Памяти Богдана Сольчаника
20 февраля 2014 года снайперская пуля в центре Киева оборвала жизнь
 молодого социолога, преподавателя Украинского католического университета Богдана Сольчаника....
Saved in:
| Published in: | Социология: теория, методы, маркетинг |
|---|---|
| Date: | 2014 |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Iнститут соціології НАН України
2014
|
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/90539 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Памяти Богдана Сольчаника // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2014. — № 1. — С. 3–20. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860195580610871296 |
|---|---|
| citation_txt | Памяти Богдана Сольчаника // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2014. — № 1. — С. 3–20. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Социология: теория, методы, маркетинг |
| description | 20 февраля 2014 года снайперская пуля в центре Киева оборвала жизнь
молодого социолога, преподавателя Украинского католического университета Богдана Сольчаника.
|
| first_indexed | 2025-12-07T18:08:33Z |
| format | Article |
| fulltext |
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
20 фев ра ля 2014 года снай пер ская пуля в цен тре Ки е ва об орва ла жизнь
мо ло до го со ци о ло га, пре по да ва те ля Укра ин ско го ка то ли чес ко го уни вер си -
те та Бог да на Соль ча ни ка.
Бог дан ро дил ся 25 июля 1985 года на Львов щи не — в го ро де Ста рый
Сам бор. Уже в школь ные годы про я вил не за у ряд ные спо соб нос ти — был по -
бе ди те лем Все ук ра ин ской олим пи а ды по ис то рии. В 2002-м по сту пил на ис -
то ри чес кий фа куль тет Львов ско го на ци о наль но го уни вер си те та им. Ива на
Фран ко. По лу чив дип лом ба ка лав ра ис то рии, в 2006 году Бог дан по сту пил
в Меж дис цип ли нар ный центр ма гис тер ских про грамм по со ци о ло гии и
куль ту ро ло гии при ЛНУ им. И.Фран ко на про грам му по со ци о ло гии, где
под ру ко во дством про фес со ра, док то ра со ци о ло ги чес ких наук На та лии
Чер ныш на пи сал и за щи тил ра бо ту, по свя щен ную осо бен нос тям по ве де ния
че ло ве ка по стсо вет ско го. В 2008-м он по лу чил дип лом ма гис тра со ци о ло -
гии. Впро чем, было бы не пра виль но го во рить, что он при об щил ся к со ци о -
ло гии толь ко в 2006 году: Бог дан за ни мал ся со ци о ло ги чес ким са мо об ра зо -
ва ни ем, ког да учил ся на ис то ри чес ком фа куль те те. А его ба ка ла врская ра бо -
та но си ла ис то ри ко-со ци о ло ги чес кий характер.
Уче бу в уни вер си те те Бог дан Соль ча ник со че тал с учас ти ем в про грам -
ме Ме жин сти тут ских ин ди ви ду аль ных гу ма ни тар ных сту дий: ини ци а ти ве,
об ъ е ди нив шей Львов ский на ци о наль ный уни вер си тет им. И.Фран ко,
Укра ин ский ка то ли чес кий уни вер си тет и Вар шав ский уни вер си тет и дав -
шей воз мож ность сво им учас тни кам сво бод но слу шать кур сы за рам ка ми
учеб ной про грам мы, а глав ное — не за мы кать ся в сво их ис сле до ва ни ях в
пред е лах од но го дис цип ли нар но го поля.
С 2008 по 2012 год Бог дан учил ся на PhD-про грам ме в Graduate School
for Social Research при По льской ака де мии наук в Вар ша ве. Под ру ко во д -
ством про фес со ра, ди рек то ра Инсти ту та фи ло со фии и со ци о ло гии ПАН
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1 3
Анджея Ри хар да он го то вил к за щи те дис сер та цию “Изби ра тель ные прак -
ти ки в не боль шом за пад но ук ра ин ском го ро де в 1965–2006 го дах”. Пос лед -
ний год Бог дан со вме щал на учную ра бо ту с пре по да ва ни ем в Укра ин ском
ка то ли чес ком уни вер си те те и с ра бо той в ко ман де про ек та швей цар ско го
уни вер си те та Сент-Гал ле на “Ре ги он, на ция и дру гое: ин тер дис цип ли нар ное
и меж куль тур ное пе ре осмыс ле ние Украины”.
Бог дан был не однок рат ным сти пен ди а том Ми нис те рства на ци о наль но -
го об ра зо ва ния Рес пуб ли ки Поль ша и вар шав ско го фон да “Academia Artes
Liberales”, учас тни ком ряда кон фе рен ций, лет них школ и учеб ных сес сий в
Укра и не, Поль ше и Лит ве, а так же со орга ни за то ром Лав ров ской лет ней
шко лы для сту ден тов про грам мы Ме жин сти тут ских ин ди ви ду аль ных гу -
ма ни тар ных студий.
Со ци о ло ги чес кое со об щес тво Льво ва вы ра жа ет глу бо чай шие со бо лез -
но ва ния семье и близ ким Бог да на.
4 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
Со ци о лог из Не бес ной Со тни
Нет ни че го бо лее тра ги чес ко го для пре по да ва те ля, чем хо ро нить сво е го
уче ни ка и пи сать о нем по ми наль ное сло во. С тех пор, как сре дства мас со вой
ин фор ма ции по ка за ли на сво их эк ра нах пер вые фото по гиб ших на Май да не,
я все вре мя бо я лась уви деть зна ко мое мо ло дое лицо, по то му что зна ла,
сколь ко на ших сту ден тов — ны неш них и вы пус кни ков — сто ят там за нашу и
вашу сво бо ду. Се год ня при вхо де во Львов ский на ци о наль ный уни вер си тет
име ни Ива на Фран ко на сто ли ке с за жжен ны ми лам пад ка ми и цве та ми нам
улы ба ют ся наши пре крас ные юно ши и муж чи ны — их вос ь ме ро, и сре ди
них — вы пус кник меж дис цип ли нар ной ма гис тер ской про грам мы по со ци о -
ло гии и куль ту ро ло гии Бог дан Сольчаник.
Как очень час то бы ва ет, смерть за би ра ет у нас луч ших; так слу чи лось и
те перь. Бог дан Соль ча ник уже в юнос ти твер до знал, кем хо чет стать и о чем
хо чет пи сать, но его на учные ин те ре сы, как у че ло ве ка чрез вы чай но ода рен -
но го, не огра ни чи ва лись ка кой-то од ной сфе рой или об лас тью зна ний. По
сво ей на ту ре он был че ло ве ком, ко то рый пре неб ре гал ака де ми чес ки ми рам -
ка ми, ведь наша жизнь не укла ды ва ет ся в тра ди ци он ные или но вей шие схе -
мы и яв ля ет ся го раз до мно гог ран нее, не же ли по зи ти ви стский кре денс с
опре де лен ным ко ли чес твом на учных ящич ков. По э то му на но вооб ра зо ван -
ную во Львов ском уни вер си те те меж дис цип ли нар ную про грам му при шел
мо ло дой уче ный, чьи ис сле до ва те льские ин те ре сы де йстви тель но на хо ди -
лись “меж ду” — меж ду ис то ри ей (дип лом ба ка лав ра по ко то рой он по лу чил
в 2006 году, имея осно ва тель ную ис то ри чес кую под го тов ку), со ци о ло ги ей
(по то му что хо тел из учать ге не ти чес ки об услов лен ные со вре мен ные со ци -
аль ные про цес сы и яв ле ния), пси хо ло ги ей (по сколь ку стре мил ся по стичь
глу бо кие внут рен ние по бу ди тель ные фак то ры по ве де ния и по всед нев ной
жиз ни со вре мен ных лю дей), фи ло со фи ей (пре жде все го с ее ак си о ло ги ей),
куль ту ро ло ги ей (а в ней вы би рал ди а лек ти ку кон сер ва тив ной и ин но ва ци -
он ной функ ций куль ту ры). Все эти свои ин те ре сы Бог дан Соль ча ник сфо -
ку си ро вал на фе но ме не “че ло ве ка по стсо вет ско го” и ре ко нструк ции при н -
ци пов его по ве де ния — имен но это му была по свя ще на его ма гис тер ская
дип лом ная ра бо та по со ци о ло гии. Для меня как на учно го ру ко во ди те ля
при нци пи аль но важ ным было то, что не я и не ка фед ра вы би ра ли для него
тему ма гис тер ки, а он сам ее для себя уже, пожалуй, давно определил.
В этой дип лом ной ра бо те, дос той ной того, что бы ее по лнос тью или
фраг мен тар но из да ли для ши ро ко го озна ком ле ния все го на ше го ака де ми -
чес ко го со об щес тва, Бог дан Соль ча ник в по лной мере при ме нил меж дис -
цип ли нар ность в ка чес тве осно во по лож но го фун да мен та, но ни ког да не
утра чи вал со ци о ло ги чес ко го осе во го при нци па по стро е ния. Его глав ная
мысль, из ло жен ная во вве де нии, за клю ча лась в том, что не за ви си мость
Укра и ны, так лег ко ей дос тав ша я ся, мало что из ме ни ла в по всед нев ной жиз -
ни мно гих лю дей, ко то рые и в но вых усло ви ях во мно гом оста ва лись со вет -
ски ми. По э то му в I гла ве он осно ва тель но ис сле до вал это го “со вет ско го че -
ло ве ка” как оли цет во ре ние на сле дия не су щес тву ю ще го уже СССР. Но та -
кой шаг был бы слиш ком про стым и оче вид ным, по э то му Бог дан вы брал ин -
те рес ный ис сле до ва те льский ме тод: он в этой же I гла ве про а на ли зи ро вал и
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1 5
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
срав нил чер ты иде аль но дек ла ри ру е мо го (на чи ная со вре мен Мар кса и
Энгель са) и ре аль но су щес тву ю ще го в СССР со вет ско го че ло ве ка и ис поль -
зо вал для это го как мо раль ный ко декс стро и те ля ком му низ ма, так и ме то до -
ло ги чес кие по ло же ния ра бот А.Зи новь е ва, пре жде все го так на зы ва е мые
парадоксы Зиновьева.
