Переход от антиутопии к утопии в контексте модернизационных процессов в России (на материалах социологических исследований в Красноярском крае)
Настоящая статья посвящена анализу процессов перехода от неолиберальной антиутопии в России к новой, пока четко не проявленной утопии. Методологической основой статьи выступает постнеклассический методологический принцип минимального универсума. Эмпирической базой работы являются социологические...
Saved in:
| Published in: | Социология: теория, методы, маркетинг |
|---|---|
| Date: | 2013 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Iнститут соціології НАН України
2013
|
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/90508 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Переход от антиутопии к утопии в контексте модернизационных процессов в России (на материалах социологических исследований в Красноярском крае) / В. Немировский // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2013. — № 3. — С. 73–85. — Бібліогр.: 20 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859593046399647744 |
|---|---|
| author | Немировский, В. |
| author_facet | Немировский, В. |
| citation_txt | Переход от антиутопии к утопии в контексте модернизационных процессов в России (на материалах социологических исследований в Красноярском крае) / В. Немировский // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2013. — № 3. — С. 73–85. — Бібліогр.: 20 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Социология: теория, методы, маркетинг |
| description | Настоящая статья посвящена анализу процессов перехода от неолиберальной
антиутопии в России к новой, пока четко не проявленной утопии. Методологической основой статьи выступает постнеклассический методологический
принцип минимального универсума. Эмпирической базой работы являются социологические исследования, проведенные сотрудниками кафедры социологии
Сибирского федерального университета в Красноярском крае. Утопия рассматривается как социокультурный феномен. Выдвигается положение, что
состояние социокультурной системы в России, понимаемое как антиутопия,
является серьезным тормозом на пути модернизации страны. С привлечением
общероссийских данных показаны возможные черты новой утопии, постепенно
институционализирующейся в современной России. Делается вывод, что она
может обладать такими характеристиками, как борьба за установление социальной справедливости в обществе и духовное возрождение России, и имеет
при этом черты рабовладельческой и феодальной социально-утопической моделей. В социально-политической сфере общества это может выражаться в
активной поддержке авторитарной формы правления.
|
| first_indexed | 2025-11-27T18:15:22Z |
| format | Article |
| fulltext |
Ва лен тин Не ми ров ский
Пе ре ход от ан ти у то пии к уто пии в кон тек сте мо дер ни за ци он ных про цес сов в Рос сии
ВАЛЕНТИН НЕМИРОВСКИЙ,УДК 316.334.52
316.752 äîê òîð ñî öè î ëî ãè ÷åñ êèõ íàóê, ïðî ôåñ ñîð,
çà âå äó þ ùèé Îòäå ëå íè åì ñî öè î ëî ãèè è îá -
ùåñ òâåí íûõ ñâÿ çåé Èíñòè òó òà ïå äà ãî ãè -
êè, ïñè õî ëî ãèè, ñî öè î ëî ãèè Ñè áèð ñêî ãî ôå -
äå ðàëü íî ãî óíè âåð ñè òå òà
Пе ре ход от ан ти у то пии к уто пии в кон тек сте
мо дер ни за ци он ных про цес сов в Рос сии
(на ма те ри а лах со ци о ло ги чес ких ис сле до ва ний
в Крас но яр ском крае)1
Аннотация
Нас то я щая статья по свя ще на ана ли зу про цес сов пе ре хо да от не оли бе раль ной
ан ти у то пии в Рос сии к но вой, пока чет ко не про яв лен ной уто пии. Ме то до ло ги -
чес кой осно вой статьи вы сту па ет по стнек лас си чес кий ме то до ло ги чес кий
при н цип ми ни маль но го уни вер су ма. Эмпи ри чес кой ба зой ра бо ты яв ля ют ся со -
ци о ло ги чес кие ис сле до ва ния, про ве ден ные со труд ни ка ми ка фед ры со ци о ло гии
Си бир ско го фе де раль но го уни вер си те та в Крас но яр ском крае. Уто пия рас -
смат ри ва ет ся как со ци о куль тур ный фе но мен. Выд ви га ет ся по ло же ние, что
со сто я ние со ци о куль тур ной сис те мы в Рос сии, по ни ма е мое как ан ти у то пия,
яв ля ет ся серь ез ным тор мо зом на пути мо дер ни за ции стра ны. С при вле че ни ем
об ще рос сий ских дан ных по ка за ны воз мож ные чер ты но вой уто пии, по сте пен но
ин сти ту ци о на ли зи ру ю щей ся в со вре мен ной Рос сии. Де ла ет ся вы вод, что она
мо жет об ла дать та ки ми ха рак те рис ти ка ми, как борь ба за уста нов ле ние со -
ци аль ной спра вед ли вос ти в об щес тве и ду хов ное воз рож де ние Рос сии, и име ет
при этом чер ты ра бов ла дель чес кой и фе о даль ной со ци аль но-уто пи чес кой мо -
де лей. В со ци аль но-по ли ти чес кой сфе ре об щес тва это мо жет вы ра жать ся в
ак тив ной под дер жке ав то ри тар ной фор мы прав ле ния.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 73
1 Ра бо та вы пол не на при фи нан со вой под дер жке Рос сий ско го гу ма ни тар но го на учно -
го фон да в рам ках на учно-ис сле до ва те льско го про ек та “Ди на ми ка со ци о куль тур ных
про цес сов в Вос точ но-Си бир ском ре ги о не в кон тек сте со вре мен ной мо дер ни за ции Рос -
сии (на ма те ри а лах со ци о ло ги чес ких ис сле до ва ний в Крас но яр ском крае)” (про ект
№ 13-03-00379).
Клю че вые сло ва: мо дер ни за ция, со ци аль ная уто пия, со ци аль ная ан ти у то -
пия, со ци о куль тур ные про цес сы, Крас но яр ский ре ги он, ме то до ло ги чес кий
прин цип ми ни маль но го уни вер су ма, по стнек лас си чес кая со ци о ло гия
Вступ ле ние
Иссле до ва ния мно гих от е чес твен ных ав то ров по ка зы ва ют кар ти ну со -
ци о куль тур ных про цес сов, в том чис ле — цен нос тных ори ен та ций рос си ян,
не ха рак тер ную для эф фек тив но мо дер ни зи ру ю ще го ся об щес тва [Гор шков,
2010; Рос сия XXI века, 2010; Ти хо но ва, 2011: с. 125; Ма гун, Руд нев, 2011:
с. 245; и др.]. Вмес те с тем пред став ля ет ся, что дело не толь ко в при вер жен -
нос ти зна чи тель ной час ти жи те лей Рос сии ар ха и чес ким или тра ди ци он -
ным цен нос тным мо де лям, не а дек ват нос ти не ко то рых со ци аль ных ин сти -
ту тов или их дис фун кци ях, а так же “ре сур сном про кля тии” на шей стра ны —
хотя все это, бе зус лов но, име ет мес то. На наш взгляд, важ ным фак то ром мо -
дер ни за ции яв ля ет ся цик ли чес ки по вто ря ю ще е ся со сто я ние со ци о куль -
тур ной сис те мы, ко то рое вы сту па ет тор мо зом для мо дер ни за ци он ных про -
цес сов в рос сий ском со ци у ме, а имен но — ан ти у то пия.
В этой свя зи пред став ля ет ся це ле со об раз ным рас смот реть про ис хо дя -
щие в со вре мен ной Рос сии про цес сы (на эм пи ри чес ких ма те ри а лах од но го
из круп ней ших ее ре ги о нов — Крас но яр ско го края) сквозь при зму ди хо то -
мии: уто пия — ан ти у то пия.
Ме то ди ка ис сле до ва ния
Эмпи ри чес кой ба зой дан ной статьи яв ля ют ся ис сле до ва ния, осу ще ств -
лен ные под ру ко во дством ав то ра со ци о ло га ми Си бир ско го фе де раль но го
уни вер си те та в рам ках Прог рам мы “Со ци о куль тур ная эво лю ция Рос сии и
ее ре ги о нов”), со здан ной со труд ни ка ми Цен тра из уче ния со ци о куль тур ных
из ме не ний Инсти ту та фи ло со фии РАН (ру ко во ди тель — д-р фи лос. наук,
чл.-корр. РАН Н.И.Ла пин). Нами были сфор му ли ро ва ны до пол ни тель ные
ин ди ка то ры, а так же со от ве тству ю щий инстру мен та рий ис сле до ва ния для
из уче ния со ци о куль тур ных и мо дер ни за ци он ных про цес сов в Крас но яр -
ском крае. При этом со че та лись ко ли чес твен ные и ка чес твен ные ме то ды
сбо ра и ана ли за дан ных.
