Периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время
Saved in:
| Published in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Date: | 1997 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1997
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/93884 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время / Ю.А.Катунин // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 272-274. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-93884 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Катунин, Ю.А. 2016-02-04T20:31:49Z 2016-02-04T20:31:49Z 1997 Периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время / Ю.А.Катунин // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 272-274. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/93884 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Материалы III научных чтений Периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время |
| spellingShingle |
Периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время Катунин, Ю.А. Материалы III научных чтений |
| title_short |
Периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время |
| title_full |
Периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время |
| title_fullStr |
Периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время |
| title_full_unstemmed |
Периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время |
| title_sort |
периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время |
| author |
Катунин, Ю.А. |
| author_facet |
Катунин, Ю.А. |
| topic |
Материалы III научных чтений |
| topic_facet |
Материалы III научных чтений |
| publishDate |
1997 |
| language |
Russian |
| container_title |
Культура народов Причерноморья |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| format |
Article |
| issn |
1562-0808 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/93884 |
| citation_txt |
Периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время / Ю.А.Катунин // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 272-274. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT katuninûa periodizaciâistoriivzaimootnošeniirusskogopravoslaviâigosudarstvavsovetskoevremâ |
| first_indexed |
2025-11-24T03:58:46Z |
| last_indexed |
2025-11-24T03:58:46Z |
| _version_ |
1850837786778664960 |
| fulltext |
272
Катунин Ю.А.
ПЕРИОДИЗАЦИЯ ИСТОРИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ
И ГОСУДАРСТВА В СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ.
Изучение истории взаимоотношений государства и православной церкви в советское время
позволяет нам выделить ряд событий, имеющих характер устойчивой тенденции, действующей на
протяжении определенного времени . Анализ этих событий позволяет сделать выводы о том, что в
истории взаимоотношений государства и церкви были периоды, качественно отличающиеся от
предшествующих.
Всего можно выделить пять таких периодов.
Первый период начинается в октябре 1917 года и продолжается до середины 20-х годов. В это
время формируется фундамент этих взаимоотношений. Между церковью и государством
устанавливаются антагонистические отношения, в которых повинна не только новая государственная
система, но и правящие церковные круги во главе с Патриархом Тихоном. Излишняя политизация
деятельности церкви приводит не только к осложнению связей между государством и церковью, но и
к расколу в самой церкви. В церкви появляются течения, пытающиеся с одной стороны
предотвратить надвигающийся крах и используяющие для этого политику компромисса с новой
властью, а с другой стороны пытающихся использовать создавшуюся ситуацию для решения своих
внутрицерковных проблем.
Государству в это время удается при помощи законов и насилия совершить в духовной сфере
переворот, приведший к секуляризации общественной жизни. Став на путь конфронтации с
государством, православная церковь в это время начинает терять влияние на духовную жизнь
общества. Угроза самоликвидации, связанная с внутренним расколом, поддержанным государством в
противовес официальной церкви, а так же потеря влияния на верующих, порожденная политикой
противоборства с органами власти, вынуждают лидеров православия изменить свою политическую
ориентацию и стать на путь признания советского государства. Отказ церкви от политики
конфронтации позволил ей ослабить давление со стороны государства и сосредоточиться на борьбе с
внутренней оппозицией. В целом, в годы первого периода церковь была поставлена в жесткие рамки
существования. В это время начинается процесс ликвидации церковных приходов, закрытия
монастырей, изъятия земельной и других видов собственности, а так же физического насилия в
отношении священно и церковнослужителей.
Второй период начинается с середины 20-х годов и продолжается до начала Великой
Отечественной войны. В это время церкви удается, в основном, подавить внутрицерковный раскол,
который из-за внутренних разногласий вначале распался на ряд течений, а затем, идя на уступки
официальной церкви практически утратил свое влияние на верующих. Во многом это связано с тем,
что официальная церковь была вынуждена подстраиваться под формирующийся государственный
режим, периодически заявляя о своей лояльности в отношении государства, снижая этим недоверие
определенной части населения к православию, запятнавшему себя компанией борьбы с государством
в первые годы его существования.
В рамках этого периода взаимоотношения православия с государством продолжали оставаться
достаточно сложными и драматичными. Формирующееся тоталитарное государство продолжало
оказывать давление на церковь не только физически и юридически, закрывая приходы и уничтожая в
застенках тысячи верующих и священнослужителей, но и развернув массированную атеистическую
пропаганду среди населения, что является принципиально новым во взаимоотношениях между
церковью и государством и позволяет нам говорить о новом этапе взаимоотношений между ними.
Силовое давление в отношении церкви, дополненное идеологическим прессом привели к тому, что в
обществе значительно снизилось влияние религиозного мировоззрения, значительная часть приходов
была закрыта не только по причине силового давления, но и в связи с распадом религиозных общин.
