Смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование

Вызовы, которые сегодня ощущает социологическая наука, проблематизируют такой аспект ее существования, как обучение и преподавание социологии в современных высших учебных заведениях. Благодаря процессам массовизации высшего образования, усилению роли аудиовизуальных аспектов соци...

Full description

Saved in:

Bibliographic Details
Published in:	Социология: теория, методы, маркетинг
Date:	2014
Format:	Article
Language:	Russian
Published:	Iнститут соціології НАН України 2014
Subjects:	Социологическое образование
Online Access:	https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/90589
Tags:	Add Tag No Tags, Be the first to tag this record!
Journal Title:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Cite this:	Смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2014. — № 3. — С. 185–203. — Бібліогр.: 7 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

_version_	1860267077147820032
citation_txt	Смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2014. — № 3. — С. 185–203. — Бібліогр.: 7 назв. — рос.
collection	DSpace DC
container_title	Социология: теория, методы, маркетинг
description	Вызовы, которые сегодня ощущает социологическая наука, проблематизируют такой аспект ее существования, как обучение и преподавание социологии в современных высших учебных заведениях. Благодаря процессам массовизации высшего образования, усилению роли аудиовизуальных аспектов социальной коммуникации, медиатизации общественного взаимодействия изменяются ожидания студенчества в плане характера общения в аудитории. К изменениям побуждает также переход современного высшего образования от ориентации на овладение корпусом истин на умение добывать знания. В этом же направлении происходят парадигмальные изменения высшего образования — от предметноориентированного к студентоцентрированному. Студентоцентрированная парадигма высшего образования возникает на стыке нескольких процессов: поисков эффективных форм взаимодействия со студенческой аудиторией в условиях коммерциализации образования в перспективе неолиберальной экономики, распространения идей и практик Болонского процесса, развития радикальных педагогик, самоопределения преподавательского корпуса касательно авторитарных/партнерских способов общения в аудитории, поиска соответствующих выбранной стратегии способов оценивания знаний и умений студенчества. Несмотря на сложность и противоречивость этой ситуации, развитие студентоцентрированной парадигмы проявляется в разных формах. В частности, в ориентирующем влиянии рефлексивных текстов социологической классики, в обучении через практику, что позволяет интерпретировать данные, то есть открывает горизонты для самостоятельного теоретического и практического поиска, развивает критическое мышление и способствует овладению социологическим воображением.
first_indexed	2025-12-07T19:01:59Z
format	Article
fulltext	Социологическое образование Со ци о ло ги чес кое об ра зо ва ние СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ УДК 372. 831.6 (075.8) Смыс ло вые пер спек ти вы об уче ния/из уче ния со ци о ло гии: сту ден то цен три ро ван ное об ра зо ва ние1 Аннотация Вы зо вы, ко то рые се го дня ощу ща ет со ци о ло ги чес кая на ука, про бле ма ти зи ру - ют та кой ас пект ее су щес тво ва ния, как об уче ние и пре по да ва ние со ци о ло гии в со вре мен ных вы сших учеб ных за ве де ни ях. Бла го да ря про цес сам мас со ви за ции вы сше го об ра зо ва ния, уси ле нию роли ау ди о ви зу аль ных ас пек тов со ци аль ной ком му ни ка ции, ме ди а ти за ции об щес твен но го вза и мо де йствия из ме ня ют ся ожи да ния сту ден чес тва в пла не ха рак те ра об ще ния в ау ди то рии. К из ме не ни - ям по буж да ет так же пе ре ход со вре мен но го вы сше го об ра зо ва ния от ори ен та - ции на овла де ние кор пу сом ис тин на уме ние до бы вать зна ния. В этом же на - прав ле нии про ис хо дят па ра диг маль ные из ме не ния вы сше го об ра зо ва ния — от пред мет но о ри ен ти ро ван но го к сту ден то цен три ро ван но му. Сту ден то цен т - ри ро ван ная па ра диг ма вы сше го об ра зо ва ния воз ни ка ет на сты ке не сколь ких про цес сов: по ис ков эф фек тив ных форм вза и мо де йствия со сту ден чес кой ау ди - то ри ей в усло ви ях ком мер ци а ли за ции об ра зо ва ния в пер спек ти ве не оли бе раль - ной эко но ми ки, рас прос тра не ния идей и прак тик Бо лон ско го про цес са, раз ви - тия ра ди каль ных пе да го гик, са мо оп ре де ле ния пре по да ва те льско го кор пу са ка - са тель но ав то ри тар ных/пар тнер ских спо со бов об ще ния в ау ди то рии, по ис ка со от ве тству ю щих вы бран ной стра те гии спо со бов оце ни ва ния зна ний и уме - ний сту ден чес тва. Нес мот ря на слож ность и про ти во ре чи вость этой си ту а - ции, раз ви тие сту ден то цен три ро ван ной па ра диг мы про яв ля ет ся в раз ных фор мах. В час тнос ти, в ори ен ти ру ю щем вли я нии реф лек сив ных тек стов со ци - о ло ги чес кой клас си ки, в об уче нии че рез прак ти ку, что по зво ля ет ин тер пре ти - ро вать дан ные, то есть от кры ва ет го ри зон ты для са мос то я тель но го те о ре - ти чес ко го и прак ти чес ко го по ис ка, раз ви ва ет кри ти чес кое мыш ле ние и спо со б - ству ет овла де нию со ци о ло ги чес ким во об ра же ни ем. Клю че вые сло ва: пре по да ва ние со ци о ло гии, сту ден то цен три ро ван ное об уче - ние/пре по да ва ние, ра ди каль ная пе да го ги ка, оце ни ва ние об уче ния, учеб ник по со ци о ло гии, со ци о ло ги чес кая прак ти ка, со ци о ло ги чес кая клас си ка Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 185 1 Ма те ри а лы круг ло го сто ла “Смыс ло вые пер спек ти вы об уче ния/из уче ния со ци о ло - гии”, ко то рый со сто ял ся в рам ках II Кон грес са Со ци о ло ги чес кой ас со ци а ции Укра и ны “Со ци о ло гия и об щес тво: вза и мо де йствие в усло ви ях кри зи са”, Харь ков, 18 октяб ря 2013 года. C ЮЛИЯ СОРОКА, док тор со ци о ло ги чес ких наук, до цент ка фед ры со ци о ло гии Харь ков ско го на ци о - наль но го уни вер си те та име ни В.Н. Ка ра зи на, Харь ков “Смыс лы пре по да ва ния со ци о ло гии: сту ден то цен три ро ван ное образование” Тема сек ции по со ци о ло гии куль ту ры и мас со вой ком му ни ка ции ІІ Кон грес са САУ — “Ме та мор фо зы смыс лов куль ту ры и ком му ни ка ции” — за ста ви ла нас об ра - тить ся к смыс лам и зна че ни ям не столь ко са мой со ци о ло гии, сколь ко ее пре по да ва - ния. Это об услов ле но мно ги ми, в том чис ле прак ти чес ки ми про бле ма ми, с ко то ры - ми мы стал ки ва ем ся как пре по да ва те ли со ци о ло гии в ву зах. Со ци о ло гия по те ря ла ста тус об я за тель ной дис цип ли ны и утра ти ла часть сво е го сим во ли чес ко го ка пи та ла в уни вер си те те, с чем мы стол кну лись не сколь ко лет на зад. С дру гой сто ро ны, пер - спек ти вы смыс ла пре по да ва ния со ци о ло гии от кры лись че рез кон цеп цию и по ня тия пуб лич ной со ци о ло гии, где пре по да ва ние пред ста ет уже не столь ко прак ти кой пе ре - да чи опы та, сколь ко не кой граж дан ской де я тель нос тью, ва ри ан том эман си па тив - ных прак тик. На ко нец, сту ден то цен три ро ван ное об ра зо ва ние офи ци аль но при зна - но в укра ин ском вы сшем об ра зо ва нии как один из его важ ных со дер жа тель ных при - ори те тов, но, как и Бо лон ский про цесс, в рам ках ко то ро го оно ак ту а ли зи ро ва лось (о чем речь идет, на при мер, в Ле вен ском ком мю ни ке), пре по да ва те ля ми вос при ни ма - ет ся не одноз нач но. Сту ден то цен три ро ван ное об ра зо ва ние по лу ча ет рас прос тра не ние в усло ви ях мас со ви за ции и ком мер ци а ли за ции вы сшей шко лы как стра те гия пе ре ори ен та ции це лей об ра зо ва ния на ре зуль та ты об уче ния сту ден тов, а не на де я тель ность пре по - да ва те ля по пе ре да че зна ний. Здесь не столь ко пред мет ные об лас ти за да ют ори ен ти - ры об ра зо ва ния, сколь ко со труд ни чес тво пре по да ва те лей, сту ден тов и пред ста ви те - лей ра бо то да те лей в гиб ком ди на мич ном ре жи ме фор ми ру ет ре зуль та ты об уче ния и, в свою оче редь, на прав ле ния раз ви тия пред мет ных об лас тей. Важ но ак цен ти ро вать, что для мно гих пре по да ва те лей со ци о гу ма ни тар ных дис цип лин в Укра и не сту ден то цен три ро ван ное об ра зо ва ние не яв ля ет ся чем-то но - вым и не зна ко мым, но ста ло устой чи вой прак ти кой про фес си о наль ной де я тель нос - ти. Раз ви тию стра те гий суб ъ ект-суб ъ ек тно го об ра зо ва ния, па ра диг мы уче ния, ак - тив ных и ин те рак тив ных ме то дов, ком пе тен тнос тно го под хо да, ко то рые ас со ци и ру - ют ся со сту ден то цен три ро ван ным об ра зо ва ни ем, были по свя ще ны кон фе рен ции и шко лы, про во див ши е ся с на ча ла 2000-х го дов со ци о ло ги чес ким фа куль те том ХНУ име ни В.Н.Ка ра зи на. Ряд про ек тов был ре а ли зо ван под ру ко во дством Свет ла ны Ба - бен ко при под дер жке Цен траль но-ев ро пей ско го уни вер си те та, про грам мы HESP, про грам мы СEP, AFP, ко то рые фи нан си ро ва ли со вер ше нство ва ние об ра зо ва ния как са мос то я тель ную те ма ти ку. Были про ве де ны три зим них шко лы в Харь ко ве на базе со ци о ло ги чес ко го фа куль те та (2003, 2004, 2006), ре зуль та ты ко то рых воп ло ти - лись в кни гах (см.: [Со ци о ло гия в ау ди то рии, 2003; Со ци о ло гия в ау ди то рии, 2004]). Они сей час по чти не дос туп ны в бу маж ном ва ри ан те, но дос туп ны в элек тро нном виде, и мы ими ши ро ко по льзу ем ся. Так же здесь сле ду ет упо мя нуть еще бо лее ран - нюю прак ти ку, свя зан ную, в том чис ле, с де я тель нос тью Иды Дмит ри ев ной Ко ва ле - вой, про фес со ра ка фед ры со ци о ло гии, под ре дак ци ей ко то рой была из да на книж ка “Нет ра ди ци он ные ме то ды пре по да ва ния со ци о ло гии” [Нет ра ди ци он ные ме то ды, 2001]. Эта кни га, сре ди про че го, убеж да ет, что пар тнер ские от но ше ния пре по да ва те - лей и сту ден тов яв ля ют ся цен ней шим ре сур сом не толь ко со бствен но об ра зо ва ния, ре ше ния за дач кур са или про грам мы, но и — в пер спек ти ве — раз ви тия са мой на уки. Нет ра ди ци он ные ме то ды пре по да ва ния, о ко то рых Ида Дмит ри ев на пи са ла и ко то - рые она прак ти ко ва ла и про дол жа ет прак ти ко вать сей час, ак ту а ли зи ро ва лись, ког да со ци о ло гия ин сти ту ци о на ли зи ро ва лась в Харь ков ском уни вер си те те и нуж но было при вле кать лю дей сна ча ла в ка чес тве сво бод ных слу ша те лей, а по том и сту ден тов, 186 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 Социологическое образование ас пи ран тов и со труд ни ков. И эти прак ти ки не ста тус ных, а пар тнер ских от но ше ний, как по ка зы ва ет опыт, были очень вос тре бо ван ны ми и ре зуль та тив ны ми. Идеи сту ден то цен три ро ван но го об ра зо ва ния час то встре ча ют скеп ти чес кое от - но ше ние в пре по да ва те льской сре де, что про зву ча ло и в вы ступ ле нии На та лии Кос - тен ко1. Сог ла сив шись с тем, что по пу ляр ность и вли я ние со ци о ло гии в со вре мен - ном об щес тве не столь вы со ки, как мог ли пред по ла гать клас си ки, она под чер кну ла, что это не дол жно вли ять на сис те му об ра зо ва ния, пе ре да чи зна ния и на зна ние как та ко вое. На та лия Кос тен ко так же вы ска за