Опрос на се ле ния был осу ще ствлен ме то дом фор ма ли зо ван но го ин тер -
вью по мес ту жи т ельства рес пон ден тов в 28 на се лен ных пун ктах Крас но яр -
ско го края, по стра ти фи ци ро ван ной, мно гос ту пен ча той, ра йо ни ро ван ной,
квот ной вы бор ке, реп ре зен ти ро ван ной по полу, воз рас ту и уров ню об ра зо -
ва ния, слу чай ной на эта пе от бо ра рес пон ден тов. Вы бор ка реп ре зен та тив ная
для взрос ло го на се ле ния Крас но яр ско го края по ти пам на се лен ных пун ктов
(ра йо ны круп но го го ро да, сред ние и ма лые го ро да и се льские на се лен ные
пун кты), по ло воз рас тной и об ра зо ва тель ной струк ту ре. Объем вы бор ки в
2012 году со ста вил 1300 че ло век. Кро ме того, был про ве ден экс пер тный
опрос: в 2012-м в Крас но яр ском крае ме то дом фор ма ли зо ван но го полу -
структурированного ин тер вью было опро ше но 220 экс пер тов. Вы бо роч ная
со во куп ность ис сле до ва ния на се ле ния с по мощью глу бин но го ин тер вью в
2012 году была рас счи та на ис хо дя из по ло воз рас тной, тер ри то ри аль ной
струк ту ры ре ги о на, а так же с уче том уров ня об ра зо ва ния рес пон ден тов, тем
74 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Ва лен тин Не ми ров ский
са мым вы бо роч ная со во куп ность реп ре зен ти ру ет на се ле ние Крас но яр ско го
края. Она со ста ви ла 192 че ло ве ка, про жи ва ю щих в 22 на се лен ных пун ктах
на тер ри то рии Крас но яр ско го края1. В 2013-м было про ве де но 100 глу бин -
ных по лу фор ма ли зо ван ных ин тер вью с жи те ля ми г. Крас но яр ска; вы бо роч -
ная со во куп ность реп ре зен ти ро ва на в со от ве тствии с по ло воз рас тной и об -
ра зо ва тель ной струк ту рой на се ле ния го ро да.
Уто пия и ан ти у то пия как со ци аль ные фе но ме ны
в по стсо вет ской Рос сии
Со ци о ло ги чес кий ана лиз раз лич ных ас пек тов уто пий тра ди ци он но яв -
ля ет ся клас си чес кой те мой мно гих со ци о ло ги чес ких про из ве де ний. В час т -
нос ти, свой вклад в раз ра бот ку этих воп ро сов внес ли М.Ве бер, М.Мид,
К.Поп пер, О.Тоф флер, X.Орте га-и-Гас сет, Э.Фромм, Ф.Фу ку я ма и др.
Карл Ман гейм в сво ей фун да мен таль ной ра бо те “Иде о ло гия и уто пия” вы -
де ля ет сле ду ю щие че ты ре фор мы уто пи чес ко го со зна ния: пер вая — орги ас -
ти чес кий хи ли азм ана бап тис тов; вто рая — ли бе раль но-гу ма нис ти чес кая
идея; третья — кон сер ва тив ная идея; чет вер тая — со ци а лис ти чес ко-ком му -
нис ти чес кая уто пия [Mannheim, 1936]. Каж дой из форм по до бно го со зна -
ния со от ве тству ют уто пи чес кие по стро е ния и мо де ли, ряд из ко то рых был
ин сти ту ци о на ли зи ро ван в со ци аль ной ре аль нос ти.
В со ци о ло ги чес кой на уке су щес тву ют раз лич ные клас си фи ка ции уто -
пий [Гри ца нов, 2003: с. 1147–1148]. Даль ней шее раз ви тие со вре мен ной си -
ту а ции в Рос сии так же не ред ко рас смат ри ва ет ся в жан ре со ци аль но-по ли -
ти чес ких и ли те ра тур ных уто пий [Мар тья нов, Фиш ман, 2010: с. 121–173].
На наш взгляд, пе ре ход со ци у ма от уто пии к ан ти у то пии и по сле ду ю щая
ин сти ту ци о на ли за ция в нем но вой уто пии вы ра жа ют квин тэс сен цию со -
цио культурных ас пек тов мо дер ни за ции. Если об щий смысл уто пий со сто ит
в том, что опи сы ва ют ся при нци пы по стро е ния и функ ци о ни ро ва ния не ко е -
го иде аль но го об щес тва, то ан ти у то пии вы ра жа ют не же ла е мое — не при ем -
ле мый для зна чи тель ной час ти на се ле ния со ци у ма спо соб его устро йства.
Вмес те с тем сле ду ет учи ты вать, что на пер вых эта пах сво ей ин сти ту ци о на -
ли за ции ан ти у то пия мо жет охва ты вать раз лич ные слои на се ле ния, как эли -
ту, так и мас сы, на хо дя всю ду мно го чис лен ных сто рон ни ков. Так было, на -
при мер, в пе ри од внед ре ния у нас в стра не не оли бе раль ной ан ти у то пии в
1990-е годы.
Спе ци фи ку раз лич ных уто пий и ан ти у то пий вы ра жа ет их цен нос тное
со дер жа ние. Для ха рак те рис ти ки сис тем цен нос тей, пре об ла да ю щих в каж -
дой из них, об ра тим ся к кон цеп ции Э.Фром ма, ко то рый вы де ля ет “ори ен та -
цию на Бы тие” и “ори ен та цию на Обла да ние” [Фромм, 2000].
“Раз ли чие меж ду бы ти ем и об ла да ни ем, — по яс ня ет Э.Фромм, — ка са ет -
ся ти пов об щес тва: одно ори ен ти ро ва но на че ло ве ка, дру гое — на вещи. Ори -
ен та ция на об ла да ние — ха рак тер ная осо бен ность за пад но го ин дус три аль -
но го об щес тва, в ко то ром глав ный смысл жиз ни со сто ит в по го не за день га -
ми, сла вой, влас тью” [Фромм, 2000]. Если в уто пи ях до ми ни ру ют цен нос ти
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 75
Пе ре ход от ан ти у то пии к уто пии в кон тек сте мо дер ни за ци он ных про цес сов в Рос сии
1 В 2012 году ис сле до ва ния про во ди лись при фи нан со вой под дер жке Рос сий ско го гу -
ма ни тар но го на учно го фон да в рам ках на учно-ис сле до ва те льско го про ек та “Осо бен нос -
ти фор ми ро ва нии со ци аль ной струк ту ры и раз ви тия со ци аль но го ка пи та ла в Крас но яр -
ском крае” № 11-03-00250.
мо ду са Бы тия в тер ми нах Э. Фром ма, то в ан ти у то пи ях цен нос тным кар ка -
сом мас со во го со зна ния вы сту па ют ори ен та ции на Обла да ние.
По доб ное цен нос тно-смыс ло вое со дер жа ние опре де ля ет и кар ти ну ми -
ра в мас со вом со зна нии, и об раз же ла е мо го бу ду ще го на се ле ния, и спе ци фи -
ку со ци аль ных ин сти ту тов и про цес сов, со ци аль ной струк ту ры об щес тва,
где ре а ли зу ют ся уто пия или ее ан ти под — ан ти у то пия. Со от ве тствен но, со -
ци ум, в ко то ром ре а ли зо ва на уто пия, ак тив но раз ви ва ет ся (в том чис ле мо -
дер ни зи ру ет ся); со ци ум, не су щий на себе пе чать ан ти у то пии, под вер жен
стаг на ции и скло нен к дес трук тив ным про цес сам.
