Открытое общество и эволюция капитализма
Gespeichert in:
| Veröffentlicht in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Datum: | 1998 |
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russisch |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН
1998
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/91044 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Открытое общество и эволюция капитализма / В.В. Кухар // Культура народов Причерноморья. — 1998. — № 3. — С. 352-355. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859685059913580544 |
|---|---|
| author | Кухар, В.В. |
| author_facet | Кухар, В.В. |
| citation_txt | Открытое общество и эволюция капитализма / В.В. Кухар // Культура народов Причерноморья. — 1998. — № 3. — С. 352-355. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| first_indexed | 2025-11-30T22:35:43Z |
| format | Article |
| fulltext |
Проблемы материальной культуры
124
Кухар В.В.
ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО И ЭВОЛЮЦИЯ КАПИТАЛИЗМА
Прогресс общества неразрывно связан с его от-
крытостью. Именно эта проблема современного
общества требует формирования не только его
устойчивого существования в настоящем, но и за-
кладки предпосылок к его стабильному прогрессу в
дальнейшем. Предпосылки такого существования
общества в будущем создаются сегодня, существу-
ющей жизнью. Закрытое общество не имеет буду-
щего, т.е. перспективы социального прогресса.
Только наличие прогрессивной ветви в обществе в
настоящем делает его открытым. Исходя из этих
общих представлений о характере прогресса, можно
сказать, что основное условие его открытости опре-
деляет характер воспроизводства общества и его
структурных звеньев. Его обеспечивает только рас-
ширенное воспроизводство.
Простое и сокращающееся воспроизводство ха-
рактеризуют замкнутое, т.е. стремящееся к изоляции
общество.
Из истории известно, что человечество развива-
лось не всегда прогрессивно-поступательно, чаще
всего возвращаясь к своему прошлому. Это свиде-
тельство того, что в определенные исторические
моменты времени человечество или отдельное об-
щество застывало в закрытом типе социальной ор-
ганизации. Революции, социальные катаклизмы и
потрясения разрывали круговорот замкнутости,
освобождая общество для открытого развития. Та-
ким образом, в истории человечества чередовались
периоды как замкнутой, так и открытой эволюции:
один период сменялся другим. Причина чередова-
ния слепой характер развития, объясняемый низким
уровнем самосознания общества.
Вселенскую направленность развития разные
точки зрения связывают с деятельность внеземных
цивилизаций, Богом, знаменитой спинозовской
kausa sui (причиной самой себя).
Для нас достаточно уяснить то, что она реально,
обьективно существует в мире. Природу социальной
направленности можно уяснить себе следующим
образом. Между отдельными звеньями эволюции
возникает неадекватная обратная связь: более слож-
ное звено содержит в себе более простое в качестве
одного из своих внутренних моментов, тогда как
последний несводим к более сложному, а содержит
в себе только его отдельные предпосылки, сохраня-
ющие преемственность в переходе одного из них к
другому. Дивергенция этого более простого потому
и возможна, что оно обременяет себя сложным. В
нем одна из ветвей становится открытой, способной
к дальнейшему изменению: в самосовершенствова-
нии, приспособлении к окружающему миру, совер-
шенствовании окружающего мира и приспособле-
нии его к себе.
В деятельности человек становится причиной
самого себя, формируя открытую спираль своей
эволюции. Закону спиральной эволюции подчинены
не только социальные явления, но и космос, наслед-
ственность, человеческая логика и познание. В та-
ком смысле можно говорить о векторе истории, ха-
рактеризующем ее направленность. Движение
внешнего человеку мира подчинено двойной спира-
ли: ветвь наружу придает устремление от центра,
ветвь внутрь падение к центру. В этом движении
действует известное всем из элементарной физики
"правило буравчика". Круговое циклическое движе-
ние всех материальных тел в единстве центробеж-
ных и центростремительных сил от элементарных
частиц до галактик преобразуется в последователь-
ное винтообразное движение по перпендикуляру к
круговому спиральному движению, ввинчиваясь в
пространство. Тем самым всякое движение, эволю-
ция получают импульс к изменению во времени, в
котором они становятся координатно направленны-
ми.
