ту а ции спон -
тан но го по яв ле ния но вых пра вил игры, но вых ре гу ля тор ных смыс лов и
сим во лов, что и переформатирует общий рисунок социальных практик.
Кон крет ные ре а лии со ци о куль тур ной си ту а ции, сло жив шей ся сей час в
на шей стра не, с дос та точ ной сте пенью ар гу мен ти ро ван нос ти мож но ква ли -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2 117
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти
фи ци ро вать как со сто я ние не ста биль нос ти-2. А это озна ча ет, что на ли цо са -
мо ор га ни за ци он ное пе ре фор ма ти ро ва ние смыс ло во го и сим во ли чес ко го
про странств, при зван ных ре гу ли ро вать основ ные со ци аль ные прак ти ки.
Инте рес нее все го здесь вы гля дят прак ти ки успе ха, по сколь ку они ока зы ва -
ют ся не отъ ем ле мой час тью тех но вых пра вил игры, ко то рые воз ни ка ют
всле дствие са мо ор га ни за ци он ной пе ренас трой ки сис те мы. В си ту а ции не -
ста биль нос ти-2 на блю да ет ся спон тан ное офор мле ние но вых пра вил игры в
успеш ную жизнь, но вых до ми ни ру ю щих сим во лов успе ха, что вле чет за со -
бой со от ве тству ю щие практики успеха.
Три мас штаб ных эм пи ри чес ких ис сле до ва ния по ка за ли, что сфор ми ро -
ван ный в со зна ния на ших граж дан сим во ли чес кий об раз че ло ве ка, стре мя -
ще го ся к со ци аль но му успе ху в на ших ре а ли ях и име ю ще го шан сы его дос -
тичь, мож но опи сать так: это дос та точ но умный, ин тел лек ту аль но ода рен -
ный че ло век, ко то рый, впро чем, эти свои спо соб нос ти ис поль зу ет пре жде
все го для того, что бы уме ло за де йство вать в про цес се пре одо ле ния со ци аль -
ных вер шин та кие ре сур сы, как вли я тель ная род ня, эко но ми чес кий ка пи тал
ро ди те лей и уме ние удач но на ру шать за ко ны. Обра зо ва ние хоть и не на по -
след нем мес те, пока что вы гля дит ре сур сом сред не го веса. При этом наши
граж да не дос та точ но рель еф но от ли ча ют в сво ем сим во ли чес ком про стра н -
стве две сим во ли чес кие фи гу ры — того, кто стре мит ся и мо жет дос тичь
успе ха в на шей стра не, и того, кто идет к этой цели в стра нах За па да. Общим
у этих двух пер со на жей яв ля ет ся толь ко то, что они ода ре ны от при ро ды ин -
тел лек том и спо соб нос тя ми. В осталь ном успеш ный че ло век в ре а ли ях за -
пад ной куль ту ры (по пред став ле ни ям на ших граж дан) — это тот, кто за де й -
ст во вал свой ин тел лект пре жде все го для по лу че ния должного об ра зо ва ния.
Если го во рить о про ек ции это го сим во лиз ма в сис те му прак тик успе ха и
в со от ве тству ю щую нор ма тив ную сис те му, то со зда ю щий ся при этом нор -
ма тив ный по ря док сле ду ет от нес ти ско рее к ано мий но му. Но здесь нет ни -
че го уди ви тель но го — в свое вре мя еще Мер тон убе ди тель но по ка зал, что в
си ту а ции не ста биль нос ти, ко то рую он опре де лял как си ту а цию со ци о куль -
тур но го дис ба лан са, ано мий ность по ве де ния яв ля ет ся ожи да е мой сис тем -
ной ре ак ци ей [Мер тон, 1992].