ла со мне ние в воз мож нос ти со вме ще ния пар тнер ских от но ше ний со сту ден та ми и пре по да ва те льско го оце ни ва ния, а так же опа се ние, что увле че ние ме то ди ка ми пре по да ва ния не оста вит вре ме ни и сил на сам пред мет. Как под чер кну ла На та лия Кос тен ко, три глав ных ори ен ти ра со ци о ло ги - чес ко го по зна ния — шко ла, во об ра же ние и вкус — транс ли ру ют ся в пер вую оче редь са мим пре по да ва те лем, роль и от ве тствен ность ко то ро го в об уче нии и вза и мо от но - ше нии со сту ден та ми по-пре жне му вы со ка. Ниже пред став ле ны ма те ри а лы вы ступ ле ний на круг лом сто ле: они за тра ги ва - ют от дель ные про бле мы со вре мен но го пре по да ва ния со ци о ло гии, ко то рые в пер - спек ти ве сту ден то цен три ро ван но го об ра зо ва ния по лу ча ют но вые воз мож нос ти для их раз ре ше ния. Люд ми ла Ма лес в сво ем ма те ри а ле ана ли зи ру ет из ме не ния в ха рак те ре на учно - го, в час тнос ти со ци о ло ги чес ко го, зна ния в со вре мен ном об щес тве и ак цен ти ру ет вли я ние этих про цес сов на прак ти ки пре по да ва ния и на пи са ния учеб ни ков. Автор де мо нстри ру ет, как ори ен ти ры сту ден то цен три ро ван но го об ра зо ва ния по зво ля ют из бе жать эф фек та “теп ли цы учеб ни ка”. Связь ак тив ных ме то дов, пар тнер ских от но ше ний со сту ден та ми и дру гих ас - пек тов сту ден то цен три ро ван но го об ра зо ва ния с ра ди каль ны ми пе да го ги ка ми де мо - нстри ру ет в сво ем ма те ри а ле Ольга Пла хот ник. Автор под чер ки ва ет, что на учить кри ти чес ко му мыш ле нию не воз мож но в усло ви ях тра ди ци он но го ав то ри тар но го клас са, где ау ди то рия яв ля ет ся за ви си мой и пас сив ной, и осве ща ет со от ве тству ю - щие пре по да ва те льские прак ти ки. Сту ден то цен три ро ван ное об ра зо ва ние ста но вит ся вы зо вом для тра ди ци он ных прак тик оце ни ва ния, опи ра ю щих ся на ин ту и цию и ав то ри тет пре по да ва те лей. Та - ма ра Мар це нюк пред ла га ет в сво ем ма те ри а ле при нцип “ар гу мен ти ро ван ной тре бо - ва тель нос ти”, ко то рый дол жен раз ре шить кол ли зию пар тнер ских от но ше ний и оце - ни ва ния, спо со бствуя его об ъ ек тив нос ти и про зрач нос ти. Прод ле ва ет тему оце ни - ва ния и мно жес твен нос ти форм учеб ной де я тель нос ти Ма рия Ма йер чик, под чер ки - вая воп рос о том, как сде лать ин те рак тив ны ми стра ни цы учеб ни ка. Сту ден то цен три ро ван ное об ра зо ва ние час то на зы ва ют об уче ни ем че рез прак ти - ку. В ма те ри а ле Ни ко лая Го ма ню ка рас кры ва ют ся про бле мы вов ле че ния сту ден тов- со ци о ло гов в по ле вую ра бо ту. Углуб ля ет эту тему Тать я на Зуб: ис хо дя из ви де ния со - ци о ло гии в ши ро ком меж дис цип ли нар ном про стра нстве, ав тор рас кры ва ет прак ти ки фор ми ро ва ния ме то до ло ги чес кой по зи ции сту ден чес тва. Имен но это об осно вы ва ет “со ци о ло ги чес кий здра вый смысл”, ко то рый ав тор ана ли зи ру ет и кри ти ку ет. Ма те ри ал Ма ри ны Со бо лев ской опро вер га ет рас прос тра нен ное опа се ние о по - тре би те льском духе сту ден то цен три ро ван ной ау ди то рии, ее ори ен та ции на лег кие раз вле ка тель ные фор мы ра бо ты. Автор де мо нстри ру ет, как пар тнер ские от но ше ния спо со бству ют мо ти ви ро ван нос ти сту ден тов к глу бо ко му усво е нию те о ре ти чес ко го ма те ри а ла и на вы ков его твор чес ко го при ме не ния. Опре де лен ным об ра зом под ы то - жи ва ет дис кус сию Свет ла на Ба бен ко, ак цен ти руя вни ма ние на свя зи со ци о ло гии и кри ти чес ко го мыш ле ния и на со от ве тству ю щих при нци пах сту ден то цен три ро ван - но го об ра зо ва ния. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 187 Со ци о ло ги чес кое об ра зо ва ние 1 На та лия Кос тен ко — док тор со ци о ло ги чес ких наук, про фес сор, за ве ду ю щая от де лом со ци о ло гии куль ту ры и мас со вой ком му ни ка ции Инсти ту та со ци о ло гии НАН Укра и ны C ЛЮДМИЛА МАЛЕС, док тор со ци о ло ги чес ких наук, до цент ка фед ры те о рии и ис то рии со ци о ло гии Ки - ев ско го на ци о наль но го уни вер си те та име ни Та ра са Шев чен ко, Киев Со ци о куль тур ные кон тек сты пре по да ва ния со ци о ло гии Нач ну с не боль шо го ли ри чес ко го от ступ ле ния о ме то ди ке. С ак тив ны ми ме то - да ми об уче ния по зна ко ми лась еще школь ни цей, ког да моя стар шая сес тра была сту - ден ткой фи ло ло ги чес ко го фа куль те та. Со бствен но там об уче ние по фор мам, ме то - дам, в сущ нос ти, про дол жа ло тра ди ци он ное школь ное. И вот она при нес ла ра бо чие тет ра ди сво ей од но кур сни цы, ко то рая по се ща ла кур сы под го тов ки к мис си о нер - ской ра бо те од ной из про тес та нтских цер квей. Инте рес но, что там было мно го ве - щей, ко то рые мы по зже об суж да ли на шко лах по со вер ше нство ва нию пре по да ва - ния, в час тнос ти, были за да ны эле мен ты ин те рак тив ных, ак тив ных ме то дов ра бо ты с ау ди то ри ей, с не зна ко мы ми людь ми, раз ные спо со бы и стра те гии из ло же ния сво - их мыс лей. И один из та ких со ве тов со сто ял в том, что бы тему за ня тия на чи нать со сво е го жиз нен но го опы та. То есть ког да вы сна ча ла ее при ва ти зи ру е те, де ла е те близ - кой вам, это дол жно спо со бство вать ее ак ту а ли за ции для дру гих. Нап ри мер, мо же те на чи нать с того, что вы еха ли в трам вае, за ме ти ли что-то, от но ся ще е ся к “силе” (по - уче нию, мо ра ли) уро ка, и от это го бу де те раз во ра чи вать даль ше свою тему. Мно го чис лен ные учеб ни ки и кон спек ты лек ций по со ци о ло гии, из дан ные или дос туп ные в Укра и не, весь ма раз лич но го ка чес тва; бо лее того, мно гие из них фор ми - ру ют уре зан ное пред став ле ние о со ци о ло гии, сво дя ее к по ллсте рству. В них час то мож но встре тить фра зу, ка са ю щу ю ся опи са ния про бле мы со ци о ло ги чес ко го ис сле - до ва ния, как “зна ния о не зна нии”. Но этот оксю мо рон озна ча ет го раз до боль ше, чем удоб ную для за по ми на ния фор му ли ров ку по треб нос ти в его про ве де нии, по сколь ку фор ми ру ет пред став ле ние и, по сути, от ра жа ет ти пич ную си ту а цию, ког да эм пи ри - чес кое со ци о ло ги чес кое ис сле до ва ние на чи на ет ся с не зна ния, с те о ре ти чес ко го не ве - жес тва, с от су тствия по ни ма ния со ци о куль тур но го кон тек ста, зна ний для ин тер пре - та ции ин фор ма ции в про цес се и под ве де нии ито гов ис сле до ва ния. Но имен но зна ние и дол жна была бы да вать про фес си о наль ная под го тов ка в со ци о ло гии. И эта си ту а ция де ле ния со ци о ло гии на два па рал лель ных мира за креп ля ет ся и че рез про цесс со вре - мен но го со ци о гу ма ни тар но го об ра зо ва ния. В час тнос ти, пу тем вве де ния узкос пе ци а - ли зи ро ван ных на прав ле ний под го тов ки, ког да ак цент сме ща ет ся на раз де ле ние на те - о ре ти ков и прак ти ков. А у по след них де ла ет ся ак цент, со бствен но, на ме то ди ках сбо ра ин фор ма ции, ее ста тис ти чес кой об ра бот ки при иг но ри ро ва нии ис то ри ко-те о ре ти - чес кой со став ля ю щей и об ще гу ма ни тар но го об ра зо ва ния, при зван ных фор ми ро вать граж дан ское ми ро воз зре ние и, на ко нец, по ни ма ние со вре мен но го мира. Учи ты вая боль шую по пу ляр ность эм пи ри чес кой со ци о ло гии в от е чес твен ном об щес тве, ста но - вит ся по нят но, по че му со ци о ло гию сво дят к тех ни ке, эли ми ни руя со ци о куль тур ные смыс лы, и она те ря ет свой смысл, ста но вит ся су гу бо инстру мен том, инстру мен таль - ной цен нос тью (здесь ана ло гия с цен нос тя ми по Ро ки чу впол не умес тна). С дру гой сто ро ны, та кая си ту а ция с вы со кой ве ро ят нос тью по рож да ет не дос - той ное ис поль зо ва ние со ци о ло ги чес ких ис сле до ва ний, их ре зуль та тов в ме диа, по - ли ти ке, фор ми ро ва ние сте ре о тип но го вос при я тия в мас со вом со зна нии со ци аль - ных про цес сов и их ис сле до ва нии. Ведь дан ные не го во рят сами за себя, а при об ре та - ют го лос бла го да ря ин тер пре та ции. И го лос этот мо жет быть как “за”, так и “про тив” с рав ной ве ро ят нос тью. Имен но про бле ме ин тер пре та ции дан ных, ко то рые сами по себе ни о чем не го во рят, а тре бу ют го ло са, ко то рый дол жен их аран жи ро вать, была по свя ще на гла ва в учеб ни ке “Ген дер для ме диа” [Ген дер, 2013], о ко то ром, я над е юсь, мы се го дня еще бу дем го во рить. Сама эта тема тоже за слу жи ва ет того, что бы быть пред ме том для об уче ния, вы ра бот ки на вы ков ин тер пре та ции и рас поз на ва ния и пред от вра ще ния ма ни пу ля ций дан ны ми. За ме чу, по сле по стмо дер ни стской кри ти ки на учное зна ние вряд ли мо жет пре - тен до вать на ста тус уни вер саль ной, бе зот но си тель ной цен нос ти, об я за тель ной ис - 188 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 Социологическое образование ти ны, а вмес те с та кой пе ре оцен кой все боль ше кри ти ку ют трак тов ку мис сии об ра - зо ва ния как рас прос тра не ния зна ний. На сме ну этой про све ти те льской мис сии при - хо дит фор ми ро ва ние мо ти ва ции к по лу че нию зна ний, по ни ма нию мира как осно ва - нию при ня тия ре ше ний либо в по зна ва тель ном, либо в граж дан ском пуб лич ном кон тек сте. Как из вес тно, основ ное на прав ле ние со вер ше нство ва ния со вре мен но го об ра зо - ва ния в меж ду на род ных про ек тах и орга ни за ци ях усмат ри ва ют в сме ще нии фо ку са с пе ре да чи зна ний на фор ми ро ва ние уме ний. Для меня это пре жде все го фор ми ро ва - ние уме ний кри ти чес ко го со ци о куль тур но го ана ли за, чу встви тель нос ти к ина ко - вос ти, к раз но об ра зию, к гу ма нис ти чес ким цен нос тям и реф лек сив нос ти. Эти цен - нос ти, по мо е му убеж де нию, бо лее важ ные и уни вер саль ные, чем те не из беж но ан га - жи ро ван ные кор пу сы зна ний, ко то рые пред ла га ют вер сию “на чьей сто ро не прав да” пу тем углуб ле ния и ле ги ти ма ции раз де ле ния мира в духе “Мы — Они”. При ни мая во вни ма ние эти кор пу сы зна ний, ко то рые ста но вят ся все бо лее об шир ны ми, впи ты - вая каж дый раз все но вые иде о ло ги чес кие ве я ния, пре жде все го нуж но вы би рать пе - ре ори ен та цию на фор ми ро ва ние уме ний. Ре ак ция от пре по да ва те лей и учи те лей на пред ло же ние сме ще ния ак цен тов на по след нее — вмес то по пыт ки втис нуть в за ня - тие все по ло же ния ак ту аль но го “мас тер-на рра ти ва” на ци о наль ной ис то рии — не за - ста ви ла себя ждать: “А как же мы бу дем фор ми ро вать пат ри о тов?!” Это де йстви - тель но слож но, если в тек сте не бу дет од но знач ной ав тор ской ли нии и в це лом учеб - ник бу дут пи сать ина че, но все-таки воз мож но. В учеб ни ках про ек та ЕвроК лио по куль тур но му об ра зо ва нию (на при мер, в по - со бии “Общая ис то рия: ди а лог куль тур” [Спільна історія, 2013]) со зна тель но от су т - ст ву ет ге не раль ная ли ния вос про из во дства ме та нар ра ти ва, об услов лен но го вы пол - не ни ем мис сии пат ри о ти чес ко го вос пи та ния. Ее за ме ня ет на бор ис точ ни ков, ко то - рые сле ду ет на учить ся при по мо щи воп ро сов и опре де лен ных ме то ди чес ких при е - мов ана ли зи ро вать, кри ти ко вать, срав ни вать, ин тер пре ти ро вать, фор ми руя со