Особую роль в борьбе с религиозным мировоззрением сыграли общественные атеистические
организации. Сталинский режим создал в эти годы мощную идеологическую систему, способную в
считанные годы коренным образом изменить мировоззрение десятков миллионов людей.
В эти годы варварство сталинского режима в отношении церкви проявилось в том, что физически
уничтожались не только церковно и священнослужители, но и культовые здания, многие из которых
являлись общенациональным культурным достоянием народа. В этот период церковь была
неоднократно ограблена для реализации идей индустриализации и коллективизации. В конце 20-х -
273
начале тридцатых годов полностью прекратили свое существование все монастыри православной
церкви, тысячи священников и верующих оказались в застенках сталинского режима.
Великая Отечественная война на время снизила порог напряженности во взаимоотношениях
государства и церкви. С ее начала и до середины 50 -х годов продолжается новый третий период
отношений государства и церкви. В годы борьбы советского государства с фашизмом не только
начался процесс стабилизации позиций церкви в обществе, но и произошел определенный рост
численности верующих в существующих общинах. В некоторых регионах вновь были открыты
недавно ликвидированные церкви. Это было связано с тем, что церковь находясь на патриотических
позициях, давала не только утешение сотням тысяч людей утративших своих близких, но и
принимала активное участие в материальной поддержке борьбы с фашизмом. На средства,
собранные церковью и верующими, были построены эскадрильи самолетов и танковые колонны.
Многие священники сложили свои головы на полях сражений.
Учитывая патриотические позиции православной церкви сталинский режим позволяет церкви
восстановить должность Патриарха, которая была вакантна после смерти Патриарха Тихона и этим
еще более упрочить позиции церкви в обществе.
Вместе с тем, следует отметить, что на оккупированной территории многие приходы были
восстановлены в годы фашистского режима и некоторые священно и церковнослужители перешли на
сторону оккупантов.
Восстановление разрушенного войной народного хозяйства отвлекали идеологические структуры
государства и партии для организации этой работы, это позволило церкви в первые послевоенные
годы спокойно решать вопросы своей деятельности.
Однако, начиная с середины пятидесятых годов вновь начинает раскручиваться маховик
атеистической пропаганды, который продолжал свою деятельность до второй половины 80-х годов.
Это время четвертого периода взаимоотношений государства и церкви. Принятые в 1954 году два
постановления ЦК КПСС об усилении атеистической пропаганды привели в движение сложный
механизм противодействия церкви. Из сферы чисто идеологической противодействие перешло в
сферу насилия. В эти годы вновь начался процесс закрытия приходов и насилия над
священнослужителями. Государство открыто вмешалось в это время в организационную
деятельность церкви, ограничив влияние священников на деятельность приходов.
Вместе с тем , в эти годы государство активно использует церковь для достижения своих
стратегических целей, организует поддержку через церковь структур, ведущих борьбу за мир,
церковь проводит всемирные форумы прогрессивно настроенных религиозных деятелей ,
поддерживающих идеи мира и т.д. Это позволило церкви выстоять в эти сложные годы. Многие
религиозные деятели в это время были награждены правительственными наградами.
Вторая половина 80-х годов ознаменована коренным поворотом во взаимоотношениям
государства и церкви. Начался новый, пятый период истории этих отношений. Он коренным
образом отличается от всех предшествующих. Для него характерен не только отказ государства от
физического и идеологического давления в отношении церкви, но и создания для ее деятельности
максимально льготных условий не только в сфере идеологического воздействия, но и в сфере
материального производства общества. Это позволило православной церкви в течение короткого
исторического отрезка времени не только окрепнуть материально, но и занять господствующее
положение в духовной жизни. Этому способствовало празднование юбилея 1000 летия крещения
Руси и пересмотр доктрины жизни советского общества в 80-е годы. В возрождении духовности
общества ставка была сделана на религию и, в первую очередь, на православие. Для выполнения этой
задачи церковь была поддержана материально - ей были возвращены все отобранные у нее в годы
советской власти культовые здания, большинство монастырей, вся деятельность церкви
законодательно была освобождена от налогов и т.д. Все средства массовой информации начали
массированную пропаганду религиозного мировоззрения. Особую поддержку получила издательская
деятельность православной церкви. Православная церковь получила преимущество перед другими
церквями в организации и проведении государственных мероприятий. Усиление влияния
православия в обществе сказалось и на возможности церкви лоббировать свои интересы в
законодательных органах, принимающих законодательные акты, ограничивающие деятельность
других религиозных организаций. К сожалению в эти годы внутри церкви начались и деструктивные
процессы, которые привели к расколу в ее рядах, отделению части приходов на территории бывших
советских республик, ставших суверенными государствами.
274
Таким образом можно констатировать, что в настоящее время прекращен процесс противостояния
государства и церкви, начатый в первые годы советской власти. Церковь была вынуждена пройти ряд
сложных и суровых испытаний на протяжении десятков лет нынешнего столетия и это позволило ей
не только выстоять но и получить право активного влияния на духовную жизнь общества на
современном этапе.
|