Та ким об ра зом, ло гич ным вы гля дит об ра ще ние Бог да на Соль ча ни ка во
ІІ гла ве к про бле ма ти ке “по стсо вет ско го че ло ве ка”. По мо е му со ве ту он при -
нял за точ ку от сче та кон цеп цию Ю.Ле ва ды “Homo post(soveticus)”. Бо лее
того, он со ци о ло ги чес ки гра мот но сде лал на гляд ной бли зость вы де лен ных
Ю.Ле ва дой ти пов по стсо вет ско го че ло ве ка к ха рак те рис ти кам со вет ско го че -
ло ве ка в осве ще нии А.Зи новь е ва. По мне нию Б.Соль ча ни ка, мно гие со вре -
мен ные ис сле до ва те ли, из учав шие со ци аль ные от но ше ния в по стсо вет ский
пе ри од, об ъ ек том сво их ис сле до ва ний вы би ра ли либо об щие осо бен нос ти и
яв ле ния, ха рак тер ные для них (кор рум пи ро ван ность, со ци аль ную ми мик -
рию, па тер на лизм, кли ен те лизм, низ кий уро вень нра вствен нос ти т.п.), либо
от дель ные рас прос тра нен ные прак ти ки (от но ше ние к тру ду, роль лич ных
свя зей и др.). Он же пы тал ся со сре до то чить ся пре жде все го на ис сле до ва нии
со бствен но по стсо вет ско го че ло ве ка и об щих при нци пов его по ве де ния.
Бо лее того, в ІІІ гла ве Б.Соль ча ник по ста вил сво ей целью эм пи ри чес ки
вы яс нить рас прос тра нен ность по ве ден чес ких мо де лей по стсо вет ско го че -
ло ве ка в та ком круп ном укра ин ском го ро де, как Львов (ока за лось, что лю -
дей с дан ны ми ха рак те рис ти ка ми в этом за пад но ук ра ин ском го ро де не ма -
ло), а так же ско нстру и ро вать Интег ри ро ван ный по ка за тель при нци пов по -
ве де ния (ИППП) по стсо вет ско го че ло ве ка. Здесь я усмат ри ваю боль шую
при тя га тель ную силу для Соль ча ни ка но ва тор ских по ис ков в этом рус ле
Н.Па ни ной и Е.Го ло ва хи. В то же вре мя Б.Соль ча ник вос поль зо вал ся на ра -
бот ка ми львов ских со ци о ло гов, сво их пре по да ва те лей О.Дем ки ва и Л.Кон -
дра тик в сфе ре ко нстру и ро ва ния по ка за те лей эко но ми чес кой мо ра ли, а так -
же В.Су са ка в его пуб ли ка ци ях, по свя щен ных па тер на лиз му. Инте рес ным
вы гля дит вве де ние в ме то до ло ги чес кую со став ля ю щую про грам мы его ав -
тор ско го ис сле до ва ния по ло же ний той час ти те о рии струк ту ра ции Э.Гид -
ден са, ко то рая ка са ет ся “об ще го (mutual) знания” людей.
Всле дствие ре а ли за ции всех этих за мыс лов воз ник ла са мо быт ная ма -
гис тер ская дип лом ная ра бо та мо ло до го уче но го, сви де т ельству ю щая о его
не оспо ри мых спо соб нос тях в рус ле меж дис цип ли нар ных на учных ис сле до -
ва ний. Но для меня бе зус лов ной и те перь уже даже сим во ли чес кой вы гля -
дит скон цен три ро ван ность ода рен но го мо ло до го че ло ве ка на стрем ле нии
вы яс нить те фак то ры, ко то рые ме ша ли его лю би мой Укра и не встать на путь
сво бод но го не за ви си мо го раз ви тия, на путь де мок ра тии и ре форм. Он не -
без основательно счи тал, что мно гие чер ты со вет ско го и по стсо вет ско го че -
ло ве ка глу бо ко уко ре не ны в ес тес тве мно гих со вре мен ных укра ин цев и об -
услов ли ва ют их граж дан скую пас сив ность. Но он ве рил, что эти чер ты дол -
жны быть пре одо ле ны и что луч шую судь бу для стра ны ни кто ей в го то вом
виде не пре под не сет — сами укра ин цы дол жны пре одо леть в себе эти чер ты,
вы да вить из себя раба и вы тес нить из всех угол ков (яче ек) пре ступ ную
власть, во ца рив шу ю ся в Укра и не не в по след нюю оче редь бла го да ря мол ча -
ли во му со гла сию и со вет ских, и по стсо вет ских по характеру людей.
В даль ней шем Б.Соль ча ник на чал ра бо тать пре по да ва те лем Укра ин -
ско го ка то ли чес ко го уни вер си те та во Льво ве и про дол жал свою на учную
6 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
де я тель ность, те перь уже в той час ти кон крет но го из уче ния про цес са, ко то -
рую счи тал пер во о че ред ной, а имен но из би ра тель ных прак тик. Он прак ти -
чес ки под го то вил эту ра бо ту к за щи те под ру ко во дством из вес тно го по -
льско го уче но го Анджея Ри хар да, под ал для опуб ли ко ва ния в “Укра ин ском
со ци о ло ги чес ком жур на ле” свою оче ред ную пуб ли ка цию, но этот яр кий на -
учный путь об орва ла его тра ги чес кая гибель.
Я всю свою остав шу ю ся жизнь буду по мнить мо е го сту ден та Бог да на
Соль ча ни ка по мно жес тву ме ло чей — и то, как он осу ще ствлял свой на учный
вы бор, и как дос той но от ста и вал свою по зи цию и во мно гом не со гла шал ся со
мной, как спо кой но и взве шен но при дер жи вал ся сво их при нци пов. И пусть
при вос по ми на нии о нем меня пре сле ду ет, по сто ян но сжи мая сер дце, боль, я в
то же вре мя рада, что он со сто ял ся как Че ло век и как Граж да нин.
По мо е му мне нию, Бог дан Соль ча ник был одним из не мно гих пред ста -
ви те лей от е чес твен ной ко гор ты об щес твен ных со ци о ло гов, ко то рые лич но
при об щи лись к фор ми ро ва нию орга ни зо ван ных об щнос тей, из ко то рых
ныне в Укра и не на чи на ет фор ми ро вать ся граж дан ское об щес тво. Рань ше
его не было, если не счи тать на вя зан ных в основ ном “сверху” об щес твен ных
орга ни за ций. В дан ное вре мя в Укра и не на ча лось ши ро кое дви же ние “сни -
зу”, и мил ли о ны со нных, за мо ро чен ных, рав но душ ных укра ин цев на ча ли
про сы пать ся и орга ни зо вы вать ся в граж дан ский сек тор. И это со бы тие про -
зе ва ли и наши уче ные, и наши по ли ти ки, и наши друзья и не дру ги за гра ни -
цей, ко то рые при вык ли мыс лить в би нар ных тер ми нах “власть–оп по зи -
ция”. Ныне же на по ли ти чес кую и мо раль ную аре ну вы хо дят со тни и ты ся чи
со об ществ, про ис хо дит по лная сме на со ци аль ной сис те мы во всех ее сфе -
рах. И Бог дан Соль ча ник хо ро шо это по ни мал, а бу ду чи на ту рой це лос тной,
и де йство вал со от ве тствен но. Он не за крыл ся в ра ко ви не или в уни вер си -
тет ской баш не из сло но вой кос ти, а шел на со зна тель ное свер же ние су щес -
тву ю ще го ре жи ма, одним из кра е у голь ных кам ней ко то ро го и был со вет -
ский или по стсо вет ский че ло век. Бог дан Соль ча ник сво ей жиз нью под твер -
дил вы бран ный им на учный путь и до ка зал его пра во ту. Если бы не он и его
по бра ти мы, по гиб шие на Май да не, мы бы и даль ше вы дви га ли усло вия, под -
пи сы ва ли со гла ше ния, вяло упре ка ли власть и про дол жа ли свое жал кое
про зя ба ние в од ной из бед ней ших стран Евро пы. Так бу дем же дос той ны
свет лой па мя ти ре бят из Не бес ной Сот ни и дру гих на ших со вре мен ных ге -
ро ев и сде ла ем вся воз мож ное и не воз мож ное, что бы их жизни не были
отданы напрасно.
На та лия Чер ныш,
док тор со ци о ло ги чес ких наук, про фес сор,
за ве ду ю щая ка фед рой ис то рии и те о рии со ци о ло гии ис то ри чес ко го
фа куль те та Львов ско го на ци о наль но го уни вер си те та им. И.Фран ко,
Зас лу жен ный де я тель на уки и тех ни ки Укра и ны, вице-пре зи дент САУ
Впер вые я встре ти ла Бог да на Соль ча ни ка семь лет на зад, ког да он при -
шел учить ся на мой курс по ка чес твен ным ме то дам в Цен тре ма гис тер ских
про грамм по со ци о ло гии и куль ту ро ло гии при Львов ском на ци о наль ном
уни вер си те те им. И.Фран ко. С того мо мен та про шло мно го вре ме ни, в те че -
ние ко то ро го Бог дан не толь ко су щес твен но вы рос как уче ный и со ци о лог,
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1 7
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
но даже сам стал пре по да ва те лем в Укра ин ском ка то ли чес ком уни вер си те -
те. Об этом мо гут луч ше рас ска зать дру гие — его кол ле ги, ко то рые были с
ним близ ки в этот пе ри од. Мое са мое яр кое впе чат ле ние о Бог да не сфор ми -
ро ва лось в 2007-м. Центр ма гис тер ских про грамм, куда он по сту пил, был
уни каль ной на тот мо мент в Укра и не экс пе ри мен таль ной об ра зо ва тель ной
плат фор мой, мак си маль но при бли жен ной к ев ро пей ским и се ве ро а ме ри -
кан ским стан дар там. Не лиш ним бу дет ска зать, что по сту пить на эту про -
грам му мог ли да ле ко не все же ла ю щие, а толь ко са мые силь ные сту ден ты,
про шед шие стро гий от бор. Курс по ка чес твен ным ме то дам вхо дил в про -
грам му не сколь ких об я за тель ных кур сов для ма гис тран тов-со ци о ло гов.
