Смысл всеединства в философии В.Л. Соловьева
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Дата: | 1997 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Російська |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1997
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/93897 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Смысл всеединства в философии В.Л. Соловьева / С.О. Переход // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 295-296. — Бібліогр.: 2 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860174824364572672 |
|---|---|
| author | Переход, С.О. |
| author_facet | Переход, С.О. |
| citation_txt | Смысл всеединства в философии В.Л. Соловьева / С.О. Переход // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 295-296. — Бібліогр.: 2 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| first_indexed | 2025-12-07T17:59:49Z |
| format | Article |
| fulltext |
Переход С. О.
СМЫСЛ ВСЕЕДИНСТВА В ФИЛОСОФИИ ВЛ. СОЛОВЬЕВА.
В российской истории есть имена, которые на многие десятилетия определили вектор
развития русской духовной культуры. Среди них - В. С. Соловьев (1853-1890), основопо-
ложник новой религиозной философии. Его творчество дало толчок интенсивному развитию
русской философской мысли, приведшему в первой половине XX века к образованию рус-
ской философской школы. Известнейшие философы и историки периода “серебряного века”
Н.А.Бердяев, П.А.Флоренский, Н.О.Лосский, Б.П.Вышеславцев и многие другие в той или
иной степени являлись наследниками философской мысли В.С.Соловьева. Ключом к пони-
манию их философских концепций является философия В.С.Соловьева и, в частности, идеи
всеединства и цельного знания. Этой проблеме посвящены две его фундаментальные работы:
“Философские начала цельного знания” (1877г.)i и “Критика отвлеченных начал” (1887г.)ii. С
точки зрения философа, существуют три основные сферы человеческого бытия: чувство,
мышление и деятельная воля. По Соловьеву, всеединство есть совокупность истинной фи-
лософии, истинной метафизики, истинной этики, является синтезом воли, мышления и чув-
ства. В.С.Соловьев считал, что целью человеческого существования является достижение
всеединства, то есть образование человеческой организации в форме свободной теургии,
свободной теософии и свободной теократии, взаимосвязь между которыми показана на схе-
ме.
Определяя составляющие всеединства, Вл. Соловьев дает следующие характеристики
этим понятиям:
-свободная теургия есть творчество, поглощенное мистикой;
-свободная теософия или цельное знание есть теология в гармоническом соединении с
философией и наукой;
-свободная теократия или цельное общество - это духовное общество (церковь) в союзе
с политическим и экономическим обществом.
Сфера чувств выражена через творчество, включающее в себя материальное творчество
или техническое художество (например, зодчество) и изящное художество, которое выража-
ется в идеальных образах и существует в четырех формах (ваяние, живопись, музыка и поэ-
зия).
Сфера знаний выражена в трех формах: положительная наука (наблюдения и опыт из
внешнего мира), отвлеченная философия (знания, определяемые общими принципами) и
теология (знания из абсолютной реальности).
Сфера деятельной воли - это практическая деятельность человека, которая проявляется
в духовном обществе (церковь) и в экономическом обществе (земство).
В этих статьях Вл. Соловьев определяет структуру цельного знания, составные части
которого он распространяет на все области человеческой деятельности, выводя следующую
триаду: первая ступень знания есть положительная наука, которая дает совокупность фактов;
вторая ступень - формальная философия, дающая формальную основу системы знаний; тре-
тья ступень - теология, задающая абсолютную основу знаний.
Свободная теософия представляет из себя синтез теологии, философии и опытной
науки. В. С. Соловьев различал три типа философии: эмпирический, рационалистический и
мистический. Эмпирический тип допускает познание только явлений реального мира. Раци-
оналистический тип или логическое мышление допускает познание сущности явлений. Ми-
стический тип философии допускает умосозерцание, получение знаний об истинно-сущем,
которое имеет абсолютную действительность. Все эти три типа и составляют истинную фи-
лософию, при этом только мистические знания могут быть основой истинной философии.
Свободная теософия есть синтез, которому предшествует синтез трех различных направле-
ний философии: мистицизм, рационализм и эмпиризм. Предметом свободной теософии яв-
ляется истинно-сущее в своем объективном выражении или идее. Целью истинной филосо-
фии является познание высшей формы духовной деятельности через религию. Материал
цельного знания дается опытом внешним и внутренним. При этом Соловьев отмечал, что
истинная философия есть синтез познавательных элементов всех философских систем. Ис-
тинная философия не существует отдельно от других духовных сфер и может совершать свое
развитие одновременно с развитием свободной теургии и теократии.
Предметом свободной теургии является реализация человеком божественного начала и
бытия. В. С. Соловьев считал, что в нашей действительности нет истины, наше познание
ложно. Для организации знания необходима организация действительности, реализуемая
через творчество. Вся природа и все элементы бытия человека должны быть подчинены ду-
ху, так как дух внутренне подчинен Божественному.
Духовная и светская области (церковь и государство) являются не отдельными сфера-
ми, а различными сторонами одной и той же сферы - практической, нравственной и обще-
ственной жизни, отмечал философ. Основным принципом государства является достижение
формальной справедливости. Церковь рассматривает справедливость как переходную сту-
пень нравственного достоинства. Дух и светское начало в обществе не могут упразднить друг
друга, они должны находиться в гармоническом единстве. Автор подчеркивает верховное
значение Божественного начала, по отношению к которому светский элемент (государство и
земство) должны находиться в свободном подчинении как законное средство, орудие и среда
для осуществления Божественной цели. Этот синтез составляет свободную теократию.
На основании этого В.С.Соловьев делает вывод о том, что человечество содержит в се-
бе Божественную идею, то есть всеединство, и посредством свободной воли осуществляет
эту идею в материальном мире. Всеединство, таким образом, понимается философом как
Божественный замысел, абсолютный порядок, существующий на небесах, к которому дол-
жен стремиться человек на земле. В нравственной области всеединство есть абсолютное
благо, в познавательной области - абсолютная истина, а реализация всеединства в области
чувств есть абсолютная красота. Подводя итоги В.С.Соловьев отмечал, что всеединство - это
принцип устройства мира, а механизм достижения всеединства в разных сферах деятельно-
сти человека есть цельное знание.
i В. С. Соловьев. Философские начала цельного знания. // Собрание сочинений.– Т-во “Общая польза”,1911. –
Т1.
ii В. С. Соловьев. Критика отвлеченных начал. //Собрание сочинений. – Т-во “Общая польза”,1911. – Т1.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-93897 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T17:59:49Z |
| publishDate | 1997 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Переход, С.О. 2016-02-04T20:50:08Z 2016-02-04T20:50:08Z 1997 Смысл всеединства в философии В.Л. Соловьева / С.О. Переход // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 295-296. — Бібліогр.: 2 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/93897 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Материалы III научных чтений Смысл всеединства в философии В.Л. Соловьева Article published earlier |
| spellingShingle | Смысл всеединства в философии В.Л. Соловьева Переход, С.О. Материалы III научных чтений |
| title | Смысл всеединства в философии В.Л. Соловьева |
| title_full | Смысл всеединства в философии В.Л. Соловьева |
| title_fullStr | Смысл всеединства в философии В.Л. Соловьева |
| title_full_unstemmed | Смысл всеединства в философии В.Л. Соловьева |
| title_short | Смысл всеединства в философии В.Л. Соловьева |
| title_sort | смысл всеединства в философии в.л. соловьева |
| topic | Материалы III научных чтений |
| topic_facet | Материалы III научных чтений |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/93897 |
| work_keys_str_mv | AT perehodso smyslvseedinstvavfilosofiivlsolovʹeva |