бст - вен ное об осно ван ное от но ше ние. Та кое сме ще ние с пре по да ва ния зна ний на об уче ние уме ни ям для ис то рии уже до воль но ак ту аль но, сама об щес твен но-по ли ти чес кая си ту а ция к это му под тал ки - ва ет. Как ви дим, воз ни ка ют слож ные си ту а ции в рам ках про ек тов по со вмес тно му на пи са нию учеб ной ли те ра ту ры, где на ци о наль ные ин тер пре та ции каж дой из сто - рон не об ъ е ди ня ют ся бес кон флик тно. Опыт со зда ния гре ко-крит ско го, па лес ти но- араб ско го, фран ко-не мец ко го, не мец ко-по льско го учеб ни ков под го то вил по чву к та ко му пе ре хо ду, ме то ди ка ко то ро го сей час от ра ба ты ва ет ся. В со ци о ло гии это еще не от реф лек си ро ван ная тема, то есть у нас еще ца рит пред - став ле ние о том, что су щес тву ет не кое об щее со ци о ло ги чес кое зна ние. Мы не за ду мы - ва ем ся над его при над леж нос тью к ка кой-либо тра ди ции, о том, что это чей-то взгляд на об щес тво. Лю бое наше учеб ни ко вое зна ние яв ля ет ся не пол ным, по то му что из ло - же но с опре де лен ной точ ки зре ния и оно дис кри ми ни ру ет или упус ка ет из поля зре - ния дру гие. К по лно те тут стре мить ся на прас но, одна ко не пол но та дол жна быть осмыс ле на. В от е чес твен ных со ци о ло ги чес ких дис кус си ях об ыч но не об ра ща ют вни - ма ния на ав тор скую ли нию учеб ных ма те ри а лов, не про пи сы ва ют ее, не го то вы кри - ти чес ки об суж дать. И у нас еще нет, по жа луй, та ких учеб ни ков, ко то рые бы со сто я ли ис клю чи тель но из ис точ ни ков типа ме то ди чес ки орга ни зо ван ной хрес то ма тии. Мы так же не про го ва ри ва ем того, что ав тор ские или кол лек тив ные учеб ни ки воп ло ща ют раз ные иде о ло гии, ко то рые мо гут меж ду со бой кон флик то вать. Впро - чем, со би ра ясь на кон фе рен ции, ра бо тая в ака де ми чес кой сфе ре, мы со при ка са ем ся с тем, что су щес тву ют раз ные вер сии со ци о ло гии, со ци о ло ги е пи са ния, со ци о ло ги е - соз да ния, на при мер: гу ма нис ти чес кая, по зи ти ви стская, ин сти ту ци о наль ная, фе ми - нис ти чес кая и др. (мож но опе ри ро вать раз ны ми клас си фи ка ци я ми). Эти со ци о ло - гии не всег да лег ко об ъ е ди нить. Осо бен но ког да мы пре по да ем струк ту ру, а не ис то - рию со ци о ло гии, дру гие те о ре ти чес кие темы или ме то ды, ко то рые так или ина че ан - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 189 Со ци о ло ги чес кое об ра зо ва ние га жи ро ван ная ав ту ра по-раз но му пред став ля ет, ис тол ко вы ва ет, встра и ва ет в об щую кон цеп цию. Бо лее того, в “об ыч ном” учеб ни ке по со ци о ло гии, на мой взгляд, по сле - до ва тель но и от кры то не бу дет пред став ле но ни одно из кон цеп ту аль ных ви де ний, но и по стмо дер ни стская мо за и ка так же не бу дет пред став ле на; чаще все го мы стал - ки ва ем ся со смесью, за ме шан ной на струк тур но-функ ци о на ли стских при нци пах. Если про дол жать ана ло гию с ис то ри е пи са ни ем, вста нет дру гой воп рос, а имен - но: ка кие в со ци о ло гии слож ные темы мо гут сде лать яв ным это раз ли чие под хо дов, их не сво ди мость ко все об ще му, не й траль но му или “об ъ ек тив но му” об ще му со ци о - ло ги чес ко му зна нию? Этот воп рос тре бу ет от дель но го об суж де ния. Пока же мы ви - дим, что для со ци о ло гии так или ина че нуж но раз мыш лять о ме то ди чес ком об ес пе - че нии сме ще ния ак цен тов с “пре по да ва ния” на “об уче ние”. Воз мож но, по мо жет в этом опо ра на раз ные ис точ ни ки с ме то ди чес ки ми ма те ри а ла ми, а не строй ная ли - ния ав тор ско го тек ста. Пред ла гая что-либо, нуж но по ни мать его огра ни че ния и воз мож нос ти, про бле - мы, воз ни ка ю щие, ког да мы одоб ря ем идею со зда ния та ко го типа учеб ни ка, ко то - рый не не сет того или ино го ме та нар ра ти ва. В час тнос ти, сме на стра те гии на пи са - ния учеб ной ли те ра ту ры об лег чит дав но на зрев ший вы ход из “теп ли цы учеб ни ка”. Ведь вузы уже дав но утра ти ли мо но по лию на ин фор ма цию, а ака де мия — на ис точ - ник зна ний. Если в на ча ле про ек та Прос ве ще ния шко ла еще об ла да ла та кой мо но по - ли ей, то в наше вре мя масс-ме диа в ка чес тве аген та со ци а ли за ции и ин фор ма ци он - но го вли я ния име ют зна чи тель но боль ший ав то ри тет. И вот Ви ки пе дия ста но вит ся аль тер на ти вой на ше му учеб ни ку. По э то му мы не мо жем и даль ше де лать вид, что ни че го не из ме ни лось и про дол жать се то вать на ска чан ные из Интер не та кур совые. Мы дол жны по нять свои пре и му щес тва, иг рать на них в ин фор ма ци он ном про стра - нстве. Пос коль ку “теп ли ца учеб ни ка” ока зы ва ет пло хую услу гу на шей ау ди то рии, ибо со зда ет впе чат ле ние, что есть не кое еди нствен но ис тин ное зна ние. Одна ко по - том, вы хо дя на ули цу, в поле, в сво ей про фес си о наль ной де я тель нос ти — либо кон - суль та тив ной, либо экс пер тной — сту ден ты стал ки ва ют ся с пес трым по то ком ин - фор ма ции из раз ных опро вер га ю щих друг дру га ис точ ни ков, с ма ни пу ля тив ны ми тех но ло ги я ми, раз ны ми па ра док са ми, в ко то рых не мо гут раз об рать ся. Сре ди та ких па ра док сов — про бле мы мо раль ных па ник, та ких си ту а ций, ког да ака де ми чес кое зна ние не в со сто я нии в ме дий ных и со ци аль но-по ли ти чес ких пуб - лич ных дис кус си ях де ко нстру и ро вать рас прос тра нен ные сте ре о ти пы, ма ни пу ля - тив ные тех но ло гии, дис кри ми на ци он ные прак ти ки, а иног да, на о бо рот, само ста но - вит ся инстру мен том, се ю щим по до бные мо раль ные па ни ки. Как при вле чен ные ис точ ни ки, так и сам спо соб ра бо ты с та ким но вым ти пом учеб ни ка дол жен раз ру шать ту са мую “теп лич ность”, об ес пе чи вать ме то ди чес кую за кал ку в ин фор ма ци он ном во до во ро те вир ту аль ной и со ци аль ной ре аль нос ти. Обсуж де ние этих про блем важ но, ведь на чав под ни мать та кие воп ро сы, мы от - хо дим от пред став ле ния об учеб ни ке как ис точ ни ке ис ти ны в по след ней ин стан ции, об ав то ри те те тек ста бе зот но си тель но к его со дер жа нию, об ори ен та ции ис клю чи - тель но на фор маль ные при зна ки жан ра, на гриф или са но ви тое ав то рство. В свя зи с этим воз ни ка ет еще одна ин те рес ная дис кус сия — на сколь ко нам в со - ци о ло гии нуж но та кое пре по да ва ние че рез тек сты. Со бствен но го во ря, се минар ские за ня тия, со глас но прак ти ке моих кол лег да и по мо е му со бствен но му опы ту, час то орга ни зо ва ны имен но на ана ли зе ис точ ни ков. Мы бе рем пер во ис точ ни ки, и это тек - сты опре де лен ных те о ре ти ков, ко то рые мож но не толь ко ана ли зи ро вать, кри ти ко - вать или срав ни вать; они сами не сут опыт реф лек сив но го ана ли за по ня тий, про ти - во ре чи вос ти су щес тво ва ния сре ди дру гих ис точ ни ков. Этот ме то ди ко-ме то до ло ги чес кий пласт вы бран ных тек стов не ме нее ва жен, чем идей ное со дер жа ние. Обыч но, ког да мы пы та ем ся раз ви вать на вы ки ин тер пре та ции, речь идет о том, что, взяв не кие дан ные или ка кие-то тек сту аль ные ма те ри а лы, мы пе - ред сту ден та ми ста вим за да чу так или ина че про ин тер пре ти ро вать их. Час то ва ри ан - 190 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 Социологическое образование ты та ких за дач на хо дим в инструк ци ях к ак тив ным ме то дам, в кон тек сте раз де ле ния на груп пы, дис кус си он ные пары, квад ры и т.п. Но где брать та кой опыт? Та ко му уме - нию учат те о ре ти чес кие тек сты, как со вре мен ные, так и клас си чес кие; они де мо нстри - ру ют та кой спо соб, “кух ню” реф лек сив нос ти. Акцент на этом в на шем пре по да ва нии нуж но пе ре но сить и в учеб ник, яв ля ю щий ся на шим ве ду щим ме то ди чес ким до ку мен - том; тог да не при дет ся бо роть ся с “му зе ем” или за пре щать те или иные учеб ни ки, ис - точ ни ки, если мы на учим с ними ра бо тать, дис ку ти руя, по ни мая раз ные точ ки зре ния и, со бствен но, та ким об ра зом, фор ми руя свою. По жа луй, это глав ное, что я хо те ла сей - час сфор му ли ро вать, что для меня сей час яв ля ет ся ак ту аль ным в моей де я тель нос ти. C ОЛЬГА ПЛАХОТНИК, кан ди дат фи ло соф ских наук, до цент ка фед ры фи ло со фии На ци о наль но го аэ ро - кос ми чес ко го уни вер си те та име ни Н.Е.Жу ков ско го, Харь ков Кри ти чес кие/ра ди каль ные пе да го ги ки в со ци о гу ма ни тар ных дисциплинах: за чем и как это воз мож но В сте нах это го уни вер си те та не сколь ко лет на зад мне до ве лось чи тать курс ген - дер ной те о рии на со ци о ло ги чес ком фа куль те те. На тот мо мент я уже мно го лет была убеж ден ной сто рон ни цей того, что се го дня уже не сколь ко раз на зы ва лось “сту ден - то цен три ро ван ным”, “не клас си чес ким” об ра зо ва ни ем, то есть суб ъ ект-суб ъ ек тно го под хо да. Как от ме ча лось, эта тема дис ку ти ро ва лась на зим них шко лах по пре по да - ва нию со ци о ло гии здесь, в Харь ко ве, и я тоже в них учас тво ва ла и по сле них была пре ис пол не на вдох но ве ния раз ви вать эти ме то ды и на вы ки. Со от ве тствен но, мои кур сы об ыч но по ло жи тель но вос при ни ма ют ся сту ден тка ми, им нра вит ся, ког да к ним от но сят ся как ко взрос лым, их мне ние ува жа ют, к ним при слу ши ва ют ся, они вов ле че ны в по стро е ние кур са — это де йстви тель но пар тнер ские от но ше ния. Мой курс по ген дер ной те о рии раз во ра чи вал ся без про блем, пока мы не стол к - ну лись с ка ким-то воп ро сом, по ко то ро му сту ден тки ста ли мне воз ра жать: “Но я как жен щи на не дис кри ми ни ро ва на, моя мама не дис кри ми ни ро ва на, моя ба буш ка не дис кри ми ни ро ва на. Это мое мне ние. По жа луй ста, ува жай те мое мне ние!” В этот мо - мент я по ня ла, что уста нов лен ная ди а ло гич ность на чи на ет про бук со вы вать, по - сколь ку мы вош ли в зону, где моим сту ден ткам не ком фор тно, и, что бы дви гать ся даль ше в нуж ном на прав ле нии, мне нуж но ка ким-то об ра зом сдви нуть их с мес та, сде лав что-то бо лее ра ди каль ное. В даль ней шем я ста ла ду мать над этим, и сей час хочу по го во рить о ра ди каль ных пе да го ги ках в об ра зо ва нии. Уточ ню, что ког да я го во рю о ра ди каль нос ти, я не имею в виду экс тре мизм. Кон - цепт “ра ди каль ные пе да го ги ки” мало упот ре бим в укра ин ском, рус ском язы ках, но уже дос та точ но упро чил ся в ан гло я зыч ной ака де ми чес кой сре де. Го во ря о ра ди - каль ном пре по да ва нии, я имею в виду не столь ко пре по да ва ние ра ди каль ной фе ми - нис ти чес кой те о рии, сколь ко пре по да ва ние лю бых со ци о гу ма ни тар ных дис цип лин, ког да ра ди каль ность озна ча ет на це лен ность на то, что бы ви деть и кри ти ко вать гло - баль ные не ра ве нства в об щес тве, по ка зы вать пря мые и дис кур сив ные влас ти, де ко - нстру и ро вать эти влас ти. Имен но поле со ци о гу ма ни тар ных дис цип лин на и бо лее бла го дат но для того, что бы при ме нять ра ди каль ные пе да го ги ки. На мой взгляд, мож но экс пе ри мен ти ро вать с этим так же в ес тес твен ных и в точ ных на уках. Имен но ра ди каль ные стра те гии ока зы ва ют ся не об хо ди мы ми и эф фек тив ны ми тог да, ког да мы сто им как ис сле до ва тель ни цы и пре по да ва тель ни цы на по зи ци ях со ци аль но-кри ти чес кой те о рии или по стструк ту ра ли стских и ко нструк ци о ни ст - ских взгля дов на об щес тво и куль ту ру в це лом. Со от ве тствен но, мы по ни ма ем сту - ден чес тво как уже со ци а ли зи ро ван ное в этом об щес тве, про ни зан ном влас тны ми век то ра ми, не ра ве нства ми. Они уже яв ля ют ся про дук та ми де йствия пря мых и дис - кур сив ных влас тей и, со от ве тствен но, уже име ют со бствен ные иден тич нос ти, осно - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 191 Со ци о ло ги чес кое об ра зо ва ние вы ва ю щи е ся на том, как струк ту ри ро ва но это об щес тво: они ощу ща ют себя жен щи - на ми, бе лы ми, ге те ро сек су аль ны ми, укра ин ка ми или за муж ни ми и т.