Феодосийская епархия: образование и экономическая деятельность (1787-1800)
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Дата: | 1997 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Російська |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1997
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/93894 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Феодосийская епархия: образование и экономическая деятельность (1787-1800) / М.В. Сухарев // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 211-214. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859748315560673280 |
|---|---|
| author | Сухарев, М.В. |
| author_facet | Сухарев, М.В. |
| citation_txt | Феодосийская епархия: образование и экономическая деятельность (1787-1800) / М.В. Сухарев // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 211-214. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| first_indexed | 2025-12-01T22:52:05Z |
| format | Article |
| fulltext |
Сухарев М.В.
ФЕОДОСИЙСКАЯ ЕПАРХИЯ: ОБРАЗОВАНИЕ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (1787-1800).
Создание в 1787 г. Феодосийской епархии Русской православной церкви явилось след-
ствием серьезных политических перемен, произошедших к этому времени в Северном Причер-
номорье. В последней трети XVIII в., благодаря успешным войнам с Турцией, Российская им-
перия сумела значительно расширить свою территорию в юго-западном направлении. К концу
XVIII столетия в состав России были включены обширные пространства между Днестром и Ку-
банью, включая Приазовье и Крымский полуостров. Определенную роль в освоении и русифи-
кации присоединенных земель сыграла и Русская православная церковь, которую государство
использовало как главное духовное ведомство.
Начало процессу покорения Северного Причерноморья было положено в 1774 г. подписа-
нием Кючук-Кайнарджийского мирного договора между Россией и Турцией. Согласно условиям
договора, земли между Южным Бугом и Днепром отходили к России. В связи с приростом тер-
ритории решено было произвести изменения и в епархиальном районировании. Согласно указу
Екатерины II, 9 сентября 1775 г. была учреждена Словено-Херсонская епархия с кафедрой в
Полтавеi, в ведении которой и находились присоединенные земли.
В 1778 г. из Крыма в пределы России, в Приазовье, под контролем российских войск пе-
реселилась 31 тысяча христиан (в основном греков). После их выселения с полуострова в Крыму
прекратила существование православная Гото-Кефайская епархия, подчинявшаяся Константи-
нопольскому патриархату. И это несмотря на то, что в Крыму осталось 27 тысяч христиан. Го-
то-Кефайский митрополит Игнатий прибыл с переселенцами в Приазовье. Для них он и на но-
вом месте продолжал оставаться духовным владыкой. 14 марта 1779 г. Екатерина II издала указ,
определявший официальный статус Игнатия. В одном из пунктов указа говорилось: "Имено-
ваться ему по смерть митрополитом Готфрейским и Кефайским и иметь место под архиеписко-
пом Херсонским и Славянским"ii. Таким образом, приходы, основанные греками в Приазовье, в
Мариупольском уезде, также вошли в состав Словено-Херсонской епархии.
В 1783 г. многолетняя борьба России с Крымским ханством увенчалась для нее успехом.
Ханство было ликвидировано. Его земли стали составной частью Российского государства.
Указом Екатерины II от 2 февраля 1784 г. на бывших ханских землях была образована Тавриче-
ская область. В ее состав вошли Крым, земли к северу от Перекопа вплоть до границ Екатери-
нославского наместничества, а также Таманский полуостров. Все эти территории, за исключе-
нием Тамани, были приписаны к Словено-Херсонской епархии. В связи с появлением Таври-
ческой области и созданием Екатеринославской губернии Словено-Херсонская епархия в 1786 г.
была переименована в Екатеринославскую, Херсонскую и Таврическую.iii
Екатеринославская епархия занимала огромную территорию. Епархиальная кафедра в
Полтаве была слишком удалена от Северного Причерноморья. А ведь именно к этому региону
было приковано самое пристальное внимание правительственных чиновников, поскольку его
предстояло заселить и обеспечить в нем доминирование православной церкви. Екатеринослав-
скому архиепископу справиться с возложенной на него задачей было весьма затруднительно.
Учитывая данную сложность, императрица Екатерина II подписала 7 марта 1787 г. указ о
направлении в помощь Екатеринославскому архиепископу викарного епископа. iv К ведению
викарного епископа относились православные приходы Таврической области, а также Мариу-
польского уезда, заселенного преимущественно греками – выходцами из Крыма. Викарному
епископу присваивался титул – епископ Феодосийский и Мариупольский. В 1787-1791 гг. ка-
федра викарного епископа находилась в Феодосии при греческой Введенской церкви. Там же в
течение четырех лет действовала и Феодосийская духовная консистория. Поскольку первона-
чально кафедра викарного епископа располагалась в Феодосии, то в официальных документах
викарное епископство стали именовать Феодосийской епархией. Это название сохранялось на
протяжении всего тринадцатилетнего существования должности викарного епископа. В период
с 1791 по 1800 годы кафедра викарных епископов и духовная консистория находились в Старом
Крыму, во дворце, устроенном князем Потемкиным по случаю путешествия Екатерины II по
Крымскому полуострову. Хотя Феодосийская епархия подчинялась Екатеринославскому архи-
епископу, большинство вопросов своей деятельности она решала самостоятельно.