Что бы об на ру жить ка кие-либо по зи ти вы в при ве ден ных ре зуль та тах,
мож но ска зать — опре де лен ную над еж ду на из ме не ние ука зан но го сим во ли -
чес ко го ре гу ля то ра под а ют раз ли чия, ко то рые этот сим вол об на ру жи ва ет в
пред став ле ни ях го род ской и се льской мо ло де жи, а так же юно шей и де ву -
шек. Мо ло дые люди в селе, не имея того ка пи та ла вли я тель ных и за жи точ -
ных ро дствен ни ков, ко то рый го раз до чаще име ют их го род ские све рстни ки,
склон ны боль ше по ла гать ся на себя, на прав лять свой ин тел лект на по лу че -
ние об ра зо ва ния в ка чес тве ре сур са успеш нос ти. Де вуш ки, чу вствуя, что
нор мы тра ди ци он ной куль ту ры вы стра и ва ют ско рее тра ди ци он ные ожи да -
ния в их ад рес, тоже в боль шей сте пе ни на стро е ны на уси ле ние та ко го ре сур -
са, как об ра зо ва ние, над е ясь, оче вид но, что это мо жет уве ли чить их шан сы
на успех в си ту а ции ген дер но го не ра ве нства. Са мо ор га ни за ци он ная со ци о -
куль тур ная ди на ми ка не га ран ти ру ет нам быс тро го вы хо да это го сим во ли -
чес ко го ре гу ля то ра из до воль но мар ги наль но го со сто я ния в со сто я ние
мейн стри ма, но как шанс та кая воз мож ность су щес тву ет, ис хо дя из на ли чия
со ци аль ных но си те лей это го сим во ли чес ко го регулятивного образа.
118 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2
Лю бовь Бев зен ко
И на пос ле док за ме чу — бу ду чи адеп том по стнек лас си чес ких взгля дов
на на уку, а по то му впол не осоз на вая, что ре зуль та ты ис сле до ва ния не мо гут
пре тен до вать на аб со лют ную об ъ ек тив ность (на что над е я лась клас си чес -
кая на ука) и в зна чи тель ной мере за ви сят от хода са мо го про цес са ис сле до -
ва ния, при ме няв ше го ся инстру мен та рия, те о ре ти чес кой плат фор мы, ко то -
рая была вы бра на в ка чес тве ба зо вой и, на ко нец, са мо го ис сле до ва те ля с его
цен нос тны ми, куль тур ны ми уста нов ка ми, вли я ю щи ми на ин тер пре та цию,
ав тор не пре тен ду ет на не оспо ри мость по лу чен ных вы во дов. Пос коль ку
сама ло ги ка по стро е ния ис сле до ва ния и инстру мен та рия в основ ном пред -
став ле на, чи та те лю пред ла га ет ся стать в опре де лен ной мере со ав то ром и
пред ло жить со бствен ную ин тер пре та цию по лу чен ных результатов.
Источ ни ки
Ануфриева Р. Пси хо ло гия жиз нен но го успе ха. Опыт со ци аль но-пси хо ло ги чес ко го
ана ли за пре одо ле ния кри ти чес ких си ту а ций / Р. Ануфриева, Е. Го ло ва ха, Л. Со хань и
др. — К. : ИС НАНУ, 1995.
Ба у ман З. Инди ви ду а ли зи ро ван ное об щес тво / Бау ман З. ; пер. с англ. ; под ред.
В.Л. Ино зем це ва. — М. : Ло гос, 2002. — 390 с.
Бев зен ко Л. Жиз нен ный успех: бе се да за круг лым сто лом / Л. Бев зен ко, Е. Го ло ва ха,
Е. Зло би на, Н. Шуль га // Ли дия Со хань. Иску сство жиз нет вор чес тва. Пред наз на че ние.
Жиз нет вор чес тво. Судь ба. Со ци о ло ги чес кие очер ки, со ци аль но-пси хо ло ги чес кие эссе,
ин тер вью, глос са рий. — К. : Издат. дом Дмит рия Бу ра го, 2009. — С. 287–317.
Бев зен ко Л.Д. Смысл жиз нен но го успе ха: со ци аль но-куль ту ро ло ги чес кий кон текст
/ Лю бовь Бев зен ко // Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг. — 2000. — № 1. —
С. 34–51.
Бев зен ко Л.Д. Со ци аль ная са мо ор га ни за ция. Си нер ге ти чес кая па ра диг ма: воз мож -
нос ти со ци аль ных ин тер пре та ций / Бев зен ко Л. — К. : ИС НАНУ, 2002. — 437 с.
Бур дье П. Струк ту ра, га би тус, прак ти ка [Элек трон ный ре сурс] / П. Бур дье // Жур -
нал со ци о ло гии и со ци аль ной ан тро по ло гии. — 1998. — Т. 1, № 2. — С. 44–59. — Ре жим
дос ту па : http://www.soc.pu.ru/publications/jssa/1998/2/4bourd.html.