п. То есть мы име ем дело с уже сфор ми ро ван ны ми иден тич нос тя ми, и ког да мы сре дства ми та ко - го на ше го ра ди каль но го кур са ка ким-то об ра зом уси ли ва ем то, что у них уже сфор - ми ро ва но, сту ден чес тво ощу ща ет дис ком форт — и мы дол жны сде лать так, что бы дос тичь сво ей цели, и в то же вре мя так, что бы их со про тив ле ние не пе ре рос ло в аб - со лют ное от тор же ние пред ла га е мо го нами зна ния. Как те о ре тик я ра бо таю с фе ми нис ти чес ки ми и квир-пе да го ги ка ми, но су щес тву - ют и бо лее ши ро кие опре де ле ния и те о рии ра ди каль но го об ра зо ва ния. На и бо лее из - вес тны в Укра и не кри ти чес кая пе да го ги ка (или кри ти чес кие пе да го ги ки), со сре до то - чен ная пре и му щес твен но на про бле ма ти ке клас со во го и рас ово го не ра ве нства. Сей - час на За па де по яв ля ют ся та кие ва ри ан ты, как пе да го ги ка со про тив ле ния, ан ти оп рес - сив ная пе да го ги ка; в Шве ции не дав но воз ник ло на прав ле ние norm-critical pedagogies (пе да го ги ка, кри тич ная к нор ма тив нос ти) — она рас кры ва ет и про бле ма ти зи ру ет со - ци аль ные про цес сы об ра зо ва ния норм и ин те ри о ри за ции этих норм в про цес се ста - нов ле ния лю дей как суб ъ ек тов. Фак ти чес ки мож но ска зать, что целью ра ди каль ных пе да го ги чес ких стра те гий яв ля ет ся фор ми ро ва ние кри ти чес ко го взгля да на об щес т - во и со ци аль ные ин сти ту ты: ви деть не ра ве нства, мас ки ру ю щи е ся за на ука ми, здра - вым смыс лом, тра ди ци я ми, мо ралью и т.п. Цель мак си мум ра ди каль ных пе да го гик — на учить сту ден ток и сту ден тов со ци аль ной де я тель нос ти ради из ме не ний об щес тва в сто ро ну бо лее спра вед ли во го, то есть сде лать их со ци аль но ак тив ны ми граж да на ми. Еще один важ ный мо мент: мне ка жет ся, что ха рак тер моих ис сле до ва ний (те о - рия, на ко то рую я опи ра юсь, цен нос ти, ко то рые я раз де ляю) опре де ля ет, ка кой пре - по да ва тель ни цей я яв ля юсь. То есть если ис сле до ва тель ни ца ис поль зу ет ко нструк - ци о ни стские или ра ди каль ные те о рии, то с этих те о ре ти чес ких по зи ций она и чи та - ет свой курс. Со от ве тствен но, аб со лют но бес смыс лен но бу дет вы гля деть, если это де лать в тра ди ци он ном клю че, чи тая лек цию с ка фед ры, рас тя ги вая свой мо но лог на 45 ми нут. И на о бо рот, если в осно ве кур са ле жит тра ди ци он ное, ско рее по зи ти вис - ти чес кое зна ние, то, ис поль зуя ра ди каль ные ме то ды, мы как бы под кла ды ва ем мину под свой же курс. Ведь как толь ко сту ден тки уяс нят, в чем за клю ча ет ся де ко нструк - ция, они сра зу же по до рвут этот курс из нут ри. Со от ве тствен но мы под би ра ем и учеб ни ки. Пре по да вая ра ди каль ный курс, мы не мо жем пред ла гать учеб ни ки, на пи - сан ные с по зи ти вис ти чес ких или эс сен ци а лис ти чес ких по зи ций. Раз ве что в ка чес т - ве “мины за мед лен но го де йствия”, до жи да ясь, пока кри ти чес кая мас са сту ден чес ко - го по ни ма ния дос тиг нет уров ня, ког да они ска жут: “Стоп, что же это та кое, по че му мы дол жны та кое чи тать?!” Это так же ка са ет ся от бо ра хрес то ма тий к кур су и т.п. Со бствен но, в этом и за клю ча ет ся моя идея. Я хо те ла бы за кон чить ци та той из учеб ни ка “Ген дер для ме диа”, тоже ра ди каль но го. В тек сте дваж ды ис поль зо ва но сло во “пись мо”, но я счи таю, что мож но за ме нить его сло вом “пре по да ва ние”. И тог - да, мне ка жет ся, эта мысль при об ре та ет до пол ни тель ный, очень важ ный смысл. “Под во дя ито ги, об ра тим вни ма ние еще раз на то, что тек сты и зна ния пред ста ют не в ва ку у ме, а в сре де, охва чен ной влас тны ми ген дер ны ми век то ра ми (дис кур са ми). Эти век то ры не за мет но на саж да ют оце ноч ную рам ку, ло ги ку, язык, об ра зы и вли я - ют на по лу чен ный ре зуль тат (тек сты, вы во ды). Ген дер но чу встви тель ное, кри тич - ное, реф лек сив ное пре по да ва ние мо жет убе речь от того, что бы бес соз на тель но дви - гать ся вдоль на пе ред за дан ных век то ров, тог да как сле ду ет со зна тель но вы би рать со бствен ные стра те гии пре по да ва ния” [Ген дер, 2013]. Ины ми сло ва ми, если мы ни - че го спе ци аль но не де ла ем, спе ци аль но не реф лек си ру ем, не ра бо та ем над сво им пре по да ва ни ем, нас сно сит те че ни ем в те влас тные дис кур сы, ко то рые уже су щес т - ву ют. Не ана ли зи руя, не де ко нстру и руя власть, мы ав то ма ти чес ки ста но вим ся ее ору ди ем, ког да на ши ми пре по да ва те льски ми уста ми гла го лит власть. И встать по - пе рек это го по то ка, про ти во де йство вать ему мож но, толь ко при ла гая уси лия к тому, что бы де лать свое пре по да ва ние бо лее ра ди каль ным. 192 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 Социологическое образование C ТАМАРА МАРЦЕНЮК, кан ди дат со ци о ло ги чес ких наук, до цент ка фед ры со ци о ло гии На ци о наль но го уни вер си те та “Ки е во-Мо ги лян ская ака де мия”, Киев Оце ни ва ние сту ден тов на со ци о ло ги чес ких кур сах как вы зов сту ден то цет ри ро ван но го пре по да ва ния Тема оце ни ва ния — одна из важ ных при раз ра бот ке кур сов и их пре по да ва нии. Я пре по даю в “Ки е во-Мо ги лян ской ака де мии” кур сы, ба зи ру ю щи е ся на со ци аль - но-ко нструк ти ви стской па ра диг ме: “Вве де ние в ген дер ные ис сле до ва ния”, “Ген дер - ная по ли ти ка”, “Ген дер ная эко но ми ка”, “Со ци о ло гия сек су аль нос ти”, “Фе ми низм как со ци аль ная те о рия и об щес твен ное дви же ние” и др. Эти кур сы по пре и му щес тву из би ра тель ные. Исполь зу ет ся сто ба лльная сис те ма с чет ки ми кри те ри я ми, но и меня, и моих кол лег фрус три ру ет си ту а ция, ког да име ет ся опре де лен ное пред став - ле ние о том, ка ки ми дол жны быть оцен ки по стан дар тно му рас пре де ле нию: вы со ких оце нок не мно го, очень пло хих — не мно го, а сред няя мас са — сред ние. Счи та ет ся, что ког да у тебя мно го вы со ких оце нок, то зна чит слиш ком лег кие тре бо ва ния к кур су, если очень пло хие — то слиш ком слож ные, и еди нствен ный воп рос, как на й ти “зо ло - тую се ре ди ну” и что ею дол жно быть. Отдель но вста ют воп ро сы, как це ле со об раз но оце ни вать учас тие в се минар ских за ня ти ях, ис сле до ва те льскую ра бо ту сту ден тов на кур сах. Осо бен но, если кур сы осно ва ны на ин тер пре та тив ных и кри ти чес ких под хо дах к об ъ яс не нию со ци аль ной ре аль нос ти. В слу ча ях, ког да нет од но го “пра виль но го” от ве та, ког да мы оце ни ва ем по всед нев ное зна ние, за да ча оце ни ва ния еще боль ше услож ня ет ся. Иной воп рос — как оце ни вать сту ден тов на об я за тель ных кур сах, ко то рые они со зна тель но не вы - бра ли, ког да груп па сту ден тов слиш ком ве ли ка для устных форм ра бо ты, на при мер, от 20 до 35 сту ден тов, и не де лит ся на под груп пы? И во об ще, дол жны ли оцен ки быть мо ти ва ци ей к об уче нию для сту ден тов, сво е го рода мо ти ви ру ю щим воз наг раж де ни - ем? В кур сах, где мы учим сту ден тов кри ти чес ки мыс лить, по пол нять об ы ден ные зна ния, в чем нам по мо га ют ди а ло го вые прак ти ки сту ден то цен тро ван но го об ра зо - ва ния, мы рас смат ри ва ем та кие цен нос ти, как ра ве нство, сво бо да, ува же ние к дру - гим. И мы не мо жем на ру шать эти цен нос ти — в про цес се об уче ния и оце ни ва ния; в этом и за клю ча ет ся вы зов со сто ро ны тре бо ва ний оце ни ва ния. Это де йстви тель но опре де лен ный ког ни тив ный дис со нанс, про ти во ре чие, ког да мы, про па ган ди руя опре де лен ные цен нос ти, сами как пре по да ва те ли их на ру ша ем. Оце ни вая, мы дол жны мо ти ви ро вать сту ден тов к со дер жа тель ной, са мос то я - тель ной ра бо те и та ким об ра зом пред от вра щать пла ги ат. Мы зна ем, на сколь ко гло - баль ной яв ля ет ся про бле ма пла ги а та, как она вы раста ла по мере дос ту па к Интер не - ту, зна ем, что юри ди чес ки с ней очень слож но бо роть ся. Но это воз мож но, если за да - чи, ко то рые мы ста вим, не тол ка ют сту ден чес тво на “крат кий путь” ко пи ро ва ния ин - фор ма ции, а кри те рии оце ни ва ния чу встви тель ны к про яв ле ни ям пла ги а та. Еще одна свя зан ная с оце ни ва ни ем про бле ма — об рат ная связь. Нас та и вая на ди а ло го вом ха рак те ре, сту ден то цен три ро ван ное об ра зо ва ние тре бу ет по сто ян ной об рат ной свя зи со сту ден та ми по раз ным воп ро сам: от их по ни ма ния со дер жа ния кур са и ожи да ний в пла не его ре зуль та тов до удов лет во рен нос ти фор ма ми ра бо ты, об ъ ек тив нос ти оце ни ва ния и т.п. Та ким об ра зом, по сто ян но по лу чая сту ден чес кую оцен ку меня как пре по да ва тель ни цы, пред ло же ния сту ден тов о том, что нуж но вклю чить или уда лить, вы ска зы ва ния о том, что по нра ви лось в кур се, а что — нет, я по лу чаю сти му лы к со вер ше нство ва нию сво их кур сов. Раз мыш ляя об оце ни ва нии, я вве ла та кое по ня тие, как “ар гу мен ти ро ван ная тре - бо ва тель ность”. Ког да я толь ко на чи на ла пре по да ва ние, вдох нов лен ная об уче ни ем в Шве ции, в Нор ве гии — в вы сшей мере сту ден то цен три ро ван ной об ра зо ва тель ной сре де, у меня были серь ез ные за ме ча ния со сто ро ны сту ден тов, что я не слиш ком тре бо ва тель ная. Сту ден ты срав ни ва ют себя с дру ги ми и ожи да ют опре де лен ной мо - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 193 Со ци о ло ги чес кое об ра зо ва ние ти ва ции. И мне ка жет ся, что по ня тие “ар гу мен ти ро ван ная тре бо ва тель ность” весь - ма по лез но в этом на прав ле нии. Я опре де ли ла для себя че ты ре пра ви ла. Пер вое — это фак ти чес ки оди на ко вое от но ше ние ко всем, по сколь ку ока за лось, что сту ден ты мо гут быть до воль но рев ни вы ми. Если они сме лые, они вы ска зы ва ют это пря мо (у меня было из-за это го не сколь ко скан да лов). Но в то же вре мя я учи ты - ваю так на зы ва е мые осо бые по треб нос ти, ког да ко мне на кур сы при хо дят сту ден - ты-не со ци о ло ги, не име ю щие опре де лен но го сфор ми ро ван но го зна ния, на при мер о кон цеп ту аль ном ап па ра те. Вто рое — это про зрач ность и чет кость кри те ри ев. На сво их кур сах я ста ра юсь как мож но под роб нее про пи сы вать тре бо ва ния, что бы сту ден ты по ни ма ли, от ку да бе рет ся сум мар ный балл. Третье — про фес си о наль ная связь. Мои ком мен та рии и об ъ яс не ния от но си - тель но оцен ки как де мо нстра ция важ нос ти их ра бо ты для меня как пре по да ва тель - ни цы. То есть я не про сто став лю балл за ис сле до ва ние, но и