Хо тя ба зо вое об ра зо ва ние Бог да на было ис то ри чес кое, он по лу чил са мый
вы со кий балл по это му пред ме ту, опе ре див даже тех, кто углуб лен но из учал
со ци о ло гию в те че ние пред ы ду щих че ты рех лет. Та кая успеш ность мно го
го во рит о че ло ве ке и в пер вую оче редь де мо нстри ру ет его на стой чи вость,
тру до лю бие и це ле ус трем лен ность. Бог дан был ти хим сту ден том. Одна ко
эта ти хость, как иног да слу ча ет ся, не была при зна ком “при су тству ю ще го от -
су тствия”, а на о бо рот — сви де т ельство ва ла о глу бо ком ин те ре се, спо соб нос -
ти к вни ма тель но му вслу ши ва нию и ана ли тич нос ти мыш ле ния. Иссле до ва -
те льские про ек ты Бог да на от ли ча лись осо бой тща тель нос тью, уме ни ем за -
ме чать де та ли и мет ко впле тать их в ткань ана ли за. Бог дан был та ким, ка ким
хо те лось бы ви деть всех, кто учит ся и ра бо та ет, и не толь ко в сфе ре со ци о ло -
гии, — це ле нап рав лен ным, упор ным, жад ным к но вым зна ни ям, кри ти чес ки
мыс ля щим и тру до лю би вым. Это глу бо кое со зна ние, орга нич ное для Бог да -
на и про яв ля ю ще е ся во всех его де лах, было стреж нем, опре де ляв шим его
про фес си о наль ную по зи цию и граж дан скую от ве тствен ность. Таким Бог -
дан Сольчаник навсегда останется для нас.
Тать я на Бу рей чак,
кан ди дат со ци о ло ги чес ких наук,
от де ле ние ген дер ных ис сле до ва ний, уни вер си тет Лин чо пин га (Шве ция)
Бог дан Соль ча ник был слу ша те лем док тор ской про грам мы GSSR/SNS
в 2008–2012 го дах. Под моим ру ко во дством он го то вил дис сер та цию об из -
би ра тель ных прак ти ках 1965–2006 го дов в од ном из го ро дов За пад ной
Укра и ны. Это был чрез вы чай но ам би ци он ный план, вклю чав ший ана лиз
про дол жи тель но го ис то ри чес ко го пе ри о да: со вре мен ком му низ ма до не за -
ви си мой Укра и ны. Пос ле того, как Бог дан пе ре стал быть сту ден том Шко лы
и наши кон так ты ста ли бо лее ред ки ми, он про дол жал ра бо тать над дис сер -
та ци ей и го то вил ся к ее за щи те. К со жа ле нию, я не успел пе ре дать ему мои
ком мен та рии на по след ние ма те ри а лы, ко то рые он при слал мне.
Он был одним из тех мо ло дых ин тел лек ту а лов, для ко то рых скон цен -
три ро ван ность и изо бре та тель ность в на учной ра бо те были важ нее все го.
Эта скон цен три ро ван ность, вни ма тель ность и чес тность были за мет ны при
каж дой на шей встре че. Он ра бо тал в ар хи вах и в поле (про вел 48 глу бин ных
ин тер вью) и из учал те о рии, важ ные для его док тор ской ра бо ты. В ней он
весь ма ори ги наль но об ъ е ди нил ло каль ное, ви ди мое в мик ро пер спек ти ве, с
по ли ти чес ким кон тек стом со бы тий. Я убеж ден, что Бог дан на пи сал бы за -
ме ча тель ную док тор скую ра бо ту. Те перь она ни ког да не бу дет на пи са на.
8 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
Ведь то, что мо ти ви ро ва ло его в на учной ра бо те — вни ма тель ность и чес т -
ность — так же тре бо ва ло от него при су тствия на Май да не Не за ви си мос ти.
Веч ная па мять!
Анджей Ри хард,
про фес сор, ди рек тор Инсти ту та фи ло со фии и со ци о ло гии
По льской ака де мии наук
(вос по ми на ния Анджея Ри хар да так же опуб ли ко ва ны
на офи ци аль ной веб-стра ни це Szkoly Nauk Spo³ecznych (Warszawa) —
http://www.css.edu.pl/index_pl.htm)
С Бог да ном Соль ча ни ком я по зна ко ми лась в 2006 году, ког да он стал слу -
ша те лем моих кур сов на ма гис тер ской про грам ме по со ци о ло гии во Льво ве.
Бог дан еще тог да по ра зил меня зре лос тью сво е го на учно го под хо да, эру ди ци -
ей и глу би ной те о ре ти чес ко го под хо да. Имея со лид ную базу по ис то рии, Бог -
дан сме ло оку нул ся в но вую для него сфе ру — со ци о ло ги чес кую те о рию, ста -
тис ти чес кие ме то ды и прак ти ку про ве де ния со ци о ло ги чес ких ис сле до ва ний.
Во вре мя пре бы ва ния Бог да на на сти пен дии в Шко ле со ци аль ных наук
(Szkola Nauk Spo³ecznych) в Вар ша ве наши на учные кон так ты были спо ра -
дич ны ми. Они вос ста но ви лись по сле его воз вра ще ния во Львов. Прог ресс,
ко то ро го дос тиг Бог дан за это вре мя, был ги га нтским. Во всем, на чи ная с ан -
глий ско го язы ка и кон чая спо со бом из ло же ния мне ния, — это уже был но вый
Бог дан. До воль но ско ро я за ме ти ла, что не столь ко я могу по мочь в его на уч -
ной ра бо те сво и ми за ме ча ни я ми, сколь ко он сам в со сто я нии ре цен зи ро вать
мои статьи. Мои по пыт ки вклю чить ис то ри чес кое из ме ре ние в со ци о ло ги -
чес кий ана лиз всег да про хо ди ли че рез острую кри ти ку и под дер жку Бог да на.
Дис сер та ци он ный ма те ри ал, ко то рый го то вил Бог дан, не уда лось за -
кон чить из-за чрез вы чай ной ам би ци оз нос ти пла на и тре бо ва тель нос ти к
себе Бог да на. Дис сер та ция дол жна была осве щать про цесс при ня тия ре ше -
ний при про ве де нии вы бо ров в Ста ро сам бор ском ра йо не Львов ской об лас -
ти в со вет ское вре мя и по сле об ре те ния Укра и ной не за ви си мос ти. Бог дан
про вел ти та ни чес кую ра бо ту, орга ни зо вав сбор пер вич но го ма те ри а ла —
опро сов ра бот ни ков пар тий но го ап па ра та, ко то рые име ли от но ше ние к про -
ве де нию вы бо ров в Со вет ском Со ю зе. Уже это го ма те ри а ла хва ти ло бы на
кан ди дат скую дис сер та цию, но Бог дан стре мил ся за вер шить дис сер та цию в
ее из на чаль ном за мыс ле — как срав не ние со вет ско го и по стсо вет ско го пе ри -
о дов. Бог дан под го то вил те о ре ти чес кое вве де ние, по об ъ е му рав ное ма гис -
тер ской ра бо те. По мо е му мне нию, нуж но было огра ни чить ся те о ре ти чес -
ким ма те ри а лом, оста вив эм пи ри чес кий ана лиз об оих ис то ри чес ких пе ри о -
дов на даль ней шие пуб ли ка ции. Но не та ким был Бог дан, что бы от сту пать
от сво е го за мыс ла. За мы сел был про сто эпи чес кий, по э то му и вы пол не ние
было крайне проблематичным.
Вмес те с Бог да ном мы осу щес тви ли не сколь ко про ек тов. Пер вый ка сал -
ся сбо ра би ог ра фи чес кой ин фор ма ции о кан ди да тах на пар ла ме нтских вы -
бо рах в Укра и не 2006–2012 го дов и гар мо ни за ции мас си ва дан ных с ра нее
со бран ны ми дан ны ми, 1990–2002 го дов для CONSIRT (Cross-national Stu -
dies: Interdisciplinary Research and Training). Бог дан про я вил себя как чрез -
вы чай но эф фек тив ный ис пол ни тель. За да чу лю бо го уров ня мож но было
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1 9
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
по ру чить Бог да ну с лег ким сер дцем — он от ли чал ся не о бы чай ной са мос то я -
тель нос тью в ра бо те. По том пред ста ви лась воз мож ность осу щес твить дав -
нюю меч ту Бог да на — со здать элек тро нную кар ту, ко то рая на уров не ра йо -
нов по ка зы ва ла гра ни цы быв ших го су да рствен ных об ра зо ва ний на тер ри -
то рии Укра и ны на чи ная с XI века. Та кую воз мож ность пред оста ви ло учас -
тие в про ек те “Ре ги он, на ция и дру гое”, ко ор ди ни ро ван ном Уни вер си те том
в Сент-Гал ле не, Швей ца рия. Про ект со зда ния элек тро нной кар ты, при вя -
зан ной к дан ным мас со вых опро сов на се ле ния, еще про дол жа ет ся, но Бог -
дан успел вы пол нить свою часть ра бо ты. Он со здал свы ше 20 карт, ко то рые
от ра жа ли гра ни цы пре жних им пе рий с точ нос тью до ра йо нов в их ны неш -
них гра ни цах. Та кой точ нос ти уда лось дос тичь бла го да ря бес пре це ден тной
ра бо те с ис точ ни ка ми — кни га ми, кар та ми, ар хи ва ми, про ве ден ной Бог да -
ном с октяб ря по де кабрь 2013 года. Точ ность на уров не ра йо нов не была ко -
неч ной целью Бог да на: ведь он меч тал до вес ти точ ность гра ниц до уров ня
по сел ко вых со ве тов. Та ким уж был Бог дан, пер фек ци о нис том во всем.