Бур дье П. Фор мы ка пи та ла / П. Бур дье // Эко но ми чес кая со ци о ло гия. — 2002. —
Т. 3, № 5. — С. 60–75.
Злобіна О.Г. Уяв лен ня про успіх як ре гу ля тор по ведінко вих стра тегій осо бис тості /
О. Злобіна // На у кові студії із соціаль ної та політич ної пси хо логії ; зб. ста тей. — 2004. —
Вип. 8 (11). — С. 85–97.
Мер тон Р. Со ци аль ная струк ту ра и ано мия / Р. Мер тон // Со ци о ло ги чес кие ис сле -
до ва ния. –1992. — № 3–6.
Ра да ев В.В. По ня тие ка пи та ла, фор мы ка пи та лов и их кон вер та ция / В. Ра да ев //
Эко но ми чес кая со ци о ло гия. — 2002. — Т. 3, № 4 . — С. 20–32.
Ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти: вир ту аль ный круг -
лый стол // Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг. — 2011. — № 2. — С. 178–202.
Укр аїнське суспільство. 20 років не за леж ності. Соціологічний моніто ринг. Т. 1–2.
Аналітичні ма теріали / за ред. В.М. Во ро ни, М.А. Шуль ги. — К. : ІС НАН Украї ни,
2011. — 576 с.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2012, 2 119
Куль тур ная ре гу ля ция со ци аль но го по ве де ния в си ту а ции не ста биль нос ти
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-90407 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1563-4426 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-11-24T11:53:43Z |
| publishDate | 2012 |
| publisher | Iнститут соціології НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Бевзенко, Л. 2015-12-23T21:18:58Z 2015-12-23T21:18:58Z 2012 Культурная регуляция социального поведения в ситуации нестабильности: на примере практик успеха / Л. Бевзенко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2012. — № 2. — С. 98–119. — Бібліогр.: 12 назв. — рос. 1563-4426 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/90407 316.62 В центр внимания предлагаемого исследования автором положены культурно-символические механизмы регуляции социального поведения в ситуации социальной нестабильности. В теоретической части автор предлагает собственное понимание социальной нестабильности, вытекающее из нелинейных взглядов на общественную динамику. Этот подход позволяет выделить два типа нестабильности — “нестабильность-1” и “нестабильность-2”, принципиально отличающиеся по механизмам, которые регулируют социальное поведение. Аргументированно утверждается, что в нашей стране мы сейчас имеем дело с ситуацией “нестабильности-2”, в которой системные процессы подчиняются спонтанным, непрогнозируемым, самоорганизационным факторам регуляции. Последние при определенных уточнениях можно отождествить с культурными механизмами. В эмпирической части рассмотрена конкретная форма социального поведения — практики успеха. Показано, что символическая фигура успешного человека, регулирующая эти практики в нашей реальной социокультурной ситуации, самоорганизационно формируется под влиянием тех моделей успешной жизни, которые существуют в рамках таких различных культурных полей, как традиция, модерн и криминальная субкультура. ru Iнститут соціології НАН України Социология: теория, методы, маркетинг Культурная регуляция социального поведения в ситуации нестабильности: на примере практик успеха Article published earlier |
| spellingShingle | Культурная регуляция социального поведения в ситуации нестабильности: на примере практик успеха Бевзенко, Л. |
| title | Культурная регуляция социального поведения в ситуации нестабильности: на примере практик успеха |
| title_full | Культурная регуляция социального поведения в ситуации нестабильности: на примере практик успеха |
| title_fullStr | Культурная регуляция социального поведения в ситуации нестабильности: на примере практик успеха |
| title_full_unstemmed | Культурная регуляция социального поведения в ситуации нестабильности: на примере практик успеха |
| title_short | Культурная регуляция социального поведения в ситуации нестабильности: на примере практик успеха |
| title_sort | культурная регуляция социального поведения в ситуации нестабильности: на примере практик успеха |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/90407 |
| work_keys_str_mv | AT bevzenkol kulʹturnaâregulâciâsocialʹnogopovedeniâvsituaciinestabilʹnostinaprimerepraktikuspeha |