пишу ком мен та рии. И чет вер тый ас пект — это мо ти ви ро ва ние воз мож нос тя ми; не про сто на пи сать, по лу чить оцен ку — и где-то оно хра нит ся в ком пью те ре. Мы всег да, я и мои кол ле ги, ста ра ем ся мо ти ви ро вать воз мож нос тью вы й ти вов не, быть по-на сто я ще му пуб лич - ным со ци о ло гом, то есть где-то опуб ли ко вать ре зуль та ты ис сле до ва ния. У нас есть жур нал со ци аль ной кри ти ки “Общее” (он-лайн вер сия commons.com.ua), где мы пуб ли ку ем луч шие сту ден чес кие ра бо ты. Есть сайт биб ли о те ки уни вер си те та, из да - ет ся харь ков ский ген дер ный жур нал “Я”, есть воз мож ность учас тво вать в на учных со бы ти ях, кон фе рен ци ях. И здесь, мне ка жет ся, очень силь ный фак тор мо ти ва ции, ког да сту ден ты по ни ма ют, что это де ла ет ся так же ради даль ней шей ком му ни ка ции с бо лее ши ро ким ака де ми чес ким со об щес твом. Так же я счи таю, что важ ным ме ха низ мом борь бы с пла ги а том яв ля ет ся об рат - ная связь в про цес се ра бо ты над ис сле до ва те льской за да чей. Но по нят но и про зрач - но об ъ яс нить, как скла ды ва ет ся сум мар ная оцен ка, здесь на мно го слож нее, чем в multiple choice tests, ко то рые мы с при вле че ни ем Бо лон ской сис те мы пы та ем ся во - плотить. Кста ти, от тес тов уже се го дня от ка зы ва ет ся за пад ное об ра зо ва ние в рам ках liberal arts and science, по ни мая их огра ни чен ность. Воп рос, за что ста вить балл и как из ме рять и оце ни вать на вы ки кри ти чес ки мыс лить и ис поль зо вать про фес си о наль - ную ли те ра ту ру, оста ет ся на и бо лее слож ным. Го во ря об оце ни ва нии, умес тно про а на ли зи ро вать за да ния, ко то рые мы за да ем и по том оце ни ва ем. Для меня в моих кур сах очень важ но ис сле до ва ние. Имен но оно по ка жет, как сту ден ты на учи лись при ме нять те о рии, про фес си о наль ную тер ми но - ло гию, ко то рые они об я за ны осво ить и ис поль зо вать, вы би рая опре де лен ную тему или опра ши вая рес пон ден тов в поле. В кур се “Мас ку лин ность и муж ские сту дии”, на при мер, мои сту ден ты ис сле до ва ли та кие тра ди ци он ные муж ские про фес сии, как по жар ные, ми ли ци о не ры, во ди те ли мар шру ток. На ис сле до ва ние об ыч но при хо - дит ся до воль но вы со кий про цент в об щей сум ме бал лов. Здесь важ на по сто ян ная об рат ная связь, воз мож ность кон суль ти ро ва ния по по во ду того, с чем мо гут быть про бле мы, и если у нас мно го сту ден тов и не хва та ет вре ме ни, то это очень за трат но. Ре шать эту про бле му по мо га ет на фи наль ном эта пе ра бо ты над ис сле до ва ни ем peer review, вза им ные ком мен та рии, ког да сту ден ты ком мен ти ру ют ра бо ты друг дру га. Они очень лю бят эту ра бо ту, хо ро шо об этом от чи ты ва ют ся, и наша за да ча — эф фек - тив но смо де ри ро вать этот про цесс, что тоже бы ва ет не прос то, ког да у вас бо лее 35 сту ден тов в груп пе. По ми мо ис сле до ва те льской ра бо ты оце нить сфор ми ро ван ность кри ти чес ко го мыш ле ния мы мо жем при по мо щи эссе, ре цен зии на фильм или кни гу, ко то рые тре бу ют го раз до мень ше сил и вре ме ни, но и мень ше на вы ков, ко то рые мож но про де мо нстри ро вать и оце нить. Воп рос, ко то рый меня бес по ко ит, — это оце ни ва ние учас тия сту ден тов на се - мина рах, если груп па — 20–35 че ло век и если им не нра вят ся тра ди ци он ные вы ступ - ле ния или пре зен та ции, рас пи сан ные за ра нее. Если им боль ше нра вит ся ра бо та в 194 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 Социологическое образование груп пах — де ба ты, твор чес кие за да ния, их до воль но слож но оце ни вать, но нам это нуж но де лать. Что ка са ет ся ра бо ты в груп пах, к ко то рой мы при вле ка ем стар ших сту ден тов, по сколь ку в ре аль ной жиз ни они тоже ра бо та ют в ко ман дах, тут тоже сто - ит воп рос оце ни ва ния. Как оце нить вклад каж до го в ра бо ту груп пы из трех че ло век; или, к при ме ру, как раз де лить кол лек тив ную от ве тствен ность в слу чае пла ги а та? Ког да речь идет о сис те ме оце ни ва ния в це лом, то есть не толь ко о кри те ри ях оцен ки, но и о пе ре чне оце ни ва е мых форм ра бо ты, ак ту аль ны ми оста ют ся кон - троль ные ра бо ты. И хотя они бли же к то та ли тар ной сис те ме кон тро ля зна ний, на ко то рой мы вы рос ли, кон троль ные и про чие те ку щие ра бо ты иг ра ют важ ную роль в мо ти ви ров ке к об я за тель но му чте нию. По край ней мере это кон троль ная на де сять или двад цать бал лов из ста. Это не то, что по буж да ет, одна ко мо ти ви ру ет чи тать ба - зо вые вещи, ина че как мы мо жем ожи дать кри ти чес ко го вос при я тия, если люди даже не чи та ют основ ную ли те ра ту ру, по сколь ку по ла га ют, что они все зна ют из лич но го опы та. Мне ка жет ся, что я про грес си рую в том, как вы став лять эти бал лы, но по сто ян - но име ют ся те ку щие про бле мы. Кто са мый луч ший? Нуж но ли ста вить сто? Вы тя - ги вать ли к ми ни му му (ше стьде сят бал лов) са мых сла бых? Что де лать с теми, кто в ген дер ных кур сах со хра ня ет от кры тую по зи цию би о ло ги чес кой де тер ми ни ро ван - нос ти и не при зна ет осно во по ла га ю щих идей? По э то му мне ка жет ся, что оце ни ва - ние — это один из са мых серь ез ных вы зо вов сту ден то цен три ро ван но го об уче ния. Осо бен но, если это нуж но сде лать по зи ти ви стским об ра зом, ког да име ет ся опре де - лен ная шка ла и нуж но сле до вать нор маль но му рас пре де ле нию. Для меня это — одна из са мых боль ших ди лемм. C МАРИЯ МАЕРЧИК, кан ди дат ис то ри чес ких наук, на учный со труд ник Инсти ту та на ро до ве де ния НАН Укра и ны, Киев Инте рак тив ные прак ти ки на стра ни цах учеб ни ка Воз вра ща ясь к теме спо со бов оце ни ва ния, в том чис ле multiple choice tests, хочу под чер кнуть важ ность по ис ков со от ве тству ю щих об сто я т ельствам и за да чам ме то - дов оце ни ва ния. Если у вас ау ди то рия со сто ит из ста или вось ми де ся ти че ло век, ре - зон тес то во го оце ни ва ния оче ви ден, по сколь ку труд но, ска жем, про чи тать сто эссе. Или ког да у вас за да ча очень быс тро оце нить тех ни чес кую про чи тан ность тек ста, тест так же мо жет при го дить ся. Но речь идет о том, что час то при ме ня ет ся оце ни ва - ние, не ре ле ван тное тому, что пре по да ют в этот мо мент. В учеб ни ке “Ген дер для ме - диа” [Ген дер, 2013] мы, со бствен но, ста ра лись дос тичь та ко го со от ве тствия со дер - жа нию учеб ни ка и форм оце ни ва ния. Мы по ни ма ли, что пред ла га ем кри ти чес кое, по ли ти чес кое зна ние и ис ка ли со - от ве тству ю щие фор мы про ве роч ных за да ний. Сама идея кон троль но го воп ро са, на ко то рый есть один фик си ро ван ный пра виль ный от вет, пред став ля лась чуж дой эпис темологии учеб ни ка, ко то рый учит кри ти чес ки мыс лить. По э то му мы пы та - лись экс пе ри мен ти ро вать. Мне ка жет ся, что от каз от кон троль ных тес то вых воп ро - сов и внед ре ние по ле ми чес ких “Пред по сы лок к кри ти чес ко му мыш ле нию” де ла ли воз мож ным и ди а ло гич ность, и раз мыш ле ние, и вы хо ды на дру гие уров ни ана ли за (со гла сия, не сог ла сия, кри ти ки) — это и есть, по ла гаю, по пыт ка со гла со вать фи ло - со фию кур са и по ли ти ку оце ни ва ния. Это ка са ет ся и дру гой врез ки, ко то рая на зы ва лась “Прак ти кум”. Что бы из бе - жать ди рек тив ных за да ний в сти ле “по й ди-не-знаю-куда-при не си-не-знаю-что”, мы сде ла ли врез ки прак ти ку мов, где сами по до бра ли ма те ри а лы для ана ли за. Мы вы - бра ли не боль шие тек сто вые бло ки, да ва ли ко рот кие за да ния, то есть пред ла га ли саму эм пи ри ку, с ко то рой мож но было прак ти ко вать ся в кри ти чес ком мыш ле нии. Так же в текст учеб ни ка мы им план ти ро ва ли ин фор ма цию о филь мах и кни гах, в ко - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 195 Со ци о ло ги чес кое об ра зо ва ние то рых идет речь о те мах, об суж да е мых в учеб ни ке. Врез ки по-осо бо му офор мле ны. Исполь зо ва но мно го ил люс тра ций; к боль ши нству из них не пос ре дствен но об ра ща - ет ся текст, что по мо га ет ви зу а ли зи ро вать тему, свя зать ее с ре а ли я ми. C НИКОЛАЙ ГОМАНЮК, кан ди дат со ци о ло ги чес ких наук, до цент ка фед ры со ци аль но-эко но ми чес кой гео - графии Хер сон ско го го су да рствен но го уни вер си те та, Хер сон Обу че ние в “поле”: от сту ден та-ин тер вью е ра до спе ци а лис та-со ци о ло га Сре ди спе ци а лис тов-со ци о ло гов, ко то рые за ни ма ют ся “по ля ми”, су щес тву ет мне ние, что сту ден ты в под ав ля ю щем сво ем боль ши нстве — это пло хие ин тер вью е - ры. Даже очень пло хие, от ко то рых мож но ожи дать все го, что угод но. Это ка са ет ся не толь ко сту ден тов во об ще, но и, что са мое пе чаль ное, сту ден тов-со ци о ло гов. Ко - неч но, мож но с этим со гла шать ся, мож но и нет, но лич но мой опыт ра бо ты со сту ден - та ми в “по лях” по ка зы ва ет, что час то это мне ние от ве ча ет де йстви тель нос ти. В моей прак ти ке были и раз но го рода фаль си фи ка ции, и на по ло ви ну “за ва лен ные”, и по - лнос тью “за ва лен ные” “поля”. Были и про сто не до ра бот ки, было и по лное не по ни - ма ние того, что де ла ет ся. Ко неч но же, есть мас са ис клю че ний, но, в це лом, кар ти на не слиш ком уте ши тель ная. При чин это го, ко неч но, очень мно го, и я по пы та юсь очер тить не ко то рые из них. На лю бом со цфа ке су щес тву ет мас са спец кур сов, учеб ни ков, ко то рые по свя ще - ны чему угод но — ана ли зу дан ных в со ци о ло гии, прак ти ке про ве де ния глу бин ных ин тер вью, ра бо те мо де ра то ра в фо кус-груп по вых ис сле до ва ни ях… Но мне ка жет ся, что во вре мя под го тов ки сту ден тов-со ци о ло гов не дос та точ но вни ма ния уде ля ет ся прак ти чес кой ра бо те, а имен но спе ци фи ке ра бо ты ин тер вью е ра в мас со вом опро се во вре мя стан дар ти зи ро ван ных ин тер вью. А они, как ни кру ти, — это основ ной со ци - о ло ги чес кий хлеб. Одна ко это му уде ля ет ся не про пор ци о наль но мень ше вни ма ния, чем той же ис то рии со ци о ло гии. Вто рое, ко неч но же, то, что сама про фес сия ин тер вью е ра — не са мая пре стиж - ная про фес сия в со ци о ло гии. Я имею в виду про фес сию ин тер вью е ра в мас со вом опро се. И это тоже одна из при чин та ко го от но ше ния сту ден тов к та кой ра бо те. Сле ду ю щее — это бо лее низ кие тре бо ва ния к “по лям”, ко то рые про во дят ся в рам ках раз лич ных кур со вых и дип лом ных ис сле до ва ний, ис сле до ва ний в рам ках учеб ных кур сов, внут рен них уни вер си тет ских ис сле до ва ний. Они, кста ти, про во - дят ся не так час то, как хо те лось бы. К ним сту ден ты при вле ка ют ся, как пра ви ло, на бе зоп лат ной осно ве. А о про дук тив нос ти раб ско го тру да мы все пре крас но зна ем из кур са ис то рии еще со школь ной скамьи. По нят но, что час то труд но бы ва ет на й ти день ги на эти ис сле до ва ния. Тут хотя бы хва ти ло на бу ма гу, на рас пе чат ку ан кет — о ка кой там опла те мо жет идти речь! Но все рав но, имен но это су щес твен но ска зы ва - ет ся на от но ше нии сту ден та к ра бо те ин тер вью е ра. Кро ме того, во вре мя уни вер си тет ских опро сов час то эко но мят на кон тро ле. Кон троль та ких ис сле до ва ний про во дит ся сла бо, если во об ще про во дит