Как, бе зус лов но, вер но под ме тил еще П.Со ро кин, “люди с транс цен ден -
таль ной сис те мой цен нос тей и глу бо ким чу вством нра вствен но го дол га об -
ла да ют цен нос тя ми, ко то рых не мо жет у них от нять ни один че ло век и ни
одна ка тас тро фа. При всех об сто я т ельствах они со хра ня ют яс ность ума, чу -
вство че ло ве чес ко го дос то и нства, са мо у ва же ние... Имея эти ка чес тва, они
мо гут вы нес ти лю бое ис пы та ние, ка ким бы су ро вым оно ни было” [Со ро -
кин, 1993: с. 58]. По э то му “из бав ле ние” на се ле ния той или иной стра ны в
про цес се ин сти ту ци о на ли за ции ан ти у то пии от так на зы ва е мых “кон сер ва -
тив ных” цен нос тей да ле ко не всег да при во дит к тех ни ко-эко но ми чес кой
или со ци о куль тур ной мо дер ни за ции стра ны. Бо лее того, рас прос тра не ние
цен нос тей мо ду са Обла да ния (власть, бо га тство, пре стиж, ге до низм и т.п.)
при во дит к не устой чи вос ти, не ста биль нос ти лю бо го со ци у ма. Ярким при -
ме ром это го слу жит со вре мен ная си ту а ция во мно гих раз ви тых стра нах, ко -
то рые, как счи та ет ся, в свое вре мя успеш но про шли пер вич ную мо дер ни за -
цию и, из ба вив шись от кон сер ва тив ных цен нос тей, на хо дят ся в на сто я щее
вре мя на ста дии за вер ше ния вто рич ной мо дер ни за ции, то есть окон ча ния
“по стро е ния” ин фор ма ци он но го об щес тва.
Бе зус лов но, это не пос ре дствен но ка са ет ся и тран зи тив ных пе ри о дов,
на по до бие того, в ко то ром уже два де ся ти ле тия на хо дит ся наша стра на. Я
со ли да рен с вы ска зы ва ни ем, со глас но ко то ро му “уто пия на ше го вре ме ни
озна ча ет пра во вся ко го че ло ве ка вы хо дить за пред е лы на сто я ще го, со вер -
ше н ство вать ся и ко нструк тив но вли ять на окру жа ю щий мир. Та кая уто пия
дос туп на для всех. Она ста но вит ся дол гом всех жи те лей пла не ты, а в осо -
бен нос ти тех, кому по счас тли ви лось ро дить ся и вы рас ти в бла го по луч ной
сре де. Она об я зы ва ет де йство вать, про е ци ро вать себя в бу ду щее, ло мать
рам ки сло жив ше го ся по ряд ка ве щей, изо дня в день улуч шать со бствен ную
жизнь и по мо гать дру гим улуч шить свою. Уто пия на ше го вре ме ни не име ет
ни че го об ще го с об е ща ни я ми со здать рай на зем ле. Она не име ет ни че го об -
ще го и с от ри ца ни ем про шло го” [Ма йор, 1999: с. 11].
На осно ва нии все го ска зан но го впол не умес тным пред став ля ет ся вы вод:
“Та ким об ра зом, мож но без пре уве ли че ния утвер ждать, что уто пия со став ля -
ет суть лю бой со ци аль ной те о рии”, ко то рый сде лал бо лее 50 лет на зад Ж.Дю -
во [Duvaud, 1961]. Мож но даже го во рить о “ре ли ги оз ной функ ции уто пии”,
хотя ее ис ход ные об ра зы и ар хе ти пы транс фор ми ру ют ся в про цес се раз ви тия
со ци о ло гии и по ли то ло гии. Вмес те с тем уто пи чес кая функ ция всег да оста ет -
ся ка те го ри ей со зна ния и как та ко вая ори ен ти ру ет че ло ве ка на по ис ки эле -
мен тов, от су тству ю щих в на сто я щем” [Аинса, 1999: с. 62]. Тем са мым ини ци -
и ру ют ся про цес сы ин ди ви ду аль ной и со ци аль ной транс фор ма ции.
По э то му труд но не со гла сить ся с мне ни ем В.С.Мар тья но ва и Л.Г.Фиш -
ма на, что ис то рию дви жут об щес твен ные иде а лы, вы ра жен ные в уто пи ях. Со -
76 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Ва лен тин Не ми ров ский
от ве тствен но, “ис чез но ве ние уто пии со здаст ста тич ную вещ ность, в ко то рой
че ло век и сам пре вра тит ся в вещь” [Мар тья нов, Фиш ман, 2010: с. 255].
По-но во му взгля нуть на роль со ци аль ных уто пий в об щес твен ных из -
ме не ни ях по зво ля ет по стнек лас си чес кий уни вер сум ный под ход [Не ми ров -
ский, 2009: с. 176–190]. Так, в со от ве тствии с при нци пом ми ни маль но го
уни вер су ма (и при нци пом до пол ни тель нос ти Н.Бора как его час тным слу -
ча ем) лю бая уто пия пред став ля ет со бой би по ляр ную сис те му, в ко то рой
мож но вы де лить два эле мен та: со бствен но уто пию и ан ти у то пию (вспом -
ним древ не ки тай скую ди хо то мию ян и инь).
Фак ти чес ки лю бая со ци аль ная уто пия яв ля ет ся яр ким, за вле ка тель -
ным ми ра жом, вол шеб ным по кры ва лом, под ко то рым та ит ся, за час тую в за -
ча точ ном со сто я нии, ее не приг ляд ный, но не из беж ный ан ти под — ан ти у то -
пия. С точ ки зре ния ме то до ло ги чес ко го при нци па ми ни маль но го уни вер су -
ма со бствен но уто пия вы пол ня ет функ цию раз ви тия уто пи чес кой сис те мы,
ее рас прос тра не ния сре ди все боль ше го чис ла сто рон ни ков, при спо соб ле -
ния уто пи чес ких иде а лов к кон крет ным тра ди ци ям того или ино го со ци у ма,
мен та ли те ту и со ци аль ным ожи да ни ям его пред ста ви те лей. Антиутопия
вы пол ня ет функ цию “уко ре не ния” уто пи чес кой сис те мы в кон крет ном со -
ци у ме, ког да на сту пи ло мас со вое раз оча ро ва ние в уто пи чес ких цен нос тях и
иде а лах, при но сит им на сме ну иные цен нос ти и нор мы, не ме няя сути са мой
уто пи чес кой сис те мы в це лом; мас со вое со зна ние со ци у ма и ме то ды де й ст -
вия его ру ко во ди те лей так и оста ют ся уто пи чес ки ми. По э то му весь со ци -
аль но-ис то ри чес кий про цесс мож но рас смат ри вать как сме ну бо рю щих ся
меж ду со бой со ци аль ных уто пий-ан ти у то пий, за ко то ры ми сто ят спе ци фи -
чес кие со ци аль ные ин сти ту ты, на при мер опре де лен ные тай ные орга ни за -
ции [Не ми ров ский, 2007: с. 128].
В этой свя зи я под дер жи ваю ха рак те рис ти ку осо бен нос тей со ци аль ных
уто пий и со ци аль ных ан ти у то пий, ко то рую дает в сво ей ра бо те В.Ште па. По
его мне нию, если уто пия осно ва на на по зи тив ном стрем ле нии к пря мо му
воп ло ще нию сво е го транс цен ден тно го иде а ла, то ан ти у то пия со сре дот очи -
ва ет ся на не га ти ве — борь бе со все воз мож ны ми “вра га ми” и “ере ся ми”, чем
по сто ян но ото дви га ет “свет лое бу ду щее” за не дос ти жи мый го ри зонт, а по
сути пред а ет и об ес смыс ли ва ет его [Ште па, 2004: с. 37–38].
Важ но от ме тить, что “точ кой во до раз де ла” меж ду уто пи ей и ан ти у то пи -
ей яв ля ет ся мо мент дос ти же ния уто пис та ми влас ти. Как толь ко власть об -
ре те на, уто пия от сту па ет на за дний план, яв ля ясь час тью офи ци аль ной иде -
о ло гии. На пер вый план вы хо дит ан ти у то пия. Так, хрис ти а нство было со -
ци аль ной уто пи ей, но, при дя к влас ти, ста ло ан ти у то пи ей. Обре тя ста тус
офи ци аль ной ре ли гии, за пад ное хрис ти а нство ли ши лось сво е го уто пиз ма и
при об ре ло ста тус ан ти у то пии, по лнее все го вы ра зив ший ся в де я тель нос ти
“свя той” ин кви зи ции [Не ми ров ский, 2007: с. 65].