Пос лед ний наш про ект дол жен был ка сать ся со ци аль ной оцен ки по -
след ствий до бы чи слан це вых га зов во Львов ской об лас ти. На мое пред ло -
же ние Бог дан от клик нул ся с ра дос тью, и все го за час из ло жил мне при нци -
пи аль ный план ра бо ты и по зи ции за ин те ре со ван ных сто рон по это му во -
просу. Но этот про ект осу щес твить убы ло же не суж де но.
Однаж ды Бог дан от чи тал меня за то, что я не со об щи ла ему о ка кой-то
сво ей не зна чи тель ной бо лез ни, ка жет ся на смор ке, и я с ра дос тью по чу в ст -
во ва ла, что имею дру га, а не толь ко кол ле гу. С каж дым воп ро сом — де йстви -
тель но, с каж дым! — мож но было об ра тить ся к Бог да ну. Его мне ния, чего бы
они ни ка са лись — Май да на, кор руп ции в уни вер си те те, зна ко мых пре по да -
ва те лей, ра бо ты агентств по из уче нию об щес твен но го мне ния или но вых
книг, — были на удив ле ние трез вы ми, взве шен ны ми и то ле ран тны ми в слу -
ча ях спор ных и эмо ци о наль но на гру жен ных. Бог дан был чрез вы чай но теп -
лым к лю дям. Хо ди ли на сто я щие ле ген ды о его оза бо чен нос ти по ло же ни ем
укра ин цев в Вар ша ве, об от но ше нии к не очень дис цип ли ни ро ван ным сту -
ден там и коллегам.
По те рю Бог да на для меня мож но срав нить с ам пу та ци ей ка кой-то час ти
тела — это го не за ла тать. Оста ет ся толь ко уте шать ся тем, что та кой Бог дан в
моей жиз ни был.
На та лия По го ре лая,
кан ди дат со ци о ло ги чес ких наук,
CОЦИС — Центр со ци аль ных и мар ке тин го вых ис сле до ва ний
Он был не толь ко со ци о ло гом...
Смерть — это ли ния, пе рей дя ко то рую, че ло век на чи на ет как бы со сто -
ять из фраг мен тов. Вот здесь фраг мент — о на учных дос ти же ни ях, вот
здесь — об об щес твен ной де я тель нос ти, вот здесь — о че ло ве чес ких чер тах.
Одно го че ло ве ка за ме ня ют од но мер ные час ти, ко то рые на чи на ют свое от -
дель ное су щес тво ва ние.
10 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
Пи сать о Бог да не Соль ча ни ке мне труд но, ведь он был моим дру гом еще
со сту ден чес ких вре мен. Мы од но вре мен но по сту пи ли на ис то ри чес кий фа -
куль тет Львов ско го на ци о наль но го уни вер си те та им. И.Фран ко в 2002 году и
как-то не за мет но сра зу под ру жи лись. Где-то че рез год вдруг вспом ни ли, что
ви де ли друг дру га еще зи мой 2001-го — во вре мя ІІ (об лас тно го) эта па Все ук -
ра ин ской уче ни чес кой олим пи а ды по ис то рии. Тог да де ся ти клас сник Бог дан
стал по бе ди те лем не толь ко на об лас тном эта пе, но по зже — в Укра и не. Я же
про сто за пом нил пар ня с чер ны ми во ло са ми и про нзи тель ным взгля дом.
Мне труд но при пом нить тот мо мент, ког да я по нял, что Бог дан не хо чет
быть стан дар тным ис то ри ком. Воз мож но, это про и зош ло во вре мя уче бы на
Ме жин сти тут ских ин ди ви ду аль ных гу ма ни тар ных сту ди ях (это учеб ная
про грам ма, осно ван ная Вар шав ским уни вер си те том, Львов ским на ци о наль -
ным уни вер си те том им. И.Фран ко и Укра ин ским ка то ли чес ким уни вер си те -
том). Одна из глав ных це лей этой про грам мы — пре одо ле вать гра ни цы меж ду
гу ма ни тар ны ми дис цип ли на ми. Пос коль ку цель уче ных — по зна вать де й -
стви тель ность, а дис цип ли нар ные рам ки не со от ве тству ют ни од но му де ле -
нию ре аль нос ти, то по че му уче ные дол жны их при дер жи вать ся? И я лишь
могу пред по ла гать, что имен но тог да Бог дан по нял: на сто я щий ис сле до ва -
тель дол жен ори ен ти ро вать ся на цель, а не на сре дства. Уже по з же, ког да мы
оба учи лись в ас пи ран ту ре, Бог дан час то в на ших дис кус си ях о меж дис цип -
ли нар нос ти при во дил при мер Мак са Ве бе ра как ис сле до ва те ля, ко то ро му
труд но “при пи сать” при вер жен ность од ной дис цип ли не. Впро чем, под чер ки -
вал он, это го не сто ит даже пы тать ся де лать: Макс Ве бер из учал со ци аль ную
ре аль ность теми ме то да ми, ко то рые счи тал на и бо лее эф фек тив ны ми. Если
это ме то ды ис то ри чес кой на уки — тог да сле ду ет ис поль зо вать их, если это со -
ци о ло ги чес кие ме то ды — то не сто ит от ка зы вать ся и от них. Впро чем, я уве -
рен, что эту по зи цию Бог дан вы ра бо тал еще в сту ден чес кие вре ме на: мы од но -
вре мен но на ча ли чи тать “Про тес та нтскую эти ку и дух ка пи та лиз ма”.
А по то му оши боч но ду мать, что в со ци о ло гию Бог дан при шел толь ко в
2006 году, ког да по сту пил на ма гис тер скую про грам му в Меж дис цип ли нар -
ном цен тре ма гис тер ских про грамм по со ци о ло гии и куль ту ро ло гии при
ЛНУ им. И.Фран ко. Так же оши боч но было бы счи тать, что тог да он от ка -
зал ся от спе ци аль нос ти ис то ри ка. Тема его дис сер та ции ярко об этом сви де -
т ельству ет: “Изби ра тель ные прак ти ки в ма лом за пад но ук ра ин ском го ро де в
1965–2006 годах”.
Бог дан был не толь ко про тив ис ку сствен но го раз ме же ва ния дис цип лин,
но и про тив их ста ту са “ба шен из сло но вой кос ти”. На уч ные ис сле до ва ния
не сле ду ет про во дить ради са мих ис сле до ва ний; они дол жны быть по лез ны
об щес тву. Даже не так: они дол жны удов лет во рять за прос об щес тва на ре -
ше ние тех про блем, ко то рые яв ля ют ся ак ту аль ны ми для са мо го об щес тва.
Если про ще, то Бог дан счи тал, что лю бые ре фор мы в об щес тве дол жны опи -
рать ся на на учный фун да мент. При чем на ука дол жна де лать про гно зы и
пред ла гать схе мы де йствий, а не об ъ яс нять, по че му та или иная ре фор ма не
уда лась. Фун да мен таль ной про бле мой, с ко то рой стол кнул ся Бог дан, был
воп рос: ка ко во укра ин ское об щес тво? Если го во рить о Со вет ском Со ю зе, то
су щес тво вал зна чи тель ный мас сив на ра бо ток и от е чес твен ных, и за ру беж -
ных уче ных, по зво ляв ший при бли зи тель но об ъ яс нить ха рак тер функ ци о -
ни ро ва ния со вет ско го об щес тва. Но если Укра и на яв ля ет ся по стсо вет ской,
то все эти ин тер пре та тив ные мо де ли и за ко но мер нос ти уже не сра ба ты ва ют.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1 11
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
Тог да ка кие об ъ яс не ния дол жны пред ло жить об щес тво ве ды для укра ин ско -
го об щес тва? Мне ка жет ся, что этот воп рос, это на ме ре ние было осе вым в
на учной ра бо те Бог да на. Его ма гис тер ская ра бо та по свя ще на ис сле до ва нию
фе но ме на че ло ве ка со вет ско го. Впро чем, из бе сед из ним я по мню, что его
ин те ре со вал не столь ко homo sovieticus, сколь ко воп рос: ка кие чер ты со вре -
мен но го укра ин ско го об щес тва мож но об ъ яс нить со вет ским на сле ди ем, а
ка кие раз ви лись уже по сле 1991 года. Ро берт Пат нем ког да-то так об ъ яс нил
фе но мен “двух Ита лий”: то, куда вы при де те, за ви сит от того, от ку да вы вы -
шли. Хо ро шо, го во рил Бог дан, мы вы шли из Со вет ско го Со ю за, со вет ское
на сле дие при су тству ет в на ших прак ти ках, на ших ин сти ту тах. Но куда мы
мо жем дви гать ся даль ше, как это дви же ние бу дет про ис хо дить, ка кие фак -
то ры повлияют на смену его траектории?
Ма гис тер ская ра бо та Бог да на была опи са ни ем “мес та”, от ку да вы шло
укра ин ское об щес тво. В дис сер та ции он уже из учал то, “куда” укра ин ское
об щес тво при шло по сле 1991 года. В ка чес тве при ме ра Бог дан ис поль зо вал
ин сти тут вы бо ров. До пе ре строй ки это был ин сти тут-пус тыш ка, ко то рая не
вы пол ня ла ни ка ких по ли ти чес ких функ ций. Пос ле пе ре строй ки этот ин -
сти тут из ме нил ся, на пол нил ся ре аль ным со дер жа ни ем. Одна ко люди оста -
лись теми же: в 1991-м на се ле ние Укра и ны не из ме ни лось по вол ше бству.
Сле до ва тель но, из учая пре об ра зо ва ния ин сти ту та вы бо ров, мы мо жем уви -
деть, как укра ин ское об щес тво пре одо ле ва ет со вет ское на сле дие. Или на -
оборот — при спо саб ли ва ет его к но вым ре а ли ям. Ка ко вы были пра ви ла
игры в со вет ских вы бо рах, из ме ни лись ли они в не за ви си мой Укра и не — вот
клю че вые воп ро сы, на ко то рые Бог дан ис кал от ве ты в сво ей дис сер та ции.