За 13 лет в Феодосийской епархии сменилось пять викарных епископов. Первым из них
был Дорофей (март 1787-1790 гг). Ранее Дорофей служил настоятелем греческого монастыря в
Нежине. Скончался и погребен в Таганроге.
Его сменил Моисей Гумилевский (1790-1792 гг). В 1792 г. Гумилевский был убит с целью
ограбления. Похоронен в Старом Крыму.
С февраля 1793 г. по май 1796 г. делами Феодосийской епархии заведовал Иов Потемкин.
При нем в 1794 г. к Феодосийской епархии были причислены церкви Черноморского казачьего
войска на Таманском полуострове.
О жизни и деятельности викарного епископа Гервасия (май 1796-1798 гг) сведений на се-
годняшний день не обнаружено.
Последним епископом Феодосийским и Мариупольским был грек по происхождению
Христофор Сулима (1799-1800 гг.). В своей должности он находился всего один год. В начале
1800 г. его перевели в Харьков. После отъезда Сулимы кафедра викарных епископов в Старом
Крыму была закрыта, а Феодосийская епархия ликвидирована. Приходы Феодосийской епархии
перешли в непосредственное подчинение архиепископа Новороссийского и Днепровского (в
1797 г. Екатеринославская епархия была переименована в Новороссийскуюv). Ликвидация Фео-
досийской епархии, по всей видимости, была связана с общим курсом на укрупнение губерний и
епархий на юге России в период правления Павла I.
Переходя к обзору Феодосийской епархии, следует отметить, что в литературе сведения о
ней немногочисленные и разрозненные. Наиболее полная информация о епархии содержится в
уже упоминавшейся книге протоиерея кафедрального Александро-Невского собора в Симферо-
поле Михаила Родионова.vi Наряду с работой М. Родионова, большое значение для исследова-
ния истории Феодосийской епархии имеет фонд Феодосийской духовной консистории (Ф. 343)
Государственного Архива Автономной Республики Крым (ГААРК). Хотя этот фонд не дает це-
лостной картины деятельности Феодосийской епархии, тем не менее из него можно почерпнуть
ценные научные факты. Отдельные сведения о викарном епископстве содержатся также в неко-
торых других фондах ГААРК.
По данным двух епархиальных ведомостей за сентябрь и ноябрь 1793 г.vii, в Мариуполь-
ском уезде насчитывалось 24 православных храма, в Крыму – 21, в Днепровском уезде – 9. К
православным приходам в Мариупольском уезде было приписано 2866 дворов, в Крыму – 682.
Сведения о количестве церквей и приписных дворов в Мелитопольском уезде отсутствуют.
Официальная ведомость, регистрирующая численность населения Таврической области в
1793 г.viii, указывает, что из 157133 жителей области поселяне православного исповедания со-
ставляли 11917 человек, разделяясь на казенных – 8258 чел. и помещичьих – 3659 чел. Но пра-
вославное население Таврии отнюдь не ограничивалось поселянами. Общую же его численность
ведомость не сообщает. В то же время М. Родионов, ссылаясь на подсчеты А. Скальковскогоix,
указывает, что в 1793 г. в Таврической области проживало 36299 христиан (священнослужите-
лей с семьями – 122 чел.). Но А. Скальковский исходил из того, что население Таврии в 1793 г.
превышало 200 тыс. чел., поэтому его данные по христианам могут оказаться завышенными.
Конец XVIII в. характеризуется общим упадком христианства в Крыму. Христиане полу-
острова зачастую испытывали трудности с отправлением религиозных обрядов из-за отсутствия
храмов в местах их проживания. Даже старокрымские христиане не имели возможности в 1793
г. посещать собственную церковь, о чем свидетельствует епархиальная ведомость: "В Феодо-
сийском Архиерейском доме походная Успенская [церковь – прим. автора], малая, в которую
ходят для слушания божественного пения живущие в Старом Крыму за неимением приходской
церкви великороссияне, малороссияне и греки ..., и получают от штатных священников требы".x
Кроме того, при проведении православных богослужений возникала языковая проблема.