В рос сий ском об щес тве с на ча ла 1990-х го дов была ин сти ту ци о на ли зи -
ро ва на ли бе раль но-де мок ра ти чес кая уто пия1. В 1996–1998 го дах со су щес т -
во ва ли в от но си тель ном, весь ма про ти во ре чи вом и не устой чи вом рав но ве -
сии ли бе раль но-де мок ра ти чес кая уто пия и не оли бе раль ная ан ти у то пия.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 77
Пе ре ход от ан ти у то пии к уто пии в кон тек сте мо дер ни за ци он ных про цес сов в Рос сии
1 Основ ные ха рак те рис ти ки не оли бе раль ной ан ти у то пии, ре а ли зо ван ной в Рос сии в
со от ве тствии с ме то до ло ги чес кой мо делью ми ни маль но го уни вер су ма, рас смат ри ва -
лись ав то ром [Не ми ров ский, 2009: с. 11–113].
По бе да ан ти у то пии озна ме но ва лась де фол том, ко то рый про и зо шел в ав гус -
те 1998 года, ког да рос сий ское го су да рство от ка за лось от ве чать по сво им
фи нан со вым об я за т ельствам. В ре зуль та те мно жес тво лю дей, по ве рив ших в
иде а лы ли бе раль но-де мок ра ти чес кой уто пии, раз ори лись. В те че ние не -
сколь ких не дель про и зо шел ска чок из уто пии с ее ра дуж ны ми над еж да ми на
эко но ми чес кое про цве та ние и про гресс де мок ра тии в ан ти у то пию с мрач -
ны ми пер спек ти ва ми раз ви тия “по-ла ти но а ме ри кан ски”, ког да в стра не на
фоне бед нос ти и кор руп ции про цве та ют узкие слои бур жу а зии и го су да р ст -
вен ных чи нов ни ков.
Дос та точ но силь ны ми в мас со вом со зна нии на се ле ния всей стра ны яв -
ля ют ся ори ен та ции на “об ла да ние”. Так, со глас но дан ным ВЦИОМ, на
вопрос “Чего бы Вы хо те ли до бить ся в со бствен ной жиз ни?” 91% рес пон -
ден тов, опро шен ных в Рос сии в мар те 2012 года, от ве ти ли “иметь над еж ных
дру зей”, 90% — “чес тно про жить свою жизнь”, 86% — “иметь ин те рес ную
работу”. С дру гой сто ро ны, при этом 76% опро шен ных хо те ли бы “иметь
мно го сво бод но го вре ме ни и про во дить его в свое удо в ольствие”, 54% —
“сде лать карь е ру”, 52% — “стать бо га тым че ло ве ком” (ВЦИОМ, Пресс-вы -
пуск № 1973). Как со че та ют ся столь про ти во ре чи вые стрем ле ния у од но го и
того же рес пон ден та и ка кое из них “по бе дит” в слу чае не из беж но го кон -
флик та цен нос тей, не труд но до га дать ся.
К 2011–2012 го дам в мас со вом со зна нии/бес соз на тель ном на се ле ния
стра ны про и зош ли серь ез ные из ме не ния, вы ра зив ши е ся в не ко то ром на рас -
та нии не чет ко вер ба ли зи ро ван ных про тес тных на стро е ний, ко то рые в ряде
слу ча ев про яв ля лись в от дель ных про тес тных де йстви ях. Тем са мым мы на -
блю да ем про цесс за вер ше ния су щес тво ва ния не оли бе раль ной ан ти у то пии
в Рос сии и пе ре хо да к но вой уто пии. Чет ко она себя пока не вы ра зи ла, одна -
ко уже сей час ясно, что для ре а ли за ции дан ной уто пии ак тив но ис поль зу ют -
ся ин фор ма ци он ные тех но ло гии — ат ри бут ин фор ма ци он но го об щес тва.
Мож но пред по ло жить, что уто пия, при хо дя щая в Рос сии на сме ну не оли бе -
раль ной ан ти у то пии, бу дет от ра жать по треб нос ти раз ви тия ин фор ма ци он -
но го об щес тва, не сти в себе его опре де лен ные чер ты. Хотя, ве ро ят но, это бу -
дет не глав ной ее осо бен нос тью.
Иссле до ва ния, про ве ден ные ИС РАН в 2010 году, по ка за ли, что сре ди от -
ве тов на воп рос: “Ка кая идея дол жна стать клю че вой для мо дер ни за ции Рос -
сии?” на пер вые мес та вы шли ва ри ан ты “ра ве нство всех пе ред за ко ном,
соблюдение га ран ти ро ван ных Кон сти ту ци ей прав че ло ве ка” (41%), “жес ткая
борь ба с кор руп ци ей” (38%), “об ес пе че ние со ци аль ной спра вед ли вос ти”
(31%). В ре зуль та те не льзя не со гла сить ся с мне ни ем Н.Е.Ти хо но вой, что “со -
ци аль ная мо дер ни за ция в Рос сии не про сто не за вер ше на — в по след ние де ся -
ти ле тия она фак ти чес ки за сто по ри лась” [Ти хо но ва, 2011: с. 124–125]. Ины ми
сло ва ми, все это в зна чи тель ной мере об ъ е ди ня ет ся иде ей дос ти же ния спра -
вед ли вос ти, по стро е ния спра вед ли во го для всех об щес твен но го по ряд ка; оче -
вид но, это мо жет стать одним из клю че вых эле мен тов бу ду щей уто пии.
На мой взгляд, мож но с уве рен нос тью пред по ло жить, что на зван ные
выше со ци аль ные тре бо ва ния и ожи да ния, пред став ле ния о бу ду щем с
боль шой до лей ве ро ят нос ти на й дут свое мес то сре ди основ ных ха рак те рис -
тик но вой за рож да ю щей ся в на шей стра не уто пии. Для бо лее под роб но го
ана ли за со вре мен ной мо дер ни за ции в Рос сии да лее бу дут ис поль зо ва ны
ма те ри а лы, по лу чен ные в ре зуль та те ис сле до ва ний в Крас но яр ском крае.
78 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Ва лен тин Не ми ров ский
Не ко то рые ха рак те рис ти ки со ци аль но-уто пи чес ко го со зна ния
на се ле ния Крас но яр ско го края
Наши ис сле до ва ния по ка зы ва ют, что у на се ле ния ре ги о на с на ча ла до
се ре ди ны 2000-х го дов про и зош ло уси ле ние ори ен та ций на уста нов ле ние
ав то ри тар но го управ ле ния в стра не, а так же на на ци о наль но-го су да рствен -
ный путь ее раз ви тия. Нес коль ко уси ли лась и со ци а лис ти чес кая нос таль -
гия при су щес твен ном раз оча ро ва нии в ры ноч но-де мок ра ти чес ких пре об -
ра зо ва ни ях [Не ми ров ский, Не вир ко, 2007: с. 235].
Однов ре мен но в мас со вом бес соз на тель ном на се ле ния про ис хо ди ла по -
сте пен ная по ля ри за ция, с од ной сто ро ны, сто рон ни ков на ци о наль но-го су -
да рствен но го пути раз ви тия, с дру гой — ав то ри тар но-ком му нис ти чес ко го.
И все же ком му нис ти чес кая иде о ло гия для мно гих рес пон ден тов, осо бен но
стар ших воз рас тных групп и низ ко го со ци аль но го ста ту са, в 2001-м оста ва -
лась важ ной точ кой от сче та на шка ле по ли ти чес ких пред поч те ний. Одна ко,
со глас но ре зуль та там фак тор но го ана ли за, уже в 2005 году в мас со вом бес -
соз на тель ном на се ле ния сфор ми ро вал ся еди ный ав то ри тар но-го су да рст -
вен ный син дром, не свя зан ный с ком му нис ти чес кой иде о ло ги ей.
Ли бе раль но-де мок ра ти чес кая со ци аль но-уто пи чес кая мо дель, в зна чи -
тель ной мере ре а ли зо вав ша я ся в ори ен та ци ях на рыночно- демократиче -
ские пре об ра зо ва ния, из на чаль но при су тство ва ла в мас со вом со зна нии
толь ко на вер баль ном уров не. Ины ми сло ва ми, в виде не устой чи вых со ци -
аль ных пред став ле ний, сфор ми ро вав ших ся, глав ным об ра зом, за счет вли я -
ния со от ве тству ю щих СМИ.