Для это го он ис поль зо вал раз ные ис сле до ва те льские инстру мен ты: ана лиз
ар хив ных до ку мен тов, про ве де ние глу бин ных ин тер вью, даже на блю де ния.
“Если есть на учная цель, то ис сле до ва тель не дол жен от ка зы вать ся от эф -
фек тив ных средств толь ко по то му, что они не со от ве тству ют ар се на лу его
на уки”, — та ко ва позиция Богдана.
Одна ко Бог дан не толь ко пи сал дис сер та цию. Он так же пре по да вал в
Укра ин ском ка то ли чес ком уни вер си те те, учас тво вал в про ек те швей цар -
ско го уни вер си те та Сент-Гал ле на “Ре ги он, на ция и дру гое: ин тер дис цип ли -
нар ное и меж куль тур ное пе ре осмыс ле ние Укра и ны”, был со орга ни за то ром
Лав ров ской лет ней шко лы для мо ло дых ис сле до ва те лей (2009). Каж дую из
по став лен ных за дач Бог дан вы пол нял с по лной от да чей. Он был пер фек ци -
о нис том, хотя ста рал ся это скры вать. Он был при нци пи аль ным. Он был
жиз не ра дос тным. Он был над е лен той щед рос тью, ко то рую труд но за ме -
тить: он щед ро де лил ся с людь ми сво им вре ме нем. Бог дан мог не иметь вре -
ме ни на вы пол не ние всех тех за дач, ко то рые он ста вил пе ред со бою, а за дач
этих было не счесть. Но всег да имел вре мя для дру гих: будь то по мочь или
про сто по го во рить. Мне труд но от де лить Бог да на-уче но го от Бог да на, по -
сколь ку сам он был це лос тной лич нос тью, гар мо нич ной. Могу лишь ска зать
с уве рен нос тью: 20 фев ра ля мир по те рял не толь ко пре крас но го уче но го, но
и за ме ча тель но го человека.
Да ни ил Су дин,
кан ди дат со ци о ло ги чес ких наук,
ас сис тент ка фед ры ис то рии и те о рии со ци о ло гии ис то ри чес ко го фа куль те та
Львов ско го на ци о наль но го уни вер си те та им. И.Фран ко
12 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
Тек сты о лю дях, ко то рых дав но зна ешь, с ко то ры ми со труд ни ча ешь,
час то стра да ют ба наль нос тью или чрез мер ною эмо ци о наль нос тью. Это
впол не ес тес твен но, ведь тек сты эти на пи са ны ис крен не и от все го сер дца.
Еще труд нее пи сать о лю дях на уки, их дос ти же ни ях, ведь чи та тель под соз -
на тель но на стра и ва ет ся на взве шен ные тек сты, “су хие” и от стра нен ные.
Если о на уке и уче ных, то без эмо ций и лич ных оце нок. Чи тая все вос по ми -
на ния, реф лек сии, тек сты о Бог да не Соль ча ни ке, ко то рые по я ви лись по сле
его ги бе ли на ки ев ском Май да не 20 фев ра ля 2014 года, осоз наю, что эти тек -
сты уж “слиш ком” лич ные, не за ви си мо от того, кто яв ля ет ся ав то ром — сту -
дент Укра ин ско го ка то ли чес ко го уни вер си те та или про фес сор По льской
ака де мии наук. И не важ но, от ку да эти тек сты при хо дят — из Нью-Йор ка,
Санкт-Пе тер бур га, Вар ша вы, Ки е ва или Льво ва — по ни маю, что они не мо -
гут быть “слиш ком” лич ны ми, ведь на пи са ны об ис клю чи тель ном че ло ве ке.
Хочу под е лить ся не сколь ки ми суж де ни я ми о Бог да не Соль ча ни ке, не о
Ге рое Укра и ны, Активисте Май да на, Общес твен ном Де я те ле, а о Бог да не
Соль ча ни ке как уче ном.
Бог дан Соль ча ник яв ля ет ся яр ким пред ста ви те лем мо ло до го по ко ле ния
укра ин ской на уки, ис сле до ва те лем, ко то рый ни ког да не пря тал ся от окру жа -
ю ще го мира за вы со ки ми сте на ми на учных те о рий. Его де я тель ность име ет не
толь ко на учное, но и об щес твен ное из ме ре ние. Бог дан Соль ча ник слу жит
при ме ром уче но го, не су ще го от ве тствен ность пе ред об щес твом за свой ин -
тел лек ту аль ный вклад, и если бы было боль ше та ких уче ных, об щес твен ный
ав то ри тет пред ста ви те лей на уки был бы бе зуп реч ным. Ведь Бог дан был над е -
лен не ис чер па е мой энер ги ей и вдох но ве ни ем, ис сле до ва те льской сме лос -
тью — теми чер та ми, ко то рых не дос та ет боль ши нству пред ста ви те лей со вре -
мен ной укра ин ской на уки. Чес тность, са мок ри тич ность, ис сле до ва те льская
кон цен тра ция, ин тел лек ту аль ная куль ту ра, вы со кое ка чес тво на учно го тек -
ста — эти по ня тия на пер вый взгляд ка жут ся па фос ны ми и ба наль ны ми, рав -
но как и опре де ле ние “ав то ри тет на уки” в це лом и уче ных в час тнос ти, но это
имен но то, чему Бог дан слу жил сво ей ра бо той и сво им при ме ром.
Бог дан Соль ча ник вы де лял ся не оспо ри мым ав то ри те том и лич ной ха -
риз мой. Он час то был ини ци а то ром и орга ни за то ром раз но об раз ных дис -
кус сий и де ба тов. Имен но его ха риз ма, вни ма ние к де та лям и не ве ро ят ная
эру ди ция мо де ра то ра об ес пе чи ва ли каж дой дис кус сии, дис пу ту или об ыч -
но му раз го во ру вы со кий ин тел лек ту аль ный уро вень. Эти раз го во ры не
были пус тос ло ви ем. Я знаю мно го при ме ров того, как Бог дан бла го да ря та -
ким раз го во рам, со ве там вдох нов лял сво их кол лег, слу ша те лей и сту ден тов
на по иск. Он был мо ло дым и та лан тли вым пре по да ва те лем, умел го во рить
дос туп но, по нят но. По вос по ми на ни ям сту ден тов Бог дан был че ло ве ком, на
ко то ро го хо те лось рав нять ся. Та кие утвер жде ния не час то услы шишь в сте -
нах укра ин ских вы сших учеб ных за ве де ний.
Бог дан Соль ча ник за кон чил ас пи ран ту ру в Инсти ту те со ци о ло гии и фи -
ло со фии По льской ака де мии наук в Вар ша ве и го то вил к за щи те кан ди дат -
скую дис сер та цию на тему “Изби ра тель ные прак ти ки в не боль шом за пад но -
ук ра ин ском го ро де в 1965–2006 го дах”. Как ис сле до ва тель, он осо бен но ин -
тересовался про бле ма ти кой по стсо вет ской иден тич нос ти, ин тер пре та ци ей
раз лич ных эта пов со вет ской ис то рии, фе но ме ном homo sovieticus, стра те ги я -
ми и прак ти ка ми лю дей в ин сти ту ци о наль ных рам ках Со вет ско го Со ю за.
Хочу под роб нее оста но вить ся на од ном очень кон крет ном из ме ре нии
его ра бо ты, ко то рый ока зал огром ное вли я ние не толь ко на меня лич но, но и
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1 13
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
на сре ду сту ден тов Ме жин сти тут ских ин ди ви ду аль ных гу ма ни тар ных сту -
дий (МИГуС) — меж ду на род ной экс пе ри мен таль ной учеб ной про грам мы
Львов ско го на ци о наль но го уни вер си те та им. И.Фран ко, Укра ин ско го ка то -
ли чес ко го уни вер си те та и Вар шав ско го уни вер си те та.
В 2009 году Бог дан Соль ча ник был ини ци а то ром и идей ным вдох но ви те -
лем про ве де ния Лав ров ской лет ней шко лы в Лав ров ском мо нас ты ре св.
Онуф рия (с. Лав ров Ста ро сам бор ско го ра йо на Львов ской об лас ти). Лав ров -
ский мо нас тырь слу жит яр ким при ме ром по пыт ки со вет ских влас тей сим во -
ли чес ки из ме нить genius loci. Это яв ле ние было до воль но ти пич ным в со вет -
ское вре мя: мес та, имев шие ре ли ги оз ный, про све ти те льский или куль тур ный
вес, пре вра ща лись в мес та с ярко вы ра жен ной стиг ма ти за ци ей про стра нства.
Лав ров ский мо нас тырь был важ ным куль тур но-про све ти те льским цен -
тром Бой ков щи ны в XVI–XX ве ках. Уже в XX веке мо нас тырь имел одну из
бо га тей ших биб ли о тек в Га ли чи не, в фон дах ко то рой хра ни лись ста рин ные
кни ги XVI–XVII ве ков, а так же цен ная не мец ко я зыч ная пе ри о ди ка XIX–XX
ве ков. Осенью 1939 года за не сколь ко не дель была раз граб ле на и прак ти чес ки
по лнос тью унич то же на биб ли о те ка, а цер ковь — пре вра ще на в ко нюш ню.
Пос ле вой ны в Лав ро ве от кры ли шко лу для умствен но не пол но цен ных де тей.
Та ким об ра зом со вет ская власть раз ру ша ла Лав ров не толь ко ма те ри аль но,
но и сим во ли чес ки. Со вре ме нем Лав ров из ре ли ги оз но го, про све ти те льско го
и куль тур но го цен тра пре вра тил ся в мес то для боль ных, ко то рое ас со ци и ро -
ва лось не с об ра зо ва ни ем или куль ту рой, а ско рее с по лным их от су тстви ем.