ся. Час то им за ни ма ют ся сами сту ден ты. Тут уж по нят но, что “рука руку моет”, и мало кто из них ока жет ся на столь ко со зна тель ным, что бу дет “сда вать” сво их кол лег по цеху. И это так же яв ля ет ся серь ез ной при чи ной бра ка со сто ро ны сту ден тов. Еще одна при чи на — ка чес тво инструк та жа, ко то ро му во вре мя уни вер си тет - ских ис сле до ва ний час то уде ля ет ся не дос та точ но вни ма ния. Под го тов ка ин тер вью - е ров из чис ла сту ден тов час то ве дет ся по вер хнос тно, если во об ще про во дит ся. Мол, люди и так учат ся со ци о ло гии, ну что им об ъ яс нять, за чем про го ва ри вать всем из - вес тные вещи? Это про ис хо дит, опять же, как из-за де фи ци та вре ме ни и ре сур сов, так и из-за не до о цен ки важ нос ти дан но го эта па. 196 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 Социологическое образование В ре зуль та те пер вый опыт ра бо ты сту ден та “в поле” час то бы ва ет не га тив ным — и для са мо го сту ден та, и для бри га ди ра, для всех. Осо бен но не при ят но и вред но, что час то про хо дит без на ка зан но и пер вый опыт фаль си фи ка ции. И это тоже тол ка ет че ло ве ка на та кую вот ко лею, на пер вый шаг к не доб ро со вес тной, не ка чес твен ной ра бо те. Пос ле дствий все го это го тоже мно го. Пер вое, са мое важ ное — то, что опыт хал - тур ной ра бо ты сту дент, а по том и спе ци а лист мо жет пе ре но сить куда угод но. То есть не вы яв лен ная хал ту ра мо жет “ис пор тить” спе ци а лис та над олго. Не же ла тель ным по сле дстви ем яв ля ет ся и во пи ю щее не до по ни ма ние важ нос ти по ле во го эта па. Час то, мне ка жет ся, сту ден ты вос при ни ма ют его как сво е об раз ную за ба ву, не по ни мая, что здесь речь идет уже об имид же со ци о ло гии во об ще, в це лом, а не толь ко кон крет но го ис пол ни те ля или за каз чи ка. А это озна ча ет ис ка жен ное по - ни ма ние мис сии со ци о ло гии, со ци о ло га в об щес тве, что тоже очень важ но. Если го во рить о кон крет ной прак ти ке, то ха лат ное от но ше ние к ра бо те ин тер - вью е ра мо жет при вес ти к эле мен тар но му не уме нию со ста вить ра бо та ю щий инстру - мен та рий, эф фек тив ный в ре аль ных по ле вых усло ви ях. Мы час то стал ки ва ем ся с тем, что сту ден ты не мо гут даже тол ком под де лать ан ке ту, ведь “ка чес твен но”, то есть прав до по доб но сфаль си фи ци ро вать ан ке ту тоже нуж но уметь, здесь тоже нуж - на прак ти чес кая под го тов ка. Иног да с та ки ми гру бы ми, не ле пы ми под дел ка ми стал ки ва ешь ся, что про сто руки опус ка ют ся. Кро ме того, как мне ка жет ся, мало вни ма ния уде ля ет ся озна ком ле нию с пра во - вым по лем, в ко то ром ра бо та ет ин тер вью ер. Оно, кста ти, само по себе раз мы тое и сла бо из учен ное, по э то му о нем и не го во рят во вре мя об уче ния со ци о ло гии. А в жиз - ни, на прак ти ке час то слу ча ют ся раз ные си ту а ции — и ми ли ция, бы ва ет, встря нет, и про сто люди за ин те ре су ют ся (иног да не очень доб ро же ла тель но), на ка ких осно ва - ни ях все про хо дит. Та кой опыт мо жет “сло мать” но вич ка в “поле”. Что ка са ет ся пу тей ре ше ния про бле мы, то их, ко неч но, тоже мно го, и я пред ла - гаю боль ше вни ма ния уде лять ра бо те сту ден та в ка чес тве ин тер вью е ра. Ка за лось бы, та кие эле мен тар ные, по нят ные вещи, о ко то рых мож но и не го во рить, оче вид ные на уров не здра во го смыс ла, час то не до по ни ма ют ся. Про ра бот ка те о рии в поле про - сто от кры ва ет гла за на то, как все это ра бо та ет, что та кое со ци о ло гия. Се год ня уже шла речь о пар тнер ских от но ше ни ях в уни вер си те те. Ко неч но, если мы ра бо та ем со сту ден та ми и про во дим ис сле до ва ние или об ес пе чи ва ем его по - ле вой этап, мы дол жны по ни мать, что ра бо та ем ко ман дой, и не толь ко по ни мать, но и уметь до нес ти, что это пар тнер ские от но ше ния, а не от но ше ние “за каз чик — на ем - ный ра бо чий” или, еще хуже, “над смот рщик — раб”. Те перь не мно го о про из во дствен ной прак ти ке. Очень час то ее про хо дят очень фор маль но, для “га лоч ки”. А вот ре аль ная ра бо та во вре мя по ле во го эта па, ко то рый про во дит ся кон крет ной со ци о ло ги чес кой ком па ни ей, — это луч шая прак ти ка. Она дол жна как-то учи ты вать ся, оце ни вать ся. Это очень эф фек тив но и по лез но для под - го тов ки бу ду ще го спе ци а лис та, ко то рый по лу чит не толь ко зна ния и уме ния, но и свя зи, вой дет в кон крет ные сети. Та ким об ра зом, со труд ни чес тво пре по да ва те ля с со ци о ло ги чес ки ми цен тра ми бу дет не толь ко дер жать “в то ну се” са мо го пре по да ва - те ля, но и даст воз мож ность его сту ден там “по ню хать по ро ха” по ле вой ра бо ты и еще за ра бо тать при этом. Даль ше, кон троль, кон троль и еще раз кон троль. Если мы в ре аль ных по лях про - ве ря ем 10% или 20%, в слу чае пе репро вер ки, то на пер вом эта пе ну жен чуть ли не 100-про цен тный кон троль, при чем мно го у ров не вый: не толь ко факт опро са, но и со - от ве тствие ме то ди ке, ло ги чес кий кон троль, вер баль ный, то есть все воз мож ные виды кон тро ля. Это очень важ но — ведь это пер вый ини ци и ру ю щий опыт. Даже если мы на й дем ка кие-то фак ты фаль си фи ка ции, это очень важ но, что они бу дут найдены и раз об ра ны. Ра бо та ин тер вью е ра — это сво е об раз ный про бный ка мень для со ци о ло га. Если ты смог про й ти эти мед ные тру бы, огонь и вод ные про це ду ры — за ме ча тель но. Не Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 197 Со ци о ло ги чес кое об ра зо ва ние смо жешь — зна чит тебе не мес то в со ци о ло гии. Это как мор ская бо лезнь для мо ря ка. Нель зя быть ка пи та ном, если тебя тош нит во вре мя кач ки, нуж но что-то с этим де - лать. Ко неч но, есть мас са дру гих со ци о ло ги чес ких спе ци аль нос тей, но я за то, что бы про й ти этот опыт. Я лич но в со ци о ло гии на чал с ин тер вью е ра в 1998 году. За это вре - мя я на ко пил не пло хой опыт в ка чес тве и ин тер вью е ра, и бри га ди ра, и кон тро ле ра, и су первай зе ра, и орга ни за то ра ис сле до ва ния. Я по пы тал ся его об об щить в кар ман - ном по со бии “Интер вью ер в мас со вом опро се” [Го ма нюк, 2013], ко то рое было бы по - лез ным и для ин тер вью е ров, и для сту ден тов, ра бо та ю щих ин тер вью е ра ми, и во об - ще для всех, кто за ни ма ет ся “по ля ми”. По со бие вклю ча ет и со всем не боль шую те о ре ти чес кую часть, и су гу бо прак ти - чес кую часть. Прак ти чес кая часть осно ва на на лич ном опы те ра бо ты ин тер вью е ром, на опы те ко лег; там есть и мно го все го, вы ужен но го из со ци о ло ги чес кой ли те ра ту ры. В при ло же нии пред став ле ны вы дер жки из нор ма тив но-пра во вых до ку мен тов, укра ин ских и меж ду на род ных, ко то ры ми мож но вос поль зо вать ся при об ще нии с ми ли ци о не ром или пред се да те лем из би ра тель но го учас тка. В при ло же нии есть так - же спи сок укра ин ских со ци о ло ги чес ких цен тров, где мож но по лу чить ра бо ту. C ТАТЬЯНА ЗУБ, кан ди дат со ци о ло ги чес ких наук, стар ший пре по да ва тель ка фед ры ме то дов со - ци о ло ги чес ких ис сле до ва ний Харь ков ско го на ци о наль но го уни вер си те та име ни В.Н.Ка ра зи на, Харь ков Ка кой со ци о ло гии мы учим? В чем со сто ит со ци о ло ги чес кий здра вый смысл Те мой круг ло го сто ла были по став ле ны про блем ные воп ро сы, опре де лен ные ди - хо то мии, су щес тву ю щие в со ци о ло гии и в ре зуль та те это го су щес тву ю щие в раз ных кур сах, ко то рые мы в раз ных от рас лях со ци о ло гии пре по да ем. Сре ди этих оп по зи ций были та кие, как “жес ткие дис цип ли нар ные гра ни цы — меж дис цип ли нар ность”, “ака - де ми чес кая со ци о ло гия — фор ми ро ва ние об щес твен ной по зи ции”, “те о ре ти чес кая ори ен та ция — эм пи ри чес кое ис сле до ва ние”. Хочу об ра тить ся к воп ро су, ка ким об ра - зом в кур сах по ме то до ло гии и ме то дам в моем опы те эти ди хо то мии воз ни ка ют. Во-пер вых, от но си тель но меж дис цип ли нар нос ти. Ка кие ме то ды мож но при ме - нить, что бы ка ким-то об ра зом ее при внес ти? Для меня — это из уче ние ме то до ло гии и ме то дов близ ких и смеж ных дис цип лин, что су щес твен но рас ши ря ет и об ога ща ет ви - де ние ис сле до ва те ля, дает иног да про стые и но вые от ве ты, ка за лось бы, не воз мож ные для ре ше ния в рам ках од ной дис цип ли ны. Одна ко есть серь ез ные про бле мы: у нас нет тра ди ции пре по да вать ме то до ло гию дру гих наук для на ших сту ден тов. Впро чем, это и пра виль но, по сколь ку сту ден ты с тру дом ори ен ти ру ют ся даже в рам ках род ной дис - цип ли ны, и имен но по ста нов ка воп ро са о ме то до ло гии яв ля ет ся со вер шен но дру гим ви де ни ем дис цип ли ны, и, ка жет ся, имен но на этом про блем ном поле в на и боль шей мере про яс ня ет ся кар та дис цип ли ны и ее “по гра нич ных кон флик тов”. Здесь по мо га ет из уче ние ис то рии эм пи ри чес кой со ци о ло гии, ко то рое мы на со - ци о ло ги чес ком фа куль те те ХНУ им. В.Н.Ка ра зи на вве ли в ка чес тве мо ду ля к кур су “Ме то до ло гия и орга ни за ция со ци о ло ги чес ких ис сле до ва ний”, а для сту ден тов спе - ци а ли за ции ка фед ры ме то дов — как углуб лен ный спец курс. Основ ные ли нии, по ко то рым мы про дви га ем ся во вре мя из уче ния этой темы, — это ис то ки и транс фор ма - ции ме то до ло ги чес ких по зи ций, со бствен но, по этой ли нии мы по сто ян но пы та ем ся фор му ли ро вать, что та кое ме то до ло ги чес кие по зи ции в рам ках со ци о ло гии и ка ки ми они бы ва ют. Вто рая тема — это ис то рия воз ник но ве ния ме то дов, ме то дик, тех ник ис - сле до ва ния. То есть в каж дой теме, если че ло век даже про сто сда ет ка кой-ни будь ре - фе рат, мы ста ра ем ся скон цен три ро вать ся на этих двух про блем ных воп ро сах. Это в опре де лен ной сте пе ни по мо га ет опре де лить дис цип ли нар ные гра ни цы. 198 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 Социологическое образование К тому же мы вве ли курс по ме то дам мар ке тин го вых ис сле до ва ний. С од ной сто ро ны, это был прак ти чес кий за прос, с дру гой — это курс, свя зан ный с ре аль ны ми ис сле до ва ни я ми. И здесь мы фо ку си ру ем ся на об щем и от лич ном в том, что мы ис - сле ду ем в рам ках со ци о ло гии и мар ке тин га. Курс чи та ет ся по сле ана ло гич но го кур - са по со ци о ло гии, и вся кий раз мы так же об ра ща ем ся к из вес тным на зва ни ям и ста - ра ем ся об щи ми уси ли я ми вмес те со сту ден та ми из учить это раз ли чие в ис сле до ва - те льских прак ти ках, в ка ких-то ме то до ло ги чес ких при е мах на й ти эти ню ан сы и та - ким об ра зом еще раз по дой ти к про бле ме опре де ле ния гра ниц со бствен ной дис цип - ли ны и на ших воз мож нос тей. Пе ри о ди чес ки мы про во дим дис кус сии по по во ду ме то до ло гии смеж ных дис - цип лин, на при мер по со ци аль ной ан тро по ло гии. Здесь у нас мно го “по гра нич ных кон флик тов” с ка чес твен ной со ци о ло ги ей. И та ким об ра зом по ня тие ме то до ло гии, по ня тие гра ниц дис цип ли ны мы за во дим “че рез чер ный ход”. Про во дя мно жес тво ис - сле до ва ний, мы не толь ко, по до бно пред ло же нию Ни ко лая, по зво ля ем “нюх нуть по - ро ха” по ле вой ра бо ты, но и об