Направленность развития человеческой цивили-
зации замечена еще О.Шпенглером в виде "сменя-
ющих друг друга эпох человеческого существова-
ния"(Завадский С.Д. Трактовка проблемы "культу-
ра-цивилизация" русским религиозным мыслителем
Н.А.Бердяевым // Цивилизация и исторический про-
цесс. М. 1983, с.130).
Круговое перемещение в эволюции тоже не за-
мыкается в себе: движение по кругу будет во време-
ни монотонным и замкнутым, настоящее и будущее
всегда будут в нем слиты с прошлым и неотличимы
между собой. Размыкание этого движения возможно
только в спирали: она альтернатива кругу. Спираль
есть единственный способ разрешения кругового
движения, заключающийся в непрерывном и посто-
янном разрывании круга. Движение по спирали то-
же является круговым. Но круг, описываемый спи-
ралью, имеет постоянную тенденцию к увеличению
или уменьшению в периоды кризиса или застоя.
Спиральный круг отличается от обычного примерно
так, как отличается открытое общество от замкнуто-
го. Таким образом, спираль, развиваясь в социаль-
ных пространстве и времени прогрессивно или ре-
грессивно, выражает непрерывный результат эво-
люции субьекта.
Капиталистическое общество, имея определен-
ную социальную организацию, подчиняется законам
цикличности в своей эволюции, определяясь изна-
чально характером своего воспроизводства или ско-
ростью своего роста, выражаемой производительно-
стью труда. Чем быстрее растет воспроизводство
капитализма, тем более эффективно идет в нем об-
мен и развитие.
Только непрерывный обмен веществ, а с ним
смена всех форм социальной иерархии дают обще-
ству продолжение жизни. Закостенение, консерви-
рование форм социальной организации общества
закупоривает движение потребительных веществ в
социальном организме, ведя к социальной энтропии.
Эволюция капитализма неразрывно связана с
цивилизацией и становлением гражданского обще-
ства, служащего основой как капитализма,так и от-
крытого общества. Зарождение цивилизации начало
Кухар В.В. ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО И ЭВОЛЮЦИЯ КАПИТАЛИЗМА 125
складываться еще в первобытном обществе, что
было связано с возникновением политического со-
циума. В дальнейшем произошло политическое обь-
единение людей, приведшее к упадку и разложению
самого первобытного общества из-за низкого уров-
ня развития производительных сил и разделения
труда, общей собственности, сдерживавшей в то
время развитие индивидуальных способностей че-
ловека к деятельности, роста негативных факторов,
в особенности междоусобных войн, когда понадо-
билась регулирующая функция государства в обще-
стве.
Благодаря политической организации людей в
форме права и государства, цивилизация способ-
ствовала развитию частной собственности, что поз-
волило обществу в то время лучше использовать
личные способности людей в росте производитель-
ности труда, материальной культуры и богатства
самого общества. Все это способствовало освобож-
дению части людей от непосредственного физиче-
ского труда и сосредоточению их на труде интел-
лектуальном: управленческом, рационализаторском,
духовном и др. Повышение социальной организо-
ванности людей положительно влияло на превраще-
ние продуктов труда и природы в товары, став осно-
вой производства и эволюции цивилизации. В даль-
нейшем превращении товара в самовозрастающую
стоимость возникли простые формы капитала: ро-
стовщичество, процент, ссуда, ипотека. В такой
форме капитал просуществовал в течение двух ис-
торических периодов существования цивилизации
рабства и крепостничества. Но свою подлинную
суть он приобретает в ходе своего первоначального
накопления, превратив вещи, предметы, отношения
и отдельные функции людей в капитал. Значитель-
ная часть людей в ходе первоначального накопления
оказалась без собственности и средств к существо-
ванию, превратившись в наемных работников.
Эволюцию общества, основанного на капитале
(т.е., собственно, капитализма), можно рассматри-
вать как двойной цикл развития: внутренний и
внешний. Внутренний цикл составляет следующие
его ступени: первоначальное накопление капитала,
простая кооперация труда и мануфактура, инду-
стрия, государственный капитализм с двумя под-
уровнями: монополистическим и государственно-
монополистическим. Внешний его цикл развития
содержит предкапитализм, представленный такими
стадиями развития, как рабство и крепостничество,
внутри которых возникло товарное обращение и
первоначальное накопление; собственно капитализм
в рассмотренном внутреннем цикле развития;
посткапитализм общество будущего, безусловно,
открытое общество, представляющее качественно
более высокую ступень развития, чем сам капита-
лизм. Вряд ли можно считать эту стадию постинду-
стриальным или техногенным обществом по при-
чине узости системообразующей базы, хотя систе-
мообразующие признаки, характеризующие постин-
дустриальное и техногенное общество, составят то-
же основу будущего общества, но в качестве от-
дельных звеньев его характеристики. Потому более
целесообразным представляется называть посткапи-
тализм открытым обществом, более полно отвеча-
ющим условиям качественного перехода к будуще-
му обществу своим главным признаком открыто-
стью.