Сту ден ты про грам мы МИГуС по я ви лись в Лав ро ве че рез 70 лет по сле
при хо да в Лав ров со вет ских войск в 1939 году. Бла го да ря Бог да ну Соль ча ни -
ку в этом мес те со бра лись еди но мыш лен ни ки, ко то рые на пра ви ли свою кре а -
тив ность и твор чес кую энер гию на раз ра бот ку стра те гий раз ви тия Лав ро ва.
Бог дан был ини ци а то ром про ве де ния са мос то я тель но го мини-про ек та по ме -
то до ло гии oral history во вре мя Лав ров ской шко лы. Учас тни ки шко лы со бра -
ли рас ска зы ста ро жи лов об ис то рии села, со бы ти ях Вто рой ми ро вой вой ны в
ре ги о не, при хо де со вет ских войск и раз граб ле нии мо нас ты ря. Соб ран ные ма -
те ри а лы были пе ре да ны в ар хив Цен тра го род ской ис то рии во Льво ве.
Этот мини-про ект по зво лил учас тни кам шко лы, сту ден там не толь ко на
прак ти ке при ме нить ме то ды ка чес твен ных со ци о ло ги чес ких ис сле до ва ний.
Сбор ин тер вью дал уни каль ную воз мож ность по чу вство вать всю эмо ци о -
наль ность ис то ри чес кой па мя ти, при кос нуть ся к “жи вой ис то рии” — ми -
фам, пред став ле ни ям, эмо ци ям, пе ре жи ва ни ям и че ло ве чес ким тра ге ди ям.
Я при ве ла лишь один при мер де я тель нос ти Бог да на Соль ча ни ка, сви де -
т ельству ю щий о том, что он был не толь ко уче ным, об щес твен ным де я те лем,
но и не без раз лич ным граж да ни ном. В сво ей де я тель нос ти Бог дан Соль ча -
ник умел орга нич но со че тать все эти роли. Он по гиб, на хо дясь на пе ре до вой
кон крет но го об щес твен но го про ти вос то я ния, и это уби йство, по мо е му ис -
крен не му убеж де нию, по ме ша ло Бог да ну в бу ду щем ока зать ся на пе ре до -
вой укра ин ской на уки. Он остал ся час тью на уки, цен нос ти ко то рой ис крен -
не ува жал, и стал час тью ис то рии, в ко то рой ис кал от ве ты на свои воп ро сы и
к при ме рам ко то рой всег да возвращался.
Тать я на Род нен ко ва,
док то ран тка Инсти ту та фи ло со фии и со ци о ло гии
По льской ака де мии наук (IFiS PAN),
со труд ник фа куль те та “Artes Liberales” (Вар шав ский уни вер си тет)
14 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
Ужас но тя же ло пи сать о Бог да не в про шед шем вре ме ни. Как и боль ши -
нство лю дей, ко то рые его зна ли, я до сих пор не могу по ве рить и осоз нать, что
про и зош ло. Он был и оста ет ся для нас — его кол лег и дру зей — при ме ром че -
ло ве чес ко го и про фес си о наль но го дос то и нства и чес тнос ти. Мы учи лись
вмес те на про грам ме по Меж дис цип ли нар ным ин ди ви ду аль ным гу ма ни тар -
ным сту ди ям. Не знаю, кем Бог дан чу вство вал себя боль ше — ис то ри ком или
со ци о ло гом — но, без со мне ния, в об е их сфе рах дос тиг огром ных успе хов и
умел в со вер ше нстве со че тать эти на вы ки. А сколь ко еще мог сде лать...
Знаю и по мню Бог да на еще со вре мен Оран же вой ре во лю ции — тог да его
по сто ян но мож но было ви деть в ко ри до рах ис то ри чес ко го фа куль те та и на
ми тин гах в чер но-бе лой фут бол ке ак ти вис та “Пори”. Он умел за жи гать дру -
гих сво им стрем ле ни ем из ме нить к луч ше му окру жа ю щий мир. Та ких на зы -
ва ют ро ман ти ка ми и иде а лис та ми, но Бог дан всег да чет ко знал, что де ла ет.
Пос тро е ние граж дан ско го об щес тва в Укра и не было для него не толь ко те о -
ре ти чес кой про бле мой, но и ежед нев ным тру дом и на сто я щим raison d’etre.
А еще он от ли чал ся чрез вы чай ной от зыв чи вос тью и уме ни ем по мочь в
нуж ную ми ну ту. Пом ню, ког да я толь ко при е ха ла на уче бу в но вый ма лоз на -
ко мый го род — Вар ша ву, он про сто пред ло жил встре тить ся, под дер жал дру -
жес ки ми со ве та ми. По том мы вмес те де ла ли ин тер вью с укра ин ски ми тру -
до вы ми миг ран та ми, учас тво ва ли в ин те рес ных про ек тах и дис кус си ях.
Бог да ну нра ви лась Вар ша ва, но его по сто ян но тя ну ло в Укра и ну. Он оли -
цет во рял пат ри о тизм в са мом луч шем смыс ле это го сло ва. Та кие люди дол -
ж ны жить для на шей стра ны, а не уми рать за нее.
Анна Су сак,
док то ран тка Инсти ту та фи ло со фии и со ци о ло гии
По ль ской ака де мии наук (IFiS PAN),
ас пи ран тка Львов ско го на ци о наль но го уни вер си те та им. И.Фран ко
Доб рый, свет лый, от кры тый, не о бы чай но на чи тан ный и эру ди ро ван -
ный, за хва ты ва ю ще нон кон фор ми стский, с боль ши ми гла за ми и не ре аль но
кра си вы ми и не при выч но длин ны ми рес ни ца ми и ис крен ней улыб кой — та -
кой он, Бог дан.
Мы по зна ко ми лись вес ной 2007 года, на круж ке фа на тов об суж де ния
со ци о ло ги чес кой те о рии (во об ще-то про сто са мо ор га ни зо ван ный со ци о ло -
ги чес кий кру жок), тог да я страш но ком плек со ва ла — он ис то рик, из уча ет
со ци о ло гию на то вре мя лишь пер вый год, а я уже вро де как вто ро кур сни ца,
а в со ци о ло гии он ори ен ти ру ет ся го раз до луч ше. Тог да ду ма ла: это по то му,
что он про сто стар ше. По том по ня ла: нет, по то му что он про сто Бог дан и
ина че не мо жет. Он вос хи щал ся Дюр кгей мом (по край ней мере мно го о нем
го во рил), но, судя по его ха рак те ру, для из уче ния ему бы боль ше по до шел
Мер тон. Но суть даже не в этом. Он все де лал, все до ка зы вал с ка ким-то не -
ре аль ным за до ром и ис крен ним убеж де ни ем, он очень быс тро “осва и вал ся”,
то есть по сле не сколь ких раз го во ров как-то очень быс тро пе ре хо дил во
внут рен нюю ка те го рию “сво их”, с кем мож но не об щать ся по не сколь ко лет
и по том, слу чай но встре тив шись, об суж дать не из ме не ния в по год ных усло -
ви ях, а бо лее серьезные вещи.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1 15
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
О Бог да не мно го го во рят как о та лан тли вом уче ном, но, кро ме того, он
еще и за ме ча тель ный экс кур со вод. В по след ний раз нор маль но об ща лась с
ним в мае, ког да он вез груп пу на экс кур сию в Ка ме нец-По до льский и Хо -
тин. Это была та кая ра дость встре тить его у две рей того ав то бу са. День стал
по зи тив ным про сто ав то ма ти чес ки! Пом ню, за за втра ком он рас ска зы вал о
том, ка кое зло те ле ви зор, как он кра дет вре мя и не дает ни че го де лать. А по -
том об суж да ли наши дис сер та ции, жа ло ва лись на то, что кому нуж но до ра -
бо тать и сколь ко на это вре ме ни оста лось... А по том бе си лись от ди кой по -
псы, ког да ка та лись на ко раб ли ке по Днес тру... Очень хо ро шо по мню, о чем я
тог да ду ма ла, и ста но вит ся стыд но: тог даш ние про бле мы те перь пред став -
ля ют ся та ки ми смеш ны ми... Я от ка зы ва юсь при ни мать его от су тствие в
этой жиз ни, он свет лый и веч ный... Бог дан осо бен ный че ло век. Исклю чи -
тель ный... он из са мых луч ших людей!
Инга Коз ло ва,
ма гистр со ци о ло гии, со труд ник Цен тра мо ни то рин га ЛНУ им. И.Фран ко
Как-то раз на круж ке сту ден тов-со ци о ло гов по я вил ся па рень, ко то рый
сво бод но ци ти ро вал Мер то на и Дюр кгей ма. Он не был ни сту ден том ка фед -
ры, ни ее ас пи ран том, одна ко к тому вре ме ни уже имел за пле ча ми ма гис тер -
скую про грам му по со ци о ло гии и куль ту ро ло гии уни вер си те та име ни Фран -
ко. В от ли чие от нас, тог даш них сту ден тов, ко то рые ис поль зо ва ли фраг мен ты
из клас си ков в той фор ме, ко то рую пред став ля ли учеб ни ки, Бог дан знал ори -
ги наль ные тек сты и, что важ но, по ни мал их. Он был одним из тех, кто (если
при бег нуть к гас тро но ми чес кой ана ло гии) от учил меня от со ци о ло ги чес ко го
фаст-фуда и при вил вкус к из ыс кан ной клас си чес кой кух не.
По том было еще мно го круж ков ских дис кус сий. Мы чи та ли Ве бе ра,
Бур дье, Ман гей ма, спо ри ли о том, нуж ны ли об щес тву со ци о ло ги и со ци о -
ло гам — об щес тво, и не сколь ко на ив но над е я лись на то, что — каж дый
по-сво е му — смо жем сде лать этот мир чуть луч ше (по жа луй, это и было
осоз на ние того иде а лис ти чес ко го по ры ва, ко то рый, со глас но Бу ра во му,
при вел часть из нас в со ци о ло гию).