Большинство христиан Крыма составляли греки. Священники же были в основном российские,
так как практически весь греческий клир переехал из Крыма в Приазовье в 1778 г. Российские
священники вели службы на церковнославянском языке, непонятном для греков. Вот что гово-
рится в церковных документах о наличии этой проблемы в Симферополе: "В уездном городе
Симферополе греков обоего пола триста душ, но церкви греческой не имеется, а относятся они к
Российской церкви, там имеющейся, однако в требах за незнанием симферопольскими россий-
скими священниками их языка претерпевают немалую нужду."xi Из российских священников
мало кто знал греческий язык, что затрудняло их общение с местным населением.
Сведения о количестве православных храмов в Феодосийской епархии содержатся не
только за 1793, но и за 1799 г.xii В Мариуполе и Екатеринодаре (в двух городах) насчитывалось
49 церквей, в Мариупольском округе – 20, в землях Черноморского казачьего войска (Фанаго-
рийский уезд на Тамани) – 23, в Крыму – 8. Родионов также указывает, что в 1799 г. в Крыму
возобновлено и освящено 8 церквей, а на землях Таврии вне Крыма устроено 12 храмов. В таком
случае получается, что к концу 1799 г. в Крыму действовало всего 16 православных приходов.
Но, согласно епархиальным документам, уже к осени 1793 г. на полуострове функционировал 21
храм. Соответственно, данные Родионова по количеству христианских церквей в Крыму в конце
XVIII в. занижены.
Численность христиан в 1799г. в наиболее крупных городах и селениях Крымского полу-
острова характеризует нижеприводимая таблица. Во второй графе приводятся цифры из книги
Родионоваxiii, а в скобках указываются данные, почерпнутые автором из архивных источни-
ков.xiv
Город (селение) Численность христиан
Еникале 533 (367)
Карасубазар 494 (410)
Бахчисарай 479 (517)
Керчь 321 (392)
Феодосия 222 (125)
Изюмовка 200
Евпатория 160
Старый Крым 135
Севастополь 102
Имеющиеся архивные документы не указывают суммарного числа лиц христианского ис-
поведания и общего количества православных храмов в Феодосийской епархии накануне ее за-
крытия.
Поскольку Святейший Синод Русской православной церкви в конце XVIII в. являлся госу-
дарственным учреждением, то государство брало на себя заботу о материальном обеспечении
православного духовенства. В некоторых приходах церковнослужители получали от государства
денежное жалование – ругу. Однако ругой обеспечивались далеко не все приходы даже в горо-
дах. Сельские священники, как правило, не находились на государственном содержании. Из-за
недостатка средств они зачастую испытывали нужду. Решить вопрос о материальном обеспече-
нии духовенства был призван указ императора Павла I от 11 января 1798 г. Указ гласил: "...
чтобы в приходах, где священно- и церковнослужители состоят не на окладах, но содержание
свое от земли им определенной имеют, таковая земля в известном по пропорции количестве
точно к церкви отделена, и сей церковный удел общими трудами прихожан той церкви ... обра-
ботан был...".
xviii
xv Речь идет о том, чтобы каждый неружный православный приход имел соб-
ственное земельное владение. При этом в распоряжении приходских служителей должно нахо-
диться "положенное по закону число церковной земли, то есть тридцать три десятины...".xvi
Распределением земли по церковным приходам занимались гражданские власти, чаще всего
нижние земские суды. В императорском указе строго оговаривалось, что гражданские власти
приписку земель "производить должны по сношению с Епархиальными Архиереями, без согла-
шения которых всякое по сему предмету решительное распоряжение не может быть признано
законным...".xvii Приходские крестьяне, по указу, должны обрабатывать приписанные к церкви
земли, собирать с них урожай и выдавать священнослужителям содержание в натуральном или
денежном выражении. Допускался и иной вариант: прихожане договариваются с клиром и берут
церковнослужителей на свое содержание. В этом случае земля к приходу не приписывается.
Такой вариант чаще применялся в городских неружных приходах.
О выполнении императорского указа в Крыму свидетельствует сообщение из
Ак-Мечетского нижнего земского суда, направленное в Перекопское Духовное Правление 30
января 1800г.xix В сообщении говорится, что еще 31 мая 1798 г. Перекопское Духовное Правле-
ние предписало суду выделить в Перекопском уезде земли нуждающимся церквам. Это предпи-
сание было выполнено в 1799 г. Ак-Мечетский суд отмежевал "под Мангушскую и Сальскую
церкви ... земли пахотной по тридцати, а сенокосной по три десятины".xx Таким образом, два
сельских прихода были обеспечены землей.
В 1799 г. православные приходы пяти крупных городов Крыма – Карасубазара, Бахчиса-
рая, Еникале, Керчи, Феодосии – не имели приписных земель. При этом руга выплачивалась
священнослужителям соборной Святоуспенской церкви в Бахчисарае (130 рублей в год на трех
человек), а также клиру Святониколаевского собора в Карасубазаре.xxi На содержании приход-
ских общин находились служители церквей в трех других городах. Прихожане Успенской
церкви в Еникале платили своему священнику 60 рублей в год.