В рассмотренной цикличности капитализм пред-
стает ядром цивилизации, начало которому было
положено еще в первобытном обществе, высшей
ступенью которого было варварство. На смену по-
следнему пришла цивилизация. Но она тоже содер-
жит четкие исторические границы существования.
Нижняя граница стадия зарождения цивилизации в
период варварства, когда интенсивно начало разви-
ваться разделение труда: выделение ремесла, отде-
ление города от деревни, земледелия от скотовод-
ства (Древние цивилизации. Под общ. ред.
Г.М.Бонгард-Левина. М. 1989, с. 24 25), а с ним ин-
тенсивный рост обмена продуктами труда, их пре-
вращение в товар, чем, собственно, было вызвано
разложение первобытного общества, обусловленное
разрывом родоплеменных связей и постепенной
заменой их отношениями собственности.
Цивилизация эволюционирует в течение трех ис-
торических периодов. В условиях рабства и феода-
лизма развивающееся товарное обращение на осно-
ве развития денежной системы превращало увели-
чивающийся продукт в капитал, появился наемный
труд, обслуживающий этот капитал. Тогда цивили-
зацию тоже можно рассматривать в двойном цикле
развития. Внутренний цикл представляет развитие
ее ядра капитализма. Внешний цикл развития циви-
лизации имеет следующую периодизацию: предци-
вилизацию, представляющую период возникновения
цивилизации в условиях варварства; собственно
цивилизацию, в рамках которой развивается капита-
лизм с частной собственностью, правом и государ-
ством; пост или суперцивилизацию, перспективы
становления и развития которой сегодня не могут
быть постижимы, когда нам четко еще не видятся
ни наше прошлое, ни настоящее.
Цикличность развития общества происходит в
определенном алгоритме, главным моментом кото-
рого представляется отношение дивергенции и кон-
вергенции. Вначале внутри социальной иерархии
идет разделение составных элементов, например,
разделение труда, классовая и имущественная диф-
ференциация людей. Это явление дивергенции. Раз-
витие отдельных сторон ведет к обновлению всей
социальной системы, переходу ее в качественно
новое состояние, более прогрессивное. В результате
этого в эволюции общества появляется тенденция,
противоположная дивергенции конвергенция. В ней
соединяются, синтезируются новые социальные
элементы, образуя одно целое обновленную соци-
альную организацию. В дальнейшем процесс идет
на более высоком организационном уровне и в но-
вом качестве: внутри новой социальной организа-
ции развивается дивергенция внутренних составных
элементов, пока не наступает явление конвергенции:
их обновление и синтез.
Проблемы материальной культуры
126
Каким образом первоначальная идея открытого
общества К.Поппера согласуется с полученными
представлениями об эволюции капиталистического
общества? К сожалению, сама идея Поппера не по-
лучила достаточного логического обоснования и
была выдвинута в качестве альтернативы тотали-
тарному закрытому обществу. Поэтому она была
высказана в самых общих чертах и отдельных прин-
ципиальных положениях. Капитализм конца XX
века уже совершенно не тот, каким он был и пред-
ставлялся Попперу в конце 30-х г.г. Тогда в перво-
начальном понятии открытого общества речь не
шла о системообразующем ядре, позволяющем по-
казать этот вид общества в его социальной иерар-
хии. Предлагаемый в статье подход в какой-то мере
пытается восполнить этот пробел.
Безусловно, традиционными эмпирическими ме-
тодами дать теоретический анализ устоев современ-
ного общества невозможно. В этом Поппер прав. Но
особую значимость для решения такой проблемы
имеет выдвижение самой идеи открытого общества,
которая представляет собой значительное открытие,
прокладывающее путь в будущее общество. Только
в неизолированной, незамкнутой системе может
образоваться рассматриваемая нами направленность
прогресса. Вследствие большей открытости запад-
ные капиталистические страны оказались более
восприимчивыми к прогрессу, а потому и более
устойчивыми в историческом соревновании двух
альтернативных мировых военно-политических си-
стем.