ра ща ем ся к опре де лен ной реф лек сии. Что имен но мы сде ла ли так, что бы оно было свя за но с кур сом ме то до ло гии, кур сом ме то дов? К чему это бли же все го и ка ким об ра зом наше те о ре ти чес кое зна ние и наше эм пи ри чес кое зна ние кор ре ли ру ют меж ду со бой? На са мом деле мы дви га ем ся к пре по да ва нию как тью то рству, ког да каж до го че ло ве ка про во дим че рез прак ти чес кий опыт, но все вре мя воз вра ща ем его к те о ре ти чес ким, ме то до ло ги чес ким осно вам, че рез кейс- ста ди, фак - ти чес ки че рез учас тие на ших сту ден тов в опре де лен ных ре аль ных ис сле до ва ни ях. Инте рес ный воп рос о том, ка кой со ци о ло гии мы учим, воз ни ка ет имен но в кон - тек сте вы бо ра ба зо вых учеб ни ков. В кур сах по ме то до ло гии, орга ни за ции и ме то дам со ци о ло ги чес ких ис сле до ва ний вы бор учеб ни ков по ка зы ва ет об щее ви де ние того, ка ким мо жет быть по зна ние в со ци о ло гии и что дол жно быть пред ме том. То есть фак ти чес ки фор му ли ру ет ся так на зы ва е мый со ци о ло ги чес кий здра вый смысл — что та кое нор маль ное ис сле до ва ние, чем за ни ма ют ся со ци о ло ги? Те учеб ни ки, ко - то рые сей час у нас ре ко мен до ва ны, ко то рые функ ци о ни ру ют, по основ ной то наль - нос ти даже не по зи ти ви стские, а ко ли чес твен ные в духе кон крет ных социологиче - ских ис сле до ва ний (я для себя это так на зы ваю). Это не очень хо ро шо, ведь на уров - не здра во го смыс ла фор ми ру ет ся пред став ле ние о со ци о ло гии как пре жде все го о на уке опро сов. И та кое рас прос тра нен ное по ни ма ние углуб ля ет раз рыв меж ду со - ци о ло ги чес кой те о ри ей и ис сле до ва те льски ми прак ти ка ми: не опрос ные прак ти ки вос при ни ма ют ся либо как не со ци о ло ги чес кие, либо как не на уч ные. Худ шее, что мы ви дим как сле дствие это го, — ког да наши вы пус кни ки пред став ля ют ре зуль та ты сво их ис сле до ва ний, они вос про из во дят все мифы о со ци о ло гии, су щес тву ю щие в об щес твен ных ожи да ни ях. А имен но: про во дят опро сы не весть как ото бран ных лю - дей, за да ют им не кор рек тные воп ро сы, по ко то рым у рес пон ден тов во об ще не мо жет быть, со бствен но, ни ка ко го ви де ния. И что-то воз ра зить здесь до воль но труд но, так как тех но ло ги чес ки это мо жет быть сде ла но не пло хо. Что мы дол жны в этом пла не сде лать? Пред ло жить ка кие-то но вые учеб ни ки и под дер жи вать при об ще ние в рам ках на ших кур сов к ре аль ным ис сле до ва ни ям. Как пра ви ло, мы ищем за каз чи ка, про во дим ка кое-ни будь мар ке тин го вое или по ли ти - чес кое ис сле до ва ние и пы та ем ся по ста вить сту ден тов на раз ные по зи ции в рам ках это го орга ни за ци он но го про цес са, по мочь им про чу вство вать все методологиче - ские, ме то ди чес кие, орга ни за ци он ные и ана ли ти чес кие про бле мы, воз ни ка ю щие в ходе ис сле до ва ния. Это дает воз мож ность сти му ли ро вать их на по ис ки адек ват ных ме то дов, адек ват ной ар хи тек ту ры ис сле до ва ния, адек ват ной ана ли ти ки. Весь ма спо со бству ет вы хо ду из “учеб ни ко вой теп ли цы” ком му ни ка ция с людь ми, ко то рые дав но в этом поле, — это или за каз чи ки ис сле до ва ния, ко то рые хо ро шо ори ен ти ру - ют ся в этой сфе ре, или при гла ша е мые к нам спе ци а лис ты, сде лав шие не пло хую карь е ру в мар ке тин ге или со ци о ло гии. Это так же об ес пе чи ва ет пер спек ти ву, про - стра нство для рас ши ре ния ви де ния за рам ки рас прос тра нен ных ми фов и ожи да ний. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 199 Со ци о ло ги чес кое об ра зо ва ние Та кой же про бле мой яв ля ют ся ба зо вые за да ния по кур сам: для “Ме то до ло гии и орга ни за ции ис сле до ва ния” — это про грам ма ис сле до ва ния; для кур са “Ме то дов со - ци о ло ги чес ко го ис сле до ва ния” — это со став ле ние ан ке ты. Ра зу ме ет ся, речь идет о хо ро ших за да ни ях, но нуж на ка кая-то ди вер си фи ка ция, по сколь ку та ки ми основ - ны ми за да ни я ми под дер жи ва ет ся слиш ком узкое ви де ние того, чего ожи да ют от со - ци о ло га. То есть фак ти чес ки мы за ни ма ем ся раз ру ше ни ем од но го того са мо го здра - во го смыс ла и ста ра ем ся вы ра бо тать ка кие-то но вые ка чес тва. Ка ким об ра зом здесь мож но при ме нить ме то ди чес кие, пе да го ги чес кие при е - мы? Преж де все го огром ное вни ма ние (и я это де лаю) сле ду ет уде лять пун кту по ста - нов ки про бле мы. Час то по ста нов ка про бле мы ис сле до ва ния — это кра е у голь ный ка - мень, на ко то рый все опи ра ет ся, и по ни ма ния того, что мы тре бу ем от сту ден та, очень труд но дос тичь. Пер вая ре ак ция на то, что нуж но по ста вить про бле му ис сле - до ва ния, бы ва ет та кой: фор му ли ру ет ся про бле ма, не яв ля ю ща я ся по зна ва тель ной, но очень со ци аль ной, при чем чем про ник но вен нее, тем луч ше, на при мер: “Дети улиц”. Вто рой ва ри ант — это очень эпа таж ные темы; и здесь нуж но быть в кон тек сте, что бы пред оста вить че ло ве ку ма те ри ал, на ко то ром он при же ла нии та кую эпа таж - ную тему мог бы вы брать для ис сле до ва ния. Тре тий ва ри ант — ка кие-то при ми тив - ные темы, на при мер “Вы бо ры в окру ге № 17”; это са мый пло хой ва ри ант, по сколь ку тех но ло ги чес ки здесь не к чему при драть ся, но эв рис ти чес ко го по тен ци а ла мы та - ким об ра зом не на ра ба ты ва ем. Вот мы и ста ра ем ся мно го вре ме ни по свя щать уме - нию по ста вить та кой про блем ный воп рос, ко то рый мог бы при вес ти к ис сле до ва - нию. Еще при ме ня ем та кой при ем: в рам ках од ной за дан ной темы или пред ло жен - ной са ми ми сту ден та ми про сим их в раз ных ме то до ло ги ях — в по зи ти ви стском, в гу - ма нис ти чес ком, кри ти чес ком ви де нии — на й ти про блем ные для этой темы воп ро сы. И все это мы об суж да ем в ау ди то рии, в груп пах. Если го во рить об ори ен та ци ях сту ден тов, то тен ден ция та ко ва, что все хо тят быть ана ли ти ка ми и не хо тят быть ин тер вью е ра ми. Это фак ти чес ки ото бра жа ет ис - то ри чес ки под твер жден ное до ми ни ро ва ние те о рии над эм пи ри чес ки ми или экс пе - ри мен таль ны ми ис сле до ва ни я ми. Отсю да сту ден ты час то де ла ют вы вод, что если ты уже на хо дишь ся на вы со ком те о ре ти чес ком уров не, то про вес ти ис сле до ва ние ни че го не сто ит. Су щес тву ет по ни ма ние те о рии как чего-то абстрак тно го, “воз вы - шен но го”, от стра нен но го, и важ но по ка зать сту ден там, что по зи ция те о ре ти ка или ана ли ти ка пред по ла га ет от ве тствен ность и не мо жет быть сфор ми ро ва на вне об ра - ще ния к кон крет ным дан ным. При ра бо те с эм пи ри чес ки ми дан ны ми вам не об хо ди - мо ад ре со вать их к те о ре ти чес ко му зна нию и об рат но, про вес ти сво е го рода вза и мо - об мен, чего, как пра ви ло, не про ис хо дит. А оче вид ным это ста но вит ся, ког да мы по - гру жа ем ся в ре аль ное ис сле до ва ние, в об ще ние с за каз чи ком, ко то рый ори ен ти ру ет - ся в ма те ри а ле. Та ко го за каз чи ка не ин те ре су ют оче вид ные вещи, об щие пред став - ле ния об от рас ли, ему нуж ны ре зуль та ты по зна ва тель ной де я тель нос ти, то, как ваша ме то до ло гия, ваши ме то ды дают но вое зна ние о его про бле ме. Та ким об ра зом, по гру же ние в ис сле до ва ние раз ру ша ет пред став ле ния о до ми ни ро ва нии те о ре ти ка и ме то до ло га, сти ра ет с их об ра за чер ты вы со ко ме рия и спо со бству ет вы ра бот ке очень не пло хих на вы ков по ни ма ния сво е го мес та во всем про цес се. C МАРИНА СОБОЛЕВСКАЯ, кан ди дат со ци о ло ги чес ких наук, док то рант фа куль те та со ци о ло гии Ки ев ско го на ци о наль но го уни вер си те та име ни Та ра са Шев чен ко, Киев Нуж на ли в пре по да ва нии со ци о ло гии те о ре ти чес кая клас си ка? Про ти во пос тав ле ние те о рии и прак ти ки в пре по да ва нии со ци о ло гии, на мой взгляд, при су тству ет, хотя сама по ста нов ка воп ро са в рам ках на ше го круг ло го сто ла зву чит слиш ком ра ди каль но. С дру гой сто ро ны, не дол жно быть та ко го противопо - 200 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 Социологическое образование ставления; я за то, что бы об ъ е ди нять эти вещи. Как мы се го дня уже го во ри ли, те о ре - ти чес кие ка те го рии дол жны ра бо тать. По ня тия, ко то рые осмыс ли ва ют ся на те о ре - ти чес ком уров не, не дол жны оста вать ся где-то там, в пус то те — их нуж но на пол нять ощу ти мым ре аль ным со дер жа ни ем. В этом смыс ле за ме ча тель ны сло ва Пье ра Бур - дье: те о рия без прак ти ки пус та, а прак ти ка без те о рии сле па. В об щем, это еди нство дол жно быть по нят но и оче вид но как пре по да ю щим со ци о ло гию, так и всту па ю щим на путь со ци о ло гии. Что ка са ет ся про блем но го воп ро са: нуж на ли те о ре ти чес кая клас си ка в пре по - да ва нии со ци о ло гии? Ве ро ят но, каж дый для себя дает ка кой-то от вет, а я пару не - дель на зад про сто вош ла в ау ди то рию к сту ден там и за да ла этот воп рос. За ра нее была го то ва, зная наше сту ден чес тво, услы шать дос та точ но праг ма тич ные от ве ты: “ка кая клас си ка?”, “ка кая те о рия?” — “да вай те прак ти ку!”, “да вай те то, чем мы смо - жем за ра бо тать день ги по том”, и была очень удив ле на, так как ни от кого из вы сту па - ю щих не услы шала имен но это го. Сту ден ты пер во го кур са ма гис тра ту ры на пе ре бой на ча ли мне рас ска зы вать о том, как им нуж на те о рия и клас си ка, за да ю щие не кие ори ен ти ры, фор ми ру ю щие их мыш ле ние, по сре дством ко то ро го по том они смо гут ин тер пре ти ро вать дан ные. Пре по да вая те о ре ти чес кие дис цип ли ны по со ци о ло гии, я ис хо жу из того, что клас си ка за да ет ори ен ти ры, фор ми ру ет опре де лен ное ви де ние. Если пред ста вить себе со ци о ло гию как звез дное небо, то в силу тра ди ци он ных пред став ле ний о со - звез ди ях, опыт ный глаз, сфор ми ро ван ный куль ту рой, ис то ри ей, на уче ни ем, смот - рит на звез дное небо и ви дит Боль шую Мед ве ди цу, Кас си о пею, Ори он и та ким об ра - зом ори ен ти ру ет ся по звез дам. Те о ре ти чес кая клас си ка дает нам по до бные ори ен ти - ры: ког да мы смот рим на ка кие-то тек сты, мы ви дим, что здесь ав тор от сы ла ет нас к Мар ксу, здесь — к Ве бе ру, здесь — к Пар сон су и т.