Нап ро тив, в на ча ле XXI века в мас со вом со зна нии на чал ся про цесс ак -
ту а ли за ции фе о даль ной и ра бов ла дель чес кой со ци аль но-уто пи чес ких мо -
де лей, при чем при до ми ни ро ва нии не оли бе раль ной ан ти у то пии. По доб ный
сим би оз стрем ле ния к раз ви тию на ци о наль но го го су да рства по “осо бо му
пути” и мас со вой над еж ды на власть “силь ной руки”, как по ка зы ва ет ми ро -
вая прак ти ка, мо жет при вес ти к уста нов ле нию в стра не жес тко го ав то ри тар -
но го ре жи ма. Не слу чай но, по дан ным не ко то рых ис сле до ва ний, распро -
стра ненность ли бе раль ных цен нос тей с 1995 по 2005 год сни зи лась в 2,5
раза — с 25% до 10% [Под бе рез кин, Ко ров ни ков, 2003: с. 50–58]. По доб ная
точ ка зре ния под твер жда ет ся и ре зуль та та ми ис сле до ва ний, про ве ден ных в
фор ме глу бин но го по лу фор ма ли зо ван но го ин тер вью сре ди 100 жи те лей
г. Крас но яр ска в 2013 году. По мне нию опро шен ных, в той или иной мере (в
по лной мере + в зна чи тель ной мере + лишь час тич но) пре об ла да ют сле ду ю -
щие чер ты и ха рак те рис ти ки:
— ин фор ма ци он но го, по стка пи та лис ти чес ко го об щес тва на пред при я -
тии, где они ра бо та ют, — 54%, в ре ги о не — 73%, в Си би ри в це лом —
73%, в Рос сии в це лом — 84%;
— ин дус три аль но го, ка пи та лис ти чес ко го — со от ве тствен но 44%, 86%,
86%, 81%;
— до ин дус три аль но го, фе о даль но го — 14%, 29%, 33%, 37%;
— ра бов ла дель чес ко го — 19%, 20%, 22%, 22%.
Как ви дим, на уров не мас со во го со зна ния вы я ви лась тен ден ция пред -
став лять раз лич ные уров ни со ци аль но го про стра нства Рос сии в ка чес тве
сим би о за ин дус три аль но го, ка пи та лис ти чес ко го и ин фор ма ци он но го, по -
стка пи та лис ти чес ко го об щес тва. Ха рак тер но, что око ло тре ти опро шен ных
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 79
Пе ре ход от ан ти у то пии к уто пии в кон тек сте мо дер ни за ци он ных про цес сов в Рос сии
ви дят в крае, Си би ри и Рос сии в це лом пре об ла да ние черт до ин дус три аль -
но го, фе о даль но го об щес тва, а при мер но каж дый пя тый из них от ме тил чер -
ты ра бов ла дель чес ко го строя.
Меж ду тем фак тор ный ана лиз от ве тов рес пон ден тов на дан ный воп рос
по ка зал, что на и бо лее вы со кой опи са тель ной си лой об ла да ет ла тен тная пе -
ре мен ная, вы ра жа ю щая пред став ле ния, в со от ве тствии с ко то ры ми во всех
вы де лен ных нами “кру гах” со ци аль но го про стра нства пре об ла да ют ха рак -
те рис ти ки ра бов ла де ния, а на пред при я тии, где ра бо та ет рес пон дент, — так -
же и фе о да лиз ма:
— Ф-1 опи сы ва ет ся при зна ка ми: ра бов ла де ние в ре ги о не (0,923), рабо -
владение в Си би ри (0,914), ра бов ла де ние в Рос сии (0,896), фе о да -
лизм на пред при я тии (0,722), ра бов ла де ние в орга ни за ции (0,367).
Опи са тель ная сила фак то ра — 32,75%.
— Ф-2 ха рак те ри зу ет ся как по стка пи та лизм в ре ги о не (0,934), по стка пи -
та лизм в Си би ри (0,931), по стка пи та лизм в Рос сии (0,870) — 15,49%.
— Ф-3 вы ра жа ет пред став ле ния о фе о да лиз ме в ре ги о не (0,805), фе о да -
лиз ме в Си би ри (0,885), фе о да лиз ме в Рос сии (0,901) — 14,14%.
— Ф-4 — ка пи та лизм в ре ги о не (0,877), ка пи та лизм в Си би ри (0,924),
ка пи та лизм в Рос сии (0,775) — 10,27%.
— Ф-5 — по стка пи та лизм на пред при я тии (0,489), ка пи та лизм на пред -
при я тии (0, 765) — 6,54%.
Та ким об ра зом, на вер баль ном уров не рес пон ден ты вы ска зы ва ют вну -
шен ные им, глав ным об ра зом, че рез СМИ и сис те му об ра зо ва ния, пред став -
ле ния об окру жа ю щей их ка пи та лис ти чес кой и по стка пи та лис ти чес кой де й -
стви тель нос ти. Им про ти во ре чат ха рак те рис ти ки, су щес тву ю щие в мас со вом
бес соз на тель ном опро шен ных, мно гие из ко то рых ощу ща ют себя жи ву щи ми
в ра бов ла дель чес ком об щес тве и ра бо та ю щи ми, за час тую как на ра бов ла -
дель ца, так и на фе о да ла. Эти ре зуль та ты не пос ре дствен но со от но сят ся с рез -
ко не га тив ной оцен кой рос сий ско го об щес тва, по лу чен ной нами в ре зуль та те
фор ма ли зо ван но го ин тер вью 1300 че ло век в Крас но яр ском крае по реп ре зен -
та тив ной вы бор ке в 2005 году [Не ми ров ский, 2009: с. 10–15], а так же с дан ны -
ми ис сле до ва ния ме то дом ас со ци а тив но го экс пе ри мен та, про ве ден но го в ре -
ги о не в 2012 году сре ди 1300 че ло век [Не ми ров ский, 2012: с. 134–140].
Отсю да на пра ши ва ет ся вы вод, что на рож да ю ща я ся в стра не уто пия мо -
жет не сти в себе чер ты фе о даль но-ра бов ла дель чес кой уто пи чес кой мо де ли.
В со вре мен ных усло ви ях это мо жет ин сти ту ци о на ли зи ро вать ся в фор ме
эле мен тов ав то ри тар ной по ли ти чес кой сис те мы.
При этом важ ной ха рак те рис ти кой ин сти ту ци о на ли зи ро ван ной в стра -
не ан ти у то пии про дол жа ет оста вать ся рез кое про ти во ре чие меж ду пред ста -
ви те ля ми управ лен чес ко го ап па ра та на лю бых уров нях и ря до вы ми ра бот -
ни ка ми. В час тнос ти, дан ные по ре зуль та там глу бин но го ин тер вью, про ве -
ден но го нами в 2013 году, мало от ли ча ют ся от ре зуль та тов мас со во го опро са
на се ле ния ре ги о на в 2001-м ме то дом фор ма ли зо ван но го ин тер вью сре ди
960 ра бо та ю щих жи те лей края по реп ре зен та тив ной вы бор ке [Не ми ров -
ский, 2002: с. 36]. В той или иной мере со глас ны с суж де ни я ми:
— Все “на чаль ни ки” за бо тят ся в пер вую оче редь о со бствен ном бла го по -
лу чии (по лнос тью со гла сен: 2001 — 56%, 2013 — 42%; час тич но со гла -
сен: 2001 — 39%, 2013 — 46%), все го, со от ве тствен но, 95% и 86% рес -
пон ден тов;
80 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Ва лен тин Не ми ров ский
— Боль ши нство ря до вых ра бот ни ков тру дят ся в силу не об хо ди мос ти,
не за ду мы ва ясь об ин те ре сах пред при я тия (по лнос тью со гла сен:
2001 — 37%, 2013 — 47%; час тич но со гла сен: 2001 — 56%, 2013 — 37%),
в це лом, со от ве тствен но, 93% и 84% опро шен ных.
Та ким об ра зом, важ ной ха рак те рис ти кой су щес тву ю щей в стра не ан ти -
у то пии яв ля ет ся ан та го низм меж ду “эли той” и “мас са ми”, как ми ни мум, на
ре ги о наль ном уров не.