Поз же мы пе ре се ка лись уже как кол ле ги: каж дый из нас ра бо тал над
час тич кой меж ду на род но го про ек та, ко то рый ини ци и ро вал уни вер си тет
Сент- Гал ле на в Швей ца рии. Бог дан за ни мал ся ви зу а ли за ци ей дан ных все -
ук ра ин ско го ко ли чес твен но го опро са, на но ся их на кар ту Укра и ны и тем са -
мым по- но во му рас смат ри вая ре ги о наль ную мо за и ку. Он хо тел спус тить ся
с уров ня об лас тей на уро вень ра йо нов (где это по зво ля ли дан ные), что бы
сдви нуть гос по дству ю щую в на шей гу ма ни та рис ти ке рам ку услов ных де ле -
ний “Вос ток–За пад–Се вер–Юг–Центр”. Я не знаю, успел ли он за вер шить
это на чи на ние.
В по след ний раз мы раз го ва ри ва ли в но яб ре на се мина ре “Циф ро вое и
ви зу аль ное: но вые под хо ды к ис сле до ва нию ис то рии го ро дов Цен траль -
но-Вос точ ной Евро пы”, ко то рый орга ни зо вал Центр го род ской ис то рии во
Льво ве. Тог да Бог дан по ка зы вал мне часть ма те ри а ла сво ей дис сер та ции —
дан ные го ло со ва ния по учас ткам двух ра йо нов на Львов щи не, со глас но ко -
то рым эти учас тки на кар те за кра ши ва лись в опре де лен ный цвет. В тот же
день Бог дан на учил меня ра бо тать с GIS: под его ру ко во дством я уста но ви ла
16 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
эту про грам му, он по ка зал азы ра бо ты и пред ло жил устро ить мас тер-класс
для всех же ла ю щих осво ить кар ты как инстру мент ви зу а ли за ции ста тис ти -
чес ких дан ных. Я с го тов нос тью со гла си лась, и нуж но было на й ти еще хотя
бы пя те рых, кому это было ин те рес но. К со жа ле нию, этот мас тер-класс так и
остал ся в планах.
Бла го да ря Бог да ну я еще бо лее чет ко и явствен но по ня ла три вещи:
нуж но ра бо тать со сту ден чес кой мо ло дежью, раз го ва ри вать с ними как с
пар тне ра ми и кол ле га ми, за да вать им воп ро сы и вмес те на хо дить от ве ты;
нуж но не бо ять ся со вре мен ных ме то дов, экс пе ри мен ти ро вать, ис кать но вые
пути к зна нию; на ко нец, не льзя за мы кать ся на себе — нуж но фор ми ро вать
сети на учных свя зей с со ци о ло га ми из дру гих стран, по сколь ку раз ви тие
воз мож но толь ко в усло ви ях сво бод но го ди а ло га и об ме на опытом.
Я не знаю как за кон чить. Слиш ком мно го все го еще мог ло быть сде ла но:
Бог дан пла ни ро вал за щи щать дис сер та цию в Укра и не, он мог стать час ти -
цей на ше го на учно го со ци о ло ги чес ко го со об щес тва, вмес те с нами про во -
дить ис сле до ва ния и вы сту пать на кон фе рен ци ях. Вы бы мог ли с ним по зна -
ко мить ся и, как и я, вос хи ща лись бы его за до ром, его энер ги ей, его иде я ми.
Те перь нам оста ет ся толь ко па мять: свет лая, чис тая и доб рая, ка ким был,
есть и бу дет для меня Бог дан.
На талья Отри щен ко,
ма гистр со ци о ло гии, ас пи ран тка Инсти ту та со ци о ло гии НАН Укра и ны,
ру ко во ди тель про ек та Цен тра го род ской ис то рии
Цен траль но-Вос точ ной Евро пы
Я по зна ко ми лась с Бог да ном Соль ча ни ком на со ци о ло ги чес ком круж ке
во Львов ском на ци о наль ном уни вер си те те им. И.Фран ко. Все, что я тог да
зна ла о нем — он за кон чил ма гис тра ту ру по со ци о ло гии, а ба ка лав рат — ис -
то ри чес кий и МИГуС. И та кой ба гаж был за ме тен — ког да мы чи та ли раз -
ные со ци о ло ги чес кие про из ве де ния, то он всег да под ме чал тон кие на учные
идеи, уме ло про во дил па рал ле ли. Кро ме об уче ния у сво их пре по да ва те лей,
я тог да учи лась и у него, име ла воз мож ность дис ку ти ро вать с ним, бе се до -
вать о со ци о ло гии как та ко вой. Он один из тех, кто так от крыл мне эту на уку,
что я влю би лась в нее, пе ре дал мне за пал и увле че ние. Бог дан из тех лю дей,
по сле об ще ния с ко то ры ми хо чет ся узнать все на све те, хо чет ся бе жать до -
мой и чи тать за по ем; мир на пол нял ся смыс лом — фи ло соф ско-со ци о ло ги -
чес ким. Он да вал ту мо ти ва цию и вдох но ве ние к на уке, ко то рые так нуж ны
для раз ви тия. Бог дан слу жил при ме ром и ав то ри те том. Ког да встре ча ешь
та ких лю дей, то по ни ма ешь — мир не так уж плох, есть свет лые люди, ко то -
рые све тят на жиз нен ном пути каж до го. Бог дан и мне светил...
Пос ле круж ка Бог дан при гла сил меня при об щить ся к ра бо те по ис сле -
до ва нию из би ра тель ных прак тик вы бо ров 2012 года. Преж де я не слиш ком
увле ка лась из уче ни ем по ли ти ки, но эта тема была очень ин те рес ной — срав -
ни вать по ли ти чес кий кли мат в ра йо нах и со пос тав лять его с ре зуль та та ми
вы бо ров, на сколь ко они были ожи да е мы ми. Я тог да гор ди лась, что за ни ма -
юсь одним де лом с та ким че ло ве ком...
Иног да я встре ча ла Бог да на во Льво ве, мы го во ри ли, рас ска зы ва ли о
сво их де лах. В по след ний раз я ви де ла его за три дня до того, как его жизнь
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1 17
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
оста но ви лась. Он рас ска зы вал о дис сер та ции — что вот-вот дол жен за щи -
щать ся, что она уже го то ва и оста лись орга ни за ци он ные мо мен ты. Он ког -
да-то го во рил, что хо чет по е хать на не де лю к морю, от клю чить ся от мира и
пи сать ее. Мне это так хо ро шо пред став ля лось. Я спро си ла, сде лал ли он это.
А Бог дан от ве тил: “Я рань ше ду мал, что ког да не бу дет Интер не та и ни кто не
бу дет от вле кать, она бу дет пи сать ся луч ше. Те перь я по нял, что не в этом
дело”. Бог дан всег да го во рил так, что его ин то на ция и то наль ность на по ми -
на ли мне речь свя щен ни ка, та ко го умно го и всез на ю ще го.
Бог дан так же был вы со кон ра вствен ным че ло ве ком, у него был этот
стер жень. Он был очень вос пи тан ным, об ра зо ван ным, на чи тан ным, муд рым
по-жи тей ски. Обща ясь с ним, я по ни ма ла — “вот к чему нуж но стре мить ся,
вот кого ста вить в при мер”.
Леся Бе рез дец кая,
сту ден тка IV кур са Львов ско го на ци о наль но го уни вер си те та им. И.Фран ко
Лю бое со бы тие, сле дстви ем ко то ро го яв ля ет ся утра та жиз ни, — это, бе -
зус лов но, тра ге дия. И труд но на й ти сло ва, ко то ры ми мож но опи сать по те рю
со тни жиз ней... Я бо лее чем уве ре на, что каж дый граж да нин на ше го госу -
дар ства, где бы он ни был, зна ет о тех по след них со бы ти ях, ко то рые про -
изошли в Укра и не и по тряс ли, не по бо юсь этих слов, весь мир. Мож но очень
мно го го во рить о каж дой ми ну те тех страш ных фев ра льских дней, в те че ние
ко то рых наша Нень ка утра ти ла со тню сво е го цве та... И я хо те ла бы рас ска -
зать об од ном из Ге ро ев, с ко то рым я име ла честь по зна ко мить ся.
Это был вто рой год мо е го об уче ния на ка фед ре ис то рии и те о рии со ци о -
ло гии ЛНУ им. И.Фран ко. Один из пре по да ва те лей на шей ка фед ры, Да ни -
ил Юрье вич Су дин, пред ло жил идею про ве де ния со ци о ло ги чес ко го круж ка
для всех же ла ю щих бу ду щих со ци о ло гов. Мне это по ка за лось ин те рес ной
прак ти кой, тем бо лее, что Да ни ил Юрье вич со об щил, что к мо де ра то рам
круж ка бу дут при гла ше ны вы пус кни ки ка фед ры и опыт ные мо ло дые со ци -
о ло ги, ко то рые с удо в ольстви ем под е лят ся сво и ми впе чат ле ни я ми и со ве та -
ми ка са тель но де я тель нос ти в со ци о ло ги чес ком на прав ле нии. И вот на пер -
вом со бра нии на ше го круж ка нам пред ста ви ли Соль ча ни ка Бог да на Зи -
новь е ви ча — как со ци о ло га-прак ти ка, вы пус кни ка на ше го фа куль те та, по -
бе ди те ля про ек та “Грант для об уче ния по PhD про грам ме от Higher Edu -
cation Support Program”, как не однок рат но го сти пен ди а та и, на ко нец, как
от кры то го для об ще ния, умно го и ин те рес но го че ло ве ка. Он го во рил на -
столь ко про сто и дос туп но о раз но об раз ных те о ри ях, ра бо тах вы да ю щих ся
со ци о ло гов, свя зы вая их с со ци аль ны ми про бле ма ми со вре мен нос ти, при -
во дил при ме ры со бствен ных ис сле до ва ний и де лил ся пла на ми о бу ду щей
ре а ли за ции не ко то рых из них. Зна е те, слу шая та ких лю дей, са мо му хо чет ся
раз ви вать ся, со вер ше нство вать ся; они вдох нов ля ют, жаль толь ко, что их не
так мно го... С са мо го на ча ла Бог дан ска зал, что бы мы все об ра ща лись к нему
про сто по име ни, так я по том и буду рас ска зы вать о нем сво им друзь ям ( до -
словно) — “Бог дан, ме гак ру той со ци о лог, ко то рый вел у нас социологиче -
ский кру жок”. Имен но по э то му, 20 фев ра ля 2014 года услы шав по но во стям
об еще од ном Ге рое — пре по да ва те ле УКУ, Соль ча ни ке Бог да не, я не по й му,
о ка ком имен но Бог да не идет речь... Толь ко на сле ду ю щий день мне по зво -
18 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
нит кол ле га по груп пе, с ко то рой мы вмес те по се ща ли кру жок, и рас ска жет,
что уби ли “Бог да на, ко то рый на вто ром кур се вел у нас со ци о ло ги чес кий
кру жок”. Я гор ди лась и буду гор дить ся тем, что мне вы па ла воз мож ность по -
зна ко мить ся с Бог да ном, про слу шать его рас ска зы и со ве ты, осво ить не -
сколь ко его про стых пра вил дос ти же ния по став лен ных це лей... И я бо лее
чем уве ре на, что он при нес в жизнь каж до го, кто его знал, час тич ку вдох но -
ве ния и же ла ния са мо со вер ше нство вать ся, по жа луй, и сам того не сознавая.