д. Это по зво ля ет нам по нять ав то ра и со ри ен ти ро вать ся са мим. Сфор ми ро вать та кую спо соб ность на на чаль ных кур - сах — это за да ча ис то рии со ци о ло гии. Мы го во ри ли се го дня об ин те рес ном опы те кол лег, ко то рые пре по да ют эм пи ри чес кую со ци о ло гию од но вре мен но и как ис то - рию эм пи ри чес ких ис сле до ва ний, что бы за дать та кой ори ен тир. Одна ко ра бо тая с ма гис тра ми, я осоз на ла, что име ет ся еще одна важ ная про бле - ма. Нуж но не про сто при учить сту ден тов к тому, что есть ка кие-то сфор ми ро ван ные точ ки зре ния, ка кое-то клас си чес кое на сле дие, но по сто ян но сти му ли ро вать их к твор чес ко му ви де нию. Не об хо ди мо мо ти ви ро вать их к тому, что бы они шли даль ше, от тал ки ва ясь от того, что у них есть, не за кры ва лись в этих сло жив ших ся рам ках, но раз ви ва ли те о ре ти чес кое во об ра же ние, про яв ляя свои твор чес кие спо соб нос ти. В де йстви тель нос ти это ока за лось го раз до слож нее, чем уста но вить и осво ить ис ход - ную сис те му ко ор ди нат. Эта про бле ма очень близ ка к под ня то му Люд ми лой Ма лес воп ро су о том, ка ким дол жен быть учеб ник: од но ли ней ным, на прав лен ным, пред - став ля ю щим ка кую-то чет кую по зи цию или сти му ли ру ю щим к мыш ле нию, к де й ст - вию, к твор чес тву. Нап ри мер, чи тая сту ден там курс по сво е му по со бию “Не о фун к - ци о на ли стские и по стструк ту ра лис ткие те о рии в со вре мен ной со ци о ло гии” [Со бо - ле вська, 2010], я пы та лась сна ча ла, ис хо дя из ка ких-то ин тер пре та тив ных мо мен тов тек ста, за дать сту ден там про стра нство для твор чес тва, из ко то ро го они на шли бы для себя сти мул дви гать ся даль ше. И в та ких твор чес ких ра бо тах, эссе, пла ги ат не встре ча ет ся, то есть ока зы ва ет ся воз мож на та кая по ста нов ка за да чи, ко то рая сни ма - ет про бле му пла ги а та. Са мо му сту ден ту или сту ден тке уже хо чет ся так ра бо тать, что бы мак си маль но про я вить свою твор чес кую при ро ду, что бы идти даль ше, вы хо - дя за су щес тву ю щие огра ни че ния и пред е лы, взгля нуть на это звез дное небо, не по - вто ряя про чер чен ные кем-то со звез дия, но пы та ясь ри со вать эти со звез дия по-сво е - му, об ъ е ди нять и смот реть по-но во му. И это хо ро ший сти мул ра бо тать даль ше: ведь клас си ка дает не кую опо ру, а по ни ма ние того, что мож но и нуж но идти даль ше, ко - нстру и ро вать по-сво е му, фор ми ро вать но вое ви де ние, — хо ро шая за да ча для пре по - да ва ния, в том чис ле, со ци о ло гии. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 201 Со ци о ло ги чес кое об ра зо ва ние C СВЕТЛАНА БАБЕНКО, кан ди дат со ци о ло ги чес ких наук, до цент ка фед ры со ци аль ных струк тур и со ци - аль ных от но ше ний Ки ев ско го на ци о наль но го уни вер си те та име ни Та ра са Шев - чен ко, Киев Сту ден то цен три ро ван ность, кри ти чес кое мыш ле ние и со ци о ло гия Са мая глав ная идея сту ден то цен три ро ван но го об ра зо ва ния, или но вой па ра - диг мы в вы сшем об ра зо ва нии — это, как уже упо ми на лось, пе ре нос уда ре ния с де я - тель нос ти пре по да ва те ля на де я тель ность сту ден тов. Но, с дру гой сто ро ны, сме ще - ние ак цен тов с це лей пре по да ва ния, це лей об ра зо ва ния как пе ре да чи зна ний на цели об ра зо ва ния как фор ми ро ва ния ком пе тен ций или на вы ков. Та кая ори ен та ция об ра - зо ва тель ных прак тик очень близ ка к со ци о ло гии как та ко вой. В чем глав ная за да ча об уче ния со ци о ло гии? Клас си ки со вре мен ной со ци о ло гии (на при мер, П.Бер гер, Ч.Р.Миллз, П.Штом пка) до ка зы ва ли, что со ци о ло гия — это спо соб на учить лю дей со ци о ло ги чес ко му мыш ле нию, то есть воз мож нос ти уви деть себя в об щес тве, вы й ти за рам ки, над теми струк ту ра ми, в ко то рых мы на хо дим ся. Со от ве тствен но, что бы на учить это де лать, нам нуж но кри ти чес кое мыш ле ние. Мне ка жет ся, что пе ре - осмыс ле ние об ра зо ва ния в этих по став то ри тар ных тер ми нах очень ак ту аль но и важ но имен но как часть про фес си о наль но го это са со ци о ло гии и ее за дач в со вре мен - ном об щес тве. Здесь, по ла гаю, серь ез но го про ти во ре чия в от но ше нии ра ди каль ной пе да го ги ки (или кри ти чес кой со ци о ло гии) как “под ры ва тра ди ций” нет. Но ра ди ка ли за ция об уче ния вле чет за со бой и пе ре фор ма ти ро ва ние, пе ре - осмыс ле ние того, что та кое оце ни ва ние: если мы фор ми ру ем не зна ния, а на вы ки, то и оце ни вать мы дол жны не зна ния, а на вы ки. Это аб со лют но вза и мос вя зан ные вещи, что и сле ду ет учи ты вать. Если мы оце ни ва ем ба зо вые зна ния по пред ме ту — идеи, по ло же ния, тек сты, то и оце ни вать мо жем это на осно ве, на при мер, тес тов. А если целью об уче ния яв ля ет ся фор ми ро ва ние на вы ков кри ти чес ко го мыш ле ния, то и оце ни вать сле ду ет это уме ние че рез, на при мер, при ве де ние ар гу мен та ции “за” и “про тив” того или ино го по ло же ния. Важ ный воп рос, как оце ни вать сту ден тов, не раз де ля ю щих по зи цию, ко то рую не сет в себе пред ло жен ная дис цип ли на, если они оста лись в рам ках сво ей ис ход ной по зи ции? Здесь, на мой взгляд, дол жно сра ба ты - вать не пре ду беж ден ное, рав ное от но ше ние к сту ден там. Если они де мо нстри ру ют, что зна ют и дру гое, ори ен ти ру ют ся в иде ях и ар гу мен та ции дру гой по зи ции, но их по зи ция оста ет ся пре жней, это озна ча ет, что ва шей дис цип ли ной сту ден ты овла де - ли успеш но. Ведь наша за да ча — не из ме нить их по зи цию, а на учить ви деть дру гое, ар гу мен ти ро вать, кри ти чес ки мыс лить. Если они не раз де ля ют вашу по зи цию, это не дол жно вли ять на оцен ку. С дру гой сто ро ны, у нас име ют ся тре бо ва ния к стан дар - ти за ции про грамм, пла нов, что бы не идти во об ще враз рез с ба зо вы ми зна ни я ми по со ци о ло гии, ко то рые дол жны усво ить все. И по сколь ку кри ти чес кое мыш ле ние — или “со ци о ло ги чес кое во об ра же ние” — это имен но та часть, ко то рая дол жна быть ба зо вой со став ля ю щей для об уче ния со ци о ло гии, то про ти во ре чия с при ме не ни ем ра ди каль ной пе да го ги ки нет. Это все го лишь один из ме то дов об уче ния кри ти чес ко - му мыш ле нию в но вых усло ви ях со вре мен но го для нас об щес тва, быс тро ме ня ю ще - го ся и на хо дя ще го ся в со сто я нии кри зи са. Кри ти чес кое мыш ле ние не мо жет оста вить без вни ма ния и клас си ку. Со ци о ло - гия из на чаль но фор ми ро ва лась и по зи ци о ни ру ет себя се го дня как на ука о со вре мен - ном об щес тве. И из учая и пре по да вая кла сси ку, нуж но осоз на вать, что в свое вре мя уче ные осмыс ли ва ли и опи сы ва ли со вре мен ное им об щес тво, об щес тво того вре ме - ни, об щес тво на ча ла — се ре ди ны ХХ века. И если мы пре по да ем не пре ре ка е мое клас си чес кое зна ние как зна ние со вре мен ное, то мы сра зу фор ми ру ем кон тек сту - аль но-про ти во ре чи вое во об ра же ние. Тал лотт Пар сонс и Си мо на де Бо ву ар, на при - мер, пи са ли свои тек сты при бли зи тель но в одно вре мя, и я аб со лют но со глас на, что, да вая клас си ку, нуж но да вать и кри ти ку, со вре мен ную той клас си ке. В то же вре мя, 202 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 Социологическое образование пре по да вая со ци о ло гию, не об хо ди мо и с со вре мен ным, ак ту аль ным об щес твом иметь дело, а не за вер шать об уче ние со ци о ло гии на се ре ди не XX века, что у нас очень час то про ис хо дит. Источ ни ки Ген дер для медій. Підруч ник з ген дер ної теорії для жур налістів та інших соціогу - манітар них спеціаль нос тей / за ред. М. Маєрчик (гол. ред.), О. Пла хотнік, Г. Ярма но - вої. — К. : Кри ти ка, 2013. — 220 с. Го ма нюк М.А. Інтер в’ю ер у ма со во му опи ту ванні : ки шень ко вий навч.-ме тод. посіб. / Го ма нюк М.А. — Хер сон : Гілея, 2013. — 88 с. Нет ра ди ци он ные ме то ды пре по да ва ния со ци о ло гии : учеб. по со бие / И.Д. Ко ва ле ва, А.Н. Гор бач, О.А. Редь ко, Ю.Г. Со ро ка ; под ред. И.Д. Ко ва ле вой. — Х., 2001. — 328 с. Со бо ле вська М. Не о функціоналістські та по стструк ту ралістські теорії в су часній соціології : навч. посіб. / Со бо ле вська М. — К. : Дух і літера, 2010. — 164 с. Со ци о ло гия в ау ди то рии: ис ку сство ком му ни ка ции : науч.-ме тод. по со бие для пре - по да ва те лей. — Х. : Издат. центр ХНУ име ни В.Н. Ка ра зи на, 2004. — 266 с. Со ци о ло гия в ау ди то рии: ис ку сство пре по да ва ния : сб. науч.-ме тод. ра бот. — Х. : Издат. центр ХНУ име ни В.Н. Ка ра зи на, 2003. — 303 с. Спільна історія. Діалог куль тур : навч. посіб. — Львів : ЗУКЦ, 2013. — 256 с. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 203 Со ци о ло ги чес кое об ра зо ва ние
id	nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-90589
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
issn	1563-4426
language	Russian
last_indexed	2025-12-07T19:01:59Z
publishDate	2014
publisher	Iнститут соціології НАН України
record_format	dspace
spelling	2015-12-24T23:00:23Z 2015-12-24T23:00:23Z 2014 Смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2014. — № 3. — С. 185–203. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. 1563-4426 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/90589 372. 831.6 (075.8) Вызовы, которые сегодня ощущает социологическая наука, проблематизируют такой аспект ее существования, как обучение и преподавание социологии в современных высших учебных заведениях. Благодаря процессам массовизации высшего образования, усилению роли аудиовизуальных аспектов социальной коммуникации, медиатизации общественного взаимодействия изменяются ожидания студенчества в плане характера общения в аудитории. К изменениям побуждает также переход современного высшего образования от ориентации на овладение корпусом истин на умение добывать знания. В этом же направлении происходят парадигмальные изменения высшего образования — от предметноориентированного к студентоцентрированному. Студентоцентрированная парадигма высшего образования возникает на стыке нескольких процессов: поисков эффективных форм взаимодействия со студенческой аудиторией в условиях коммерциализации образования в перспективе неолиберальной экономики, распространения идей и практик Болонского процесса, развития радикальных педагогик, самоопределения преподавательского корпуса касательно авторитарных/партнерских способов общения в аудитории, поиска соответствующих выбранной стратегии способов оценивания знаний и умений студенчества. Несмотря на сложность и противоречивость этой ситуации, развитие студентоцентрированной парадигмы проявляется в разных формах. В частности, в ориентирующем влиянии рефлексивных текстов социологической классики, в обучении через практику, что позволяет интерпретировать данные, то есть открывает горизонты для самостоятельного теоретического и практического поиска, развивает критическое мышление и способствует овладению социологическим воображением. Материалы круглого стола “Смысловые перспективы обучения/изучения социологии”, который состоялся в рамках II Конгресса Социологической ассоциации Украины “Социология и общество: взаимодействие в условиях кризиса”, Харьков, 18 октября 2013 года. ru Iнститут соціології НАН України Социология: теория, методы, маркетинг Социологическое образование Смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование Article published earlier
spellingShingle	Смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование Социологическое образование
title	Смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование
title_full	Смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование
title_fullStr	Смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование
title_full_unstemmed	Смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование
title_short	Смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование
title_sort	смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование
topic	Социологическое образование
topic_facet	Социологическое образование
url	https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/90589

Смысловые перспективы обучения / изучения социологии: студентоцентрированное образование

Institution

Similar Items