За по след ние два года не сколь ко из ме ни лось рас пре де ле ние от ве тов
экс пер тов на воп рос “Ка кая по ли ти чес кая сис те ма со от ве тству ет рос сий -
ской спе ци фи ке?”: если в 2010-м 16% экс пер тов счи та ли на и бо лее адек ват -
ной для на шей стра ны сис те мой де мок ра тию за пад но го типа, то в 2012-м их
доля воз рос ла до 21%. Вмес те с тем не сколь ко умень ши лась доля упо ми на -
ний ав то ри тар но го ре жи ма (со от ве тствен но, 37% и 34%). Доли сто рон ни -
ков сис те мы со вет ско го типа и об щес твен но го са мо уп рав ле ния оста лись
пре жни ми: 11% — 12% опро шен ных.
Иная кар ти на вы я ви лась при ана ли зе мне ний жи те лей Крас но яр ско го
края, по лу чен ных в ходе глу бин ных ин тер вью (рис. 1). Каж дый тре тий из
них ори ен ти ру ет ся на де мок ра тию за пад но го типа, каж дый пя тый — на ав -
то ри тар ный ре жим. Так же они зна чи тель но реже, чем экс пер ты, вы ска зы -
ва ют мне ние, что сис те ма со вет ско го типа и об щес твен ное са мо уп рав ле ние
со от ве тству ет рос сий ской спе ци фи ке.
Рис. 1. Рас пре де ле ние от ве тов экс пер тов и на се ле ния на воп рос:
“Ка кая по ли ти чес кая сис те ма со от ве тству ет рос сий ской спе ци фи ке?”
Сле ду ет под чер кнуть, что дан ный воп рос но сил по лу зак ры тый ха рак -
тер. По э то му при ве ден ные выше дан ные от ра жа ют, как пра ви ло, чет кие,
усто яв ши е ся пред став ле ния рес пон ден тов. Тем не ме нее по чти чет верть
опро шен ных экс пер тов в 2010–2012 го дах и не мно гим ме нее тре ти пред ста -
ви те лей на се ле ния ре ги о на, учас тво вав ших в фор ма ли зо ван ных ин тер вью в
2012-м, дали бо лее про стран ные от ве ты, не всег да, по их мне нию, по лнос тью
со от ве тству ю щие пред ло жен ным ва ри ан там.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 81
Пе ре ход от ан ти у то пии к уто пии в кон тек сте мо дер ни за ци он ных про цес сов в Рос сии
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
40%
Ýêñïåðòû 2010 Ýêñïåðòû 2012 Íàñåëåíèå 2012
Äåìîêðàòèÿ çàïàäíîãî òèïà
Àâòîðèòàðíûé ðåæ èì
Ñèñòåìà ñîâåòñêîãî òèïà
Îáùåñòâåííîå
ñàìîóïðàâëåíèå
Ðåëèãèîçíîå ã îñóäàðñòâî
Äðóãîå
Сог лас но ре зуль та там кон тент-ана ли за “сво бод ных” от ве тов, за два года
в мас со вом со зна нии экс пер тов рез ко “упал спрос” на раз лич ные ва ри ан ты
ав то ри та риз ма или мо нар хии. В то же вре мя зна чи тель но уве ли чи лась доля
от ве тов, в ко то рых го во рит ся о де мок ра тии с рос сий ской спе ци фи кой, то
есть де мок ра тии с ав то ри тар ны ми эле мен та ми, под ко то ры ми боль ши н -
ство опро шен ных по ни ма ют эле мен тар ное на ве де ние по ряд ка в го су да рстве,
борь бу с пре ступ нос тью, пре жде все го с кор руп ци ей, уста нов ле ние со ци аль -
ной спра вед ли вос ти. Оче вид но, в этом и про яв ля ют ся от дель ные чер ты на -
рож да ю щей ся уто пии.
Весь ма по хо жие от ве ты дали на от кры тую часть воп ро са и рес пон ден -
ты — жи те ли Крас но яр ско го края, опро шен ные ме то дом глу бин но го ин тер -
вью. По ли ти чес кая сис те ма, ко то рая на и бо лее со от ве тству ет рос сий ской спе -
ци фи ке, по мне нию боль ши нства из них, — “ав то ри тар ная де мок ра тия”, или
“де мок ра ти чес кое об щес тво, толь ко не за пад но го типа”. Важ но от ме тить, что,
с од ной сто ро ны, ряд от ве тов явно сви де т ельству ет об от ри ца нии фа шиз ма и
на ци о на лиз ма как по ли ти чес кой осно вы рос сий ско го го су да рства. С дру гой
сто ро ны, ни кто из рес пон ден тов в от кры том опро се не об озна чил ре ли ги оз -
ное го су да рство, как и не упот ре бил по ня тие “граж дан ское об щес тво”.
Важ ным по ка за те лем за ме ны в мас со вом со зна нии/бес соз на тель ном
на се ле ния Рос сии ан ти у то пии на но вую уто пию яв ля ет ся ди на ми ка от ве тов
экс пер тов на воп рос: “Ка кая идея мог ла бы ин тег ри ро вать рос сий ское об -
щес тво?” в 2010–2012 го дах. Аналогичный вы вод мож но сде лать и от но си -
тель но дан ных, по лу чен ных нами в ре зуль та те глу бин но го ин тер вью жи те -
лей Крас но яр ско го края, осу ще ствлен но го в 2012 году. Как по ка за но на ри -
сун ке 2, для экс пер тов край не не прив ле ка тель ны ми оста ют ся как идеи ком -
му низ ма (со от ве тствен но, 3% в 2010 и 4% в 2012), так и ре ли ги оз ная идея
(2% в 2010 и ров но столь ко же в 2012). Одна ко не льзя не от ме тить, что
существенно воз рос ла зна чи мость идеи ду хов но го воз рож де ния Рос сии
(с 39% до 47%) и, осо бен но, идеи рус ской на ци о наль ной са мо быт нос ти
(с 11% до 21%). На пер вый взгляд та кое со че та ние пред став ля ет ся стран -
ным, по сколь ку тра ди ци он но счи та ет ся, что в осно ве рус ской на ци о наль ной
са мо быт нос ти ле жит Пра вос ла вие. Пока же от ме тим, что дос та точ но при -
вле ка тель ной оста ет ся идея со ци а лиз ма — при мер но каж дый де ся тый экс -
перт вы де лил ее как по тен ци аль ный ин тег ра тор рос сий ско го об щес тва.
Очень близ кие дан ные по лу че ны нами и в ре зуль та те глу бин но го ин тер вью -
и ро ва ния рес пон ден тов в крае по сре дством их от ве тов на ана ло гич ный по -
лу зак ры тый воп рос.
Срав ним ре зуль та ты кон тент-ана ли за от ве тов экс пер тов на от кры тый
воп рос, по лу чен ные в 2010 и в 2012 го дах. В 2010-м мож но вы де лить две боль -
шие груп пы вы ска зы ва ний. С од ной сто ро ны, часть экс пер тов пес си мис ти -
чес ки по ла га ли, что “в дан ный мо мент ее [ин тег ра ци он ной идеи] нет”. Дру гая
груп па экс пер тов вы дви га ла идею на ци о наль ной са мо быт нос ти Рос сии, а
так же со блю де ния за ко нов и прав че ло ве ка: “идея ду хов но го воз рож де ния
Рос сии и идея рус ской на ци о наль ной са мо быт нос ти”, “идеи со ци аль ной
спра вед ли вос ти”, “идея нра вствен но го и со ци аль но-эко но ми чес ко го воз рож -
де ния стра ны”, “идея кон вер ген ции со ци а лиз ма и ка пи та лиз ма, но об ле чен -
ная в при ем ле мую для рус ско го уха фор му”, “идея на ци о наль но го са мо соз на -
ния”, “вера в со бствен ные силы и на ли чие ре аль ных воз мож нос тей из ме нить
жизнь к луч ше му — что-то вро де аме ри кан ской меч ты”, “идея сбе ре же ния че -
ло ве ка как са мой боль шой цен нос ти в Рос сии”, “идея рав ных воз мож нос тей и
82 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Ва лен тин Не ми ров ский
еди ных за ко нов для всех без ис клю че ния”, “идея лич ной сво бо ды”, “по стро е -
ние пра во во го го су да рства ев ро пей ско го типа” и т.д.