Вечная память Герою!
Ли лия Бой ко,
сту ден тка IV кур са Львов ско го на ци о наль но го уни вер си те та им. И.Фран ко
Бог дан... Сколь ко слов мож но ска зать об этом че ло ве ке и вмес те с тем ни
од но го... Че ло век с боль шой бук вы, че ло век — ге рой, че ло век — пат ри от со -
бствен но го края, Ге рой Укра и ны!
Не могу ска зать, что я была в та ких уж тес ных дру жес ких от но ше ни ях с
Бог да ном, одна ко мне было очень при ят но с ним об щать ся. Не зна ла я и о его
семье, со ци аль ном окру же нии, близ ких друзь ях. Лишь стоп ро цен тно ощу -
ща ла ис крен ность это го че ло ве ка, и это го было дос та точ но. Поз на ко ми лась
я с Бог да ном при мер но в фев ра ле 2013 года. Наши от но ше ния были, мож но
ска зать, су гу бо ра бо чи ми, хотя го во ри ли и о жиз ни, и о сво их ин те ре сах, и о
даль ней ших жиз нен ных пла нах. Имен но в фев ра ле–мар те 2013 года я по мо -
га ла Бог да ну го то вить транс крипт ин тер вью, ко то рые он про во дил и из учал
для на пи са ния сво ей кан ди дат ской дис сер та ции. Так и со сто я лось наше
зна ко мство.
С пер во го взгля да было по нят но, что это че ло век умный, от важ ный, с
чет кой целью в жиз ни, энер гич ный, кре а тив ный, доб рый, ис крен ний и всег -
да улы ба ю щий ся. С точ ки зре ния на уки, это был хо ро ший ис сле до ва тель,
ко то рый уме ло орга ни зо вы вал свою ра бо ту и брал ся за дела, ко то рые боль -
ши нству лю дей ка за лись не по силь ны ми.
Бог дан — это тот че ло век, с ко то рым при ят но по го во рить, ко то рый даст
хо ро ший со вет, по мо жет при не об хо ди мос ти, за ин те ре су ет в раз го во ре. Бог -
дан — это че ло век-оке ан, в ко то ром ве ли кое мно жес тво идей, меч та ний и
стрем ле ний из ме нить жизнь к луч ше му. По э то му рас ста вать ся с этим че ло -
ве ком очень тя же ло. Одна ко не сто ит рас ста вать ся, ведь он всег да бу дет
жить в на ших сер дцах, мыс лях и вос по ми на ни ях, на пол нен ных ис клю чи -
тель но при ят ны ми мо мен та ми. Сле зы на гла зах, пе чаль на лице, смя тенье в
душе — вот те чу вства, ко то рые пе ре жи ва ет сей час ве ли кое мно жес тво лю -
дей, с ко то ры ми был зна ком наш Ге рой. Мы при зна тель ны ему за его от ва гу
и храб рость, ко то рые по мог ли унич то жить то та ли тар ный ре жим в на шей
стра не. Пом ним, лю бим, скорбим...
Со ло мия Буб няк,
сту ден тка IV кур са Львов ско го на ци о наль но го уни вер си те та им. И.Фран ко
...При по ми наю, как за хо ди ла в ка би нет, на за ня тия, и меня встре ча ли ве -
се лые гла за и за га доч ная улыб ка Бог да на. Я час то при хо ди ла рань ше дру гих
сту ден тов, по э то му было вре мя на раз го во ры. Пом ню, он всег да спра ши вал
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1 19
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
о моей сту ден чес кой жиз ни, ин те ре со вал ся ны неш ней про грам мой МИГуС
(ведь тоже был вы пус кни ком этой про грам мы) и в кон це до бав лял: “Как там
твоя кур со вая?” Пос ле это го за сы пал меня со ве та ми, ре ко мен да ци я ми и
спис ком не об хо ди мой ли те ра ту ры, ко то рую я до сих пор всю не про ра бо та ла.
Пос ле это го на чи на лось за ня тие. Бог дан Соль ча ник пре по да вал в УКУ
курс под на зва ни ем “Со вет ский Союз как сис те ма: об щес тво и ин ди вид в
1960–1980-х го дах”. Его за ня тия про хо ди ли в фор ме се мина ра, к ко то ро му
сту ден ты го то ви лись за го дя. Он всег да за да вал мно го чи тать. Это были тек -
сты раз ных ав то ров на раз ных язы ках. Было труд но, по мню, что воз му ща -
лась: “Как мож но столь ко про чи тать на один раз! ” Уже по сле его смер ти
узна ла, что сам он мно го чи тал с фан тас ти чес кой ско рос тью. Его было ин те -
рес но слу шать. Он всег да за да вал воп ро сы с двой ным смыс лом, та ким об ра -
зом вы во дя нас, сту ден тов, на дис кус сию. Учи ты вал все точ ки зре ния, не вы -
де лял пра виль ной или не пра виль ной. Он от но сит ся к ге не ра ции пре по да ва -
те лей, ко то рые хо тят на учить сту ден тов не толь ко чи тать, но и думать.
Пе ред его за ня ти я ми я всег да пе ре чи ты ва ла ба зо вые по ня тия и те о рии
по со ци о ло гии, что бы он меня не спро сил о чем-то та ком, чего я не знаю.
Мне было стыд но, ког да я не от ве ча ла на его воп рос. Одна ко он ни ког да не
бра нил за это, он про сто улы бал ся и от ве чал вмес то меня.
В тот день, ког да Бог да на уби ли, дол жно было со сто ять ся его за ня тие
уже по дру го му пред ме ту, ко то рый ка сал ся транс фор ма ци он ных ин сти ту -
ций мес тных вы бо ров в Укра и не. Судя по опи са нию, курс об е щал быть ин -
те рес ным и прак ти чес ким. Но, к со жа ле нию, не суж де но было... Этот курс
свя зан с его дис сер та ци ей, для ко то рой он про во дил ин тер вью. Вспо ми наю,
как го то ви ла транс крип ты этих ин тер вью по про сьбе Бог да на, как слу ша ла
их с ин те ре сом. Не успе ва ла их за кон чить в ого во рен ные сро ки, и ни ка ких
уко ров, лишь улыб ка и сло ва: “Ни че го страш но го”.
Пос лед няя наша пе ре пис ка со сто я лась за не сколь ко дней до страш но го
со бы тия — он при слал мне статьи на ан глий ском язы ке. Не очень хо ро шо
вла дею ан глий ским, Бог дан об этом знал и дал мне по след ний со вет, ко то -
рый за пом ню на всю жизнь: “Хо чешь нор маль ную за рпла ту по сле уни ве ра —
учи ан глий ский”. Те перь по сто ян но вспо ми наю и мыс лен но про кру чи ваю
все наши раз го во ры, фра зы, сло ва под дер жки и бо юсь их за быть. Не хочу за -
бы вать...
Пос ле его смер ти я пе ре осмыс ли ла свою жизнь, по ня ла, ка кой ре аль ной
и вне зап ной бы ва ет смерть. Жизнь ко рот ка, по э то му нуж но спе шить, нуж но
спе шить жить. Нес мот ря на скорбь и пе чаль, я очень рада, что была зна ко ма
с Бог да ном. Те со ве ты, ко то рые он мне да вал, буду по мнить всю жизнь. Бла -
го да рю тебе, Бог дан!
Крис ти на Пей че ва,
сту ден тка IV кур са Львов ско го на ци о наль но го уни вер си те та им. И.Фран ко
20 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 1
Па мя ти Бог да на Соль ча ни ка
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-90539 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1563-4426 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T18:08:33Z |
| publishDate | 2014 |
| publisher | Iнститут соціології НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | 2015-12-24T21:36:25Z 2015-12-24T21:36:25Z 2014 Памяти Богдана Сольчаника // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2014. — № 1. — С. 3–20. — рос. 1563-4426 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/90539 20 февраля 2014 года снайперская пуля в центре Киева оборвала жизнь
 молодого социолога, преподавателя Украинского католического университета Богдана Сольчаника. ru Iнститут соціології НАН України Социология: теория, методы, маркетинг Памяти Богдана Сольчаника Article published earlier |
| spellingShingle | Памяти Богдана Сольчаника |
| title | Памяти Богдана Сольчаника |
| title_full | Памяти Богдана Сольчаника |
| title_fullStr | Памяти Богдана Сольчаника |
| title_full_unstemmed | Памяти Богдана Сольчаника |
| title_short | Памяти Богдана Сольчаника |
| title_sort | памяти богдана сольчаника |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/90539 |