Приведенная крымская статистика характеризует общероссийскую ситуацию конца XVIII
в.: те православные приходы, которые не финансировались казной, содержались самими при-
хожанами. Для прихожан это была государственная повинность.
Обзор Феодосийской епархии завершим анализом ее финансового состояния. За основу
возьмем статистические данные за девять месяцев 1799 г.xxii В данный период в епархию по-
ступило 24952 рубля, израсходовано 9954 руб., доход составил 14998 руб. За счет собственной
экономической деятельности (продажа свечей, извести, взимание за молебны, панихиды, соро-
коусты) епархия заработала 3153 руб. Жертвенные сборы составили всего 289 руб. Немалые по-
ступления епархия имела от завещанных ей имений покойных викарных епископов Моисея Гу-
милевского и Гервасия. Основные расходы шли на ремонт соборов и архиерейской церкви, вы-
плату жалованья церковнослужителям, закупку продовольствия и топлива. Статистических
данных за весь 1799 г. не имеется.
На сегодняшний день мы имеем лишь наиболее общую картину состояния и деятельности
Феодосийской епархии в конце XVIII в. Недостаток сведений, их отрывочность не позволяют
сделать подробное описание епархии. Относительно полно изучен только вопрос о создании
Феодосийской епархии. Подводя итог деятельности Феодосийской епархии в 1787-1800 гг.,
следует отметить, что епархия способствовала распространению православия в Северном При-
черноморье, но при этом не смогла остановить общий упадок христианства в Крыму, начав-
шийся в 1778 г. в связи с переселением христиан в Приазовье.
i Катунин Ю.А. Из истории христианства в Крыму: Таврическая епархия (вторая половина XIX – начало XX века). –
Симферополь,1995. – С14.
ii Родионов М. Статистико-хронологико-историческое описание Таврической епархии. Общий и частный обзор. –
Симферополь,1872. – С42.
iii Епископ Гермоген. Таврическая епархия. – Псков,1887. – С153.
iv Родионов М. – Указ. соч. – С.68.
v Катунин Ю.А. – Указ. соч. – С14.
vi Родионов М. – Указ. соч. – С.68-69.
vii ГААРК. Ф.343. Оп.1. Д.35. Л.18, 19, 28-30.
viii Там же. – Л.31-32.
ix Родионов М. – Указ. соч. – С.71-72.
x ГААРК. Ф.343. Оп.1. Д.35. Л.18.
xi Там же.
xii Родионов М. – Указ. соч. – С.72-73.
xiii Там же.
xiv ГААРК. Ф.343. Оп.1. Д.127. Л.3-6, 8-9, 13-14, 20-21.
xv ГААРК. Ф.135. Оп.1. Д.3. Л.3.
xvi Там же.
xvii Там же. Л.4.
xviii Там же.
xix Там же. Л.8.
xx Там же.
xxi ГААРК. Ф.343. Оп.1. Д.127. Л.3-6, 8-9, 13-14, 20-21.
xxii ГААРК. Ф.343. Оп.1. Д.124. Л.3-4, 7-8, 11-12, 15-16.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-93894 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-01T22:52:05Z |
| publishDate | 1997 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Сухарев, М.В. 2016-02-04T20:45:21Z 2016-02-04T20:45:21Z 1997 Феодосийская епархия: образование и экономическая деятельность (1787-1800) / М.В. Сухарев // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 211-214. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/93894 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры Феодосийская епархия: образование и экономическая деятельность (1787-1800) Article published earlier |
| spellingShingle | Феодосийская епархия: образование и экономическая деятельность (1787-1800) Сухарев, М.В. Вопросы духовной культуры |
| title | Феодосийская епархия: образование и экономическая деятельность (1787-1800) |
| title_full | Феодосийская епархия: образование и экономическая деятельность (1787-1800) |
| title_fullStr | Феодосийская епархия: образование и экономическая деятельность (1787-1800) |
| title_full_unstemmed | Феодосийская епархия: образование и экономическая деятельность (1787-1800) |
| title_short | Феодосийская епархия: образование и экономическая деятельность (1787-1800) |
| title_sort | феодосийская епархия: образование и экономическая деятельность (1787-1800) |
| topic | Вопросы духовной культуры |
| topic_facet | Вопросы духовной культуры |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/93894 |
| work_keys_str_mv | AT suharevmv feodosiiskaâeparhiâobrazovanieiékonomičeskaâdeâtelʹnostʹ17871800 |