В сво бод ных вы ска зы ва ни ях экс пер тов в 2012 году пре об ла да ли две тен -
ден ции: стро гое со блю де ние за кон нос ти и спра вед ли вос ти, а так же раз ви тие
ду хов нос ти и нра вствен нос ти в рам ках мно го на ци о наль ной са мо быт нос ти
Рос сии. Ины ми сло ва ми, за два года из от ве тов экс пер тов прак ти чес ки “ис чез -
ла” тен ден ция го во рить об от су тствии по тен ци аль но спла чи ва ю щей стра ну
на ци о наль ной идеи; ее мес то за ня ло тре бо ва ние стро го го со блю де ния за кон -
нос ти и со ци аль ной спра вед ли вос ти. Воз мож но, эти идеи и смо гут стать в бу -
ду щем эле мен та ми фор ми ру ю щей ся уто пии. Как счи та ют В.С.Мар тья нов и
Л.Г.Фиш ман, “идея спра вед ли вос ти в усло ви ях рас па да об щес тва — это меч та
о но вом об щес тве. Спра вед ли вость свя за на с пре одо ле ни ем рас па да ли бе -
раль но го кон сен су са и тор жес тва мно жес тва час тных гра ниц. Де фи цит хо -
лиз ма пре одо ле ва ет ся вос соз да ни ем об щес тва. Для это го нуж на но вая транс -
цен ден ция, ин тег ри ру ю щая ре аль ное об щес тво: Бог, ис то рия, про гресс, эко -
ло гия, тех ни ка, бу ду щее...” [Мар тья нов, Фиш ман, 2010: с. 203].
Рис. 2. Рас пре де ле ние от ве тов экс пер тов и на се ле ния на воп рос
“Ка кая идея мог ла бы ин тег ри ро вать рос сий ское об щес тво?”
Кон тент-ана лиз дан ных глу бин ных ин тер вью с на се ле ни ем Крас но яр -
ско го края, про ве ден ных в 2012 году, по ка зал, что важ ное мес то сре ди их от -
ве тов на воп рос “Ка кая идея мог ла бы ин тег ри ро вать рос сий ское об щес т -
во?” за ни ма ют раз мыш ле ния о ду хов ном воз рож де нии Рос сии. Так же су -
щес твен но, что мно гие рес пон ден ты ве дут речь о не об хо ди мос ти уче та мно -
го на ци о наль но го со ста ва на шей стра ны. Ряд опро шен ных жи те лей ре ги о на
на ста и ва ют на бо лее по лном ис поль зо ва нии по тен ци а ла ка пи та лис ти чес -
ких об щес твен ных от но ше ний. Но при этом мно ги ми от ме ча ет ся важ ность
стро го го со блю де ния за ко нов и при нци пов со ци аль ной спра вед ли вос ти.
Ха рак тер ной чер той лю бой уто пии яв ля ет ся на ли чие у стра ны вра гов
внеш них и внут рен них: вспом ним, как в на шей стра не шель мо ва ли вна ча ле
“вра гов на ро да”, а зна чи тель но по зднее — “кос мо по ли тов”, “дис си ден тов” и
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 83
Пе ре ход от ан ти у то пии к уто пии в кон тек сте мо дер ни за ци он ных про цес сов в Рос сии
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
40%
45%
50%
Ýêñïåðòû 2010 Ýêñïåðòû 2012 Íàñåëåíèå 2012
èäåÿ êîììóíèçìà
èäåÿ ñîöèàëèçìà
ðåëèãèîçí àÿ èäåÿ
èäåÿ äóõîâíîãî
âîçðîæäåíèÿ Ðîññèè
èäåÿ ðóññêîé íàö èîíàë üíîé
ñàìîáûòíîñ òè
äðóãîå
т.п. “пред а те лей” в ка чес тве внут рен них вра гов. Сог лас но ре зуль та там кон -
тент-ана ли за, в 2012 году три чет вер ти опро шен ных при дер жи ва ют ся мне -
ния, что та ко вые су щес тву ют. На их от су тствие ука за ли толь ко 11% рес пон -
ден тов. По час то те упо ми на ний сре ди внут рен них вра гов “ли ди ру ют” кор -
руп ци о не ры, воры (13%), власть, по ли ти ки (13%), оли гар хи, бо га тые (9%),
бю рок ра ты, чи нов ни ки (по сути, те же пред ста ви те ли влас ти) (9%), на ци о -
на лис ты, сек ты (8%), ал ко голь, на рко тор гов цы (7%), кав каз ские ре ги о ны
(7%). Ха рак тер но, что к внут рен ним вра гам оп по зи цию от но сят лишь в 4%
упо ми на ний, а му суль ман — 2%.
Как ви дим, в по ло ви не от ве тов в ка чес тве вра гов на зы ва ют ся лица, об -
ла да ю щие влас тью и бо га тством. Отсю да на пра ши ва ет ся вы вод, что на род
про дол жа ет жить в си ту а ции ан ти у то пии, одна ко рез ко уси ли лась со ци аль -
ная дис тан ция меж ду теми, кто об ла да ет влас тью и бо га тством, ис поль зуя
их за час тую не во бла го го су да рства, и теми, кто ли шен это го. Ло гич но пред -
по ло жить, что на се ле ние ожи да ет по яв ле ния уто пии, ко то рая бы об ъ яс ни ла
им эту си ту а цию и “на зва ла вещи сво и ми име на ми”, по ка зав путь вы хо да из
той си ту а ции, ко то рая, судя по при ве ден ным выше от ве там, в на сто я щее
вре мя не устра и ва ет мно гих рес пон ден тов
Итак, на рож да ю ща я ся в Рос сии уто пия была рас смот ре на нами на двух
уров нях: спе ци а ли зи ро ван но го, экс пер тно го со зна ния и со зна ния мас со во -
го, его об ы ден ных ас пек тов. Объе ди ня ю щую роль в со зна нии экс пер тов и
рес пон ден тов-жи те лей Крас но яр ско го края в 2012 году иг ра ют идеи ду хов -
но го воз рож де ния Рос сии и рус ской на ци о наль ной са мо быт нос ти. Нель зя не
от ме тить и стрем ле ние к на ве де нию эле мен тар но го по ряд ка с целью дос ти -
же ния спра вед ли вос ти в об щес тве. Мож но пред по ло жить, что они и бу дут
цен траль ны ми в на рож да ю щей ся но вой рос сий ской уто пии, по край ней
мере с по зи ций на се ле ния круп но го си бир ско го ре ги о на.
Вы во ды
Мы по-пре жне му жи вем в со ци о куль тур ном про стра нстве не оли бе раль -
ной ан ти у то пии. Одна ко в рос сий ском со ци у ме про ис хо дят серь ез ные пе ре -
ме ны. Важ но учи ты вать, что мо дер ни за ци он ное раз ви тие на шей стра ны осу -
ще ствля ет ся в кон тек сте со ци о куль тур ных про цес сов пе ре хо да от не оли бе -
раль ной ан ти у то пии к но вой уто пии, ко то рая еще чет ко не про я ви лась, про -
сту пая в от дель ных сво их при зна ках, но со вре ме нем бу дет ста но вить ся все
бо лее яр кой и при тя га тель ной для ши ро ких сло ев на се ле ния Рос сии.
Если мно гие из рес пон ден тов сей час ощу ща ют себя жи ву щи ми в рабо -
владельческом или фе о даль ном об щес тве, то мож но пред по ло жить, что гря -
ду щая уто пия мо жет стать экс пли ка ци ей ряда на и бо лее при вле ка тель ных
эле мен тов этих пред став ле ний.
При ме ча тель но, что пе ре ход от ан ти у то пии к уто пии всег да про ис хо дит
про ти во ре чи во и не рав но мер но в раз ных сло ях и на раз ных уров нях со ци у ма.
Не со став ля ют ис клю че ние и раз лич ные ре ги о ны стра ны. По э то му одни ис -
сле до ва ния мо гут по ка зы вать этот пе ре ход бо лее ярко, дру гие — “улав ли вать”
лишь сла бые от ра же ния. Тем не ме нее сам факт на ча ла та ко го дви же ния не
вы зы ва ет со мне ния. И от того, ка кой бу дет но вая рос сий ская уто пия, во мно -
гом за ви сит эф фек тив ность раз ви тия в стра не мо дер ни за ци он ных про цес сов.
Исто ри чес кий опыт по ка зы ва ет, что, как пра ви ло, лю бые ан ти у то пии за кан -
чи ва ют ся по ли ти чес ким и эко но ми чес ким кра хом го су да рства, ко то рое вы -
84 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Ва лен тин Не ми ров ский
сту па ет их суб ъ ек том-но си те лем. По э то му край не важ но уже на дан ном эта пе
раз ви тия Рос сии оза бо тить ся по ис ком но вой со ци аль ной уто пии, ко то рая бы
вы сту пи ла мощ ным фак то ром даль ней ше го раз ви тия стра ны.