По Попперу, открытое общество преемственно с
капитализмом и даже в какой-то мере тождественно
ему (Карл Поппер. Открытое общество и его враги,
т.1, с.7,11), тем более, что он видел общество изме-
няющимся, в движении. Тогда можно считать, что
открытое общество развивается из капиталистиче-
ского, из него выходит. Во-первых, потому, что ка-
питалистическое общество у Поппера было не все-
гда открытым. Во-вторых, открытое общество явля-
ется естественно-историческим продолжением ка-
питализма. В этом переходе коэволюция (количе-
ственные изменения в структуре общества) эквива-
лентна революции (качественному изменению об-
щества). Тогда в целом естественно-исторический
путь развития приобретает ненасильственный, мир-
ный характер, прерывая прежний цикл развития, в
котором революция оказалась тождественной наси-
лию. Значительная часть XX века прошла под зна-
ком того, что существование не только одного чело-
века, но и всей цивилизации неоднократно стави-
лось на карту общим ходом событий.
Открытость общества делает социальные про-
цессы во всей их иерархической структуре необра-
тимыми. Социальная необратимость означает, что в
обществе обеспечен сбалансированный социальный
прогресс, имеющий защитные механизмы от соци-
альных и естественных потрясений, регресса, пони-
жающих жизненный и социокультурный уровень
людей, социальные и государственные устои обще-
ства. Это имеет особое значение для обесценивания
и нейтрализации деструктивных сил и процессов,
идущих в Украине, закладывания основ устойчивого
и прогрессирующего состояния общества.
Гражданское общество может быть открытым
при обеспечении равенства в правах и обязанностях.
Чтобы соответствовать своему назначению, оно
должно пройти известный период становления, что-
бы сформировать это равенство прав и обязанно-
стей. Иначе оно останется закрытым обществом.
Главным фактором в формировании открытого
общества является не теоретическое, а практическое
решение этой проблемы. Узловым моментом в ней
представляется организация предпринимательской
деятельности, а также труда производителей, преоб-
разование ее структурно-организационных и управ-
ленческих начал. Решение этой проблемы заложило
бы основу для глобального реформирования обще-
ства, его последующего переустройства, предусмат-
ривающего полную замену его тоталитарных начал
и устройства открытой социальной организации
свободных в своей деятельности людей гражданско-
го общества.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Древние цивилизации. Под общ. ред. Бонгард-
Левина М., 1989.
2. Завадский С.Д. Трактовка проблем "Культура-
цивилизация"
русским религиозным мыслителем
Н.А.Бердяевым // Цивилизация
и исторический прогресс М., 1983.
3. К.Поппер. Логика и рост научного знания М.,
1983.
4. К.Поппер. Нищета историцизма. М., 1993.
5. К.Поппер. Открытое общество и его враги. В
2-х т. М., 1992.
6. Сорокин П.А. Человек, цивилизация, обще-
ство. М., 1992.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-91044 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-11-30T22:35:43Z |
| publishDate | 1998 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН |
| record_format | dspace |
| spelling | Кухар, В.В. 2016-01-06T15:54:01Z 2016-01-06T15:54:01Z 1998 Открытое общество и эволюция капитализма / В.В. Кухар // Культура народов Причерноморья. — 1998. — № 3. — С. 352-355. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/91044 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН Культура народов Причерноморья Материалы IV научных чтений Открытое общество и эволюция капитализма Article published earlier |
| spellingShingle | Открытое общество и эволюция капитализма Кухар, В.В. Материалы IV научных чтений |
| title | Открытое общество и эволюция капитализма |
| title_full | Открытое общество и эволюция капитализма |
| title_fullStr | Открытое общество и эволюция капитализма |
| title_full_unstemmed | Открытое общество и эволюция капитализма |
| title_short | Открытое общество и эволюция капитализма |
| title_sort | открытое общество и эволюция капитализма |
| topic | Материалы IV научных чтений |
| topic_facet | Материалы IV научных чтений |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/91044 |
| work_keys_str_mv | AT kuharvv otkrytoeobŝestvoiévolûciâkapitalizma |