Источ ни ки
Аинса Ф. Ре ко нструк ция уто пии / Аинса Ф. — М. , 1999. — С. 62.
Го то во ли рос сий ское об щес тво к мо дер ни за ции : ана ли ти чес кий док лад / ру ков.
М.К. Гор шков. — М. : Ин-т со ци о ло гии РАН ; Пред ста ви т ельство Фон да им. Ф. Эбер та в
РФ, 2010.
Гри ца нов А.А. Уто пия / А.А. Гри ца нов // Со ци о ло гия : эн цикл. — Минск, 2003. —
С. 1147–1148.
Друзья, семья, чес тная жизнь: жиз нен ные при ори те ты рос си ян [Элек трон ный ре -
сурс] / ВЦИОМ. — 2012. — (Пресс-вы пуск № 1973, 11 мар та). — Ре жим дос ту па :
http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=112593.
Ма гун В.С. Ба зо вые цен нос ти 2008: схо дства и раз ли чия меж ду рос си я на ми и дру ги -
ми ев ро пей ца ми / В.С. Ма гун, М.Г. Руд нев // Рос сия ре фор ми ру ю ща я ся : еже год. ;
вып. 10. — М. ; СПб., 2011. — С. 245.
Ма йор Ф. Же лать не воз мож но го : Пре дисл. / Ф. Ма йор // Ре ко нструк ция уто пии /
Аинса Ф. — М. , 1999. — С. 11.
Мар тья нов В.С. Рос сия в по ис ках уто пий. От мо раль но го кол лап са к мо раль ной ре -
во лю ции / В.С. Мар тья нов, Л.Г. Фиш ман. — М. , 2010. — С. 121–173.
Не ми ров ский В.Г. От кон фрон та ции к со ци аль но му пар тне рству / В.Г. Не ми ров -
ский, А.М. Лог ви нов, П.А. Ста ри ков // Со ци аль ные и со ци аль но-пси хо ло ги чес кие фак -
то ры раз ви тия со ци аль но го пар тне рства в Крас но яр ском крае: ре зуль та ты со ци о ло ги -
чес ко го ис сле до ва ния. — Крас но ярск , 2002. — 176 с.
Не ми ров ский В.Г. Тай ные об щес тва и за го вор щи ки / Не ми ров ский В.Г. — СПб. ,
2007. — С. 128.
Не ми ров ский В.Г. Ре ги о ны Вос точ ной и За пад ной Си би ри в кон тек сте со ци о куль -
тур ных транс фор ма ций и мо дер ни за ци он ных про цес сов в Рос сии (2010–2012 гг.)
[Элек трон ный ре сурс] : [мо ног ра фия] / В.Г. Не ми ров ский. — Крас но ярск : СФУ, 2012. —
184 с. — Ре жим дос ту па : http://www.ssa-rss.ru/ind.0ex.php?page_id=40.
Не ми ров ский В.Г. Со ци о ло гия че ло ве ка. От клас си чес ких к по стнек лас си чес ким
под хо дам / В.Г. Не ми ров ский, Д.Д. Не вир ко. — М. : УРСС, 2007. — 302 с.
Не ми ров ский В.Г. Рос сий ский кри зис в зер ка ле по стнек лас си чес кой со ци о ло гии /
Не ми ров ский В.Г. — М. : Книж. дом “ЛИБРОКОМ”, 2009. — 200 с.
Под бе рез кин А. Рос сия и гло ба ли за ция / А. Под бе рез кин, А. Ко ров ни ков. — М. : Фи -
нан со вый кон троль, 2003. — С. 50–58.
Рос сия XXI века: об раз же ла е мо го за втра. — М. : Экон-Информ, 2010. — С. 6.
Со ро кин П. Че ло век и об щес тво в усло ви ях бе дствия / П. Со ро кин // Воп ро сы со ци -
о ло гии. — 1993. — № 3. — С. 58.
Ти хо но ва Н.Е. Со ци аль ная мо дер ни за ция и пер спек ти вы куль тур ной ди на ми ки в
Рос сии / Н.Е. Ти хо но ва // Рос сия ре фор ми ру ю ща я ся : Еже год ник-2011 / отв. ред.
М.К. Гор шков ; вып. 10. — М. ; СПб. : Ин-т со ци о ло гии РАН ; Нес тор-ис то рия, 2011. —
С. 125.
Фромм Э. Иметь или быть [Элек трон ный ре сурс] / Э. Фромм. — М. , 2000. — Ре жим
дос ту па : http://lib.ru/PSIHO/FROMM/haveorbe.txt_with-big-pictures.html.
Ште па В. RUТОПИЯ / Ште па В. — Ека те рин бург, 2004. — С. 37–38.
Duvaud G. Sociologie de l’utopie / Duvaud George. — Paris : PUF, 1961.
Mannheim К. Ideology and Utopia / Mannheim К. — L. ; N.Y, 1936.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 85
Пе ре ход от ан ти у то пии к уто пии в кон тек сте мо дер ни за ци он ных про цес сов в Рос сии
cnt_R
N_Rus_2
Abstract_R_2013-3
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-90508 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1563-4426 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-11-27T18:15:22Z |
| publishDate | 2013 |
| publisher | Iнститут соціології НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Немировский, В. 2015-12-24T18:21:50Z 2015-12-24T18:21:50Z 2013 Переход от антиутопии к утопии в контексте модернизационных процессов в России (на материалах социологических исследований в Красноярском крае) / В. Немировский // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2013. — № 3. — С. 73–85. — Бібліогр.: 20 назв. — рос. 1563-4426 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/90508 316.334.52 316.752 Настоящая статья посвящена анализу процессов перехода от неолиберальной антиутопии в России к новой, пока четко не проявленной утопии. Методологической основой статьи выступает постнеклассический методологический принцип минимального универсума. Эмпирической базой работы являются социологические исследования, проведенные сотрудниками кафедры социологии Сибирского федерального университета в Красноярском крае. Утопия рассматривается как социокультурный феномен. Выдвигается положение, что состояние социокультурной системы в России, понимаемое как антиутопия, является серьезным тормозом на пути модернизации страны. С привлечением общероссийских данных показаны возможные черты новой утопии, постепенно институционализирующейся в современной России. Делается вывод, что она может обладать такими характеристиками, как борьба за установление социальной справедливости в обществе и духовное возрождение России, и имеет при этом черты рабовладельческой и феодальной социально-утопической моделей. В социально-политической сфере общества это может выражаться в активной поддержке авторитарной формы правления. Работа выполнена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда в рамках научно-исследовательского проекта “Динамика социокультурных процессов в Восточно-Сибирском регионе в контексте современной модернизации России (на материалах социологических исследований в Красноярском крае)” (проект № 13-03-00379). ru Iнститут соціології НАН України Социология: теория, методы, маркетинг Переход от антиутопии к утопии в контексте модернизационных процессов в России (на материалах социологических исследований в Красноярском крае) Article published earlier |
| spellingShingle | Переход от антиутопии к утопии в контексте модернизационных процессов в России (на материалах социологических исследований в Красноярском крае) Немировский, В. |
| title | Переход от антиутопии к утопии в контексте модернизационных процессов в России (на материалах социологических исследований в Красноярском крае) |
| title_full | Переход от антиутопии к утопии в контексте модернизационных процессов в России (на материалах социологических исследований в Красноярском крае) |
| title_fullStr | Переход от антиутопии к утопии в контексте модернизационных процессов в России (на материалах социологических исследований в Красноярском крае) |
| title_full_unstemmed | Переход от антиутопии к утопии в контексте модернизационных процессов в России (на материалах социологических исследований в Красноярском крае) |
| title_short | Переход от антиутопии к утопии в контексте модернизационных процессов в России (на материалах социологических исследований в Красноярском крае) |
| title_sort | переход от антиутопии к утопии в контексте модернизационных процессов в россии (на материалах социологических исследований в красноярском крае) |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/90508 |
| work_keys_str_mv | AT nemirovskiiv perehodotantiutopiikutopiivkontekstemodernizacionnyhprocessovvrossiinamaterialahsociologičeskihissledovaniivkrasnoârskomkrae |