Христианские памятники Крыма (церковь Воскресения в Форосе)
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Дата: | 1997 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1997
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/93912 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Христианские памятники Крыма (церковь Воскресения в Форосе) / В.В. Проценко // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 305-306. — Бібліогр.: 3 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-93912 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Проценко, В.В. 2016-02-04T21:30:00Z 2016-02-04T21:30:00Z 1997 Христианские памятники Крыма (церковь Воскресения в Форосе) / В.В. Проценко // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 305-306. — Бібліогр.: 3 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/93912 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Материалы III научных чтений Христианские памятники Крыма (церковь Воскресения в Форосе) Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Христианские памятники Крыма (церковь Воскресения в Форосе) |
| spellingShingle |
Христианские памятники Крыма (церковь Воскресения в Форосе) Проценко, В.В. Материалы III научных чтений |
| title_short |
Христианские памятники Крыма (церковь Воскресения в Форосе) |
| title_full |
Христианские памятники Крыма (церковь Воскресения в Форосе) |
| title_fullStr |
Христианские памятники Крыма (церковь Воскресения в Форосе) |
| title_full_unstemmed |
Христианские памятники Крыма (церковь Воскресения в Форосе) |
| title_sort |
христианские памятники крыма (церковь воскресения в форосе) |
| author |
Проценко, В.В. |
| author_facet |
Проценко, В.В. |
| topic |
Материалы III научных чтений |
| topic_facet |
Материалы III научных чтений |
| publishDate |
1997 |
| language |
Russian |
| container_title |
Культура народов Причерноморья |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| format |
Article |
| issn |
1562-0808 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/93912 |
| citation_txt |
Христианские памятники Крыма (церковь Воскресения в Форосе) / В.В. Проценко // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 305-306. — Бібліогр.: 3 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT procenkovv hristianskiepamâtnikikrymacerkovʹvoskreseniâvforose |
| first_indexed |
2025-11-25T09:47:32Z |
| last_indexed |
2025-11-25T09:47:32Z |
| _version_ |
1850509304696668160 |
| fulltext |
Проценко В.В.
ХРИСТИАНСКИЕ ПАМЯТНИКИ КРЫМА (ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ В ФОРОСЕ).
Церковь Воскресения Христова находится в двух километрах от перевала Байдарские
ворота. Построена в 1892 году на утесе Красная Скала на средства владельца имения Форос
потомственного почетного гражданина московского, купца 1-й гильдии Александра Григо-
рьевича Кузнецова.
Существует немало легенд, связанных с постройкой этой церкви. Одна из них такова.
Ехала однажды дочь чаепромышленника-богача Александра Кузнецова по горной дороге, и
вдруг лошади понесли. Никак не мог возница с ними управиться. Всё ближе обрыв... Дочь
Кузнецова закрыла руками лицо, молясь про себя Богу, чтобы снизошла Его милость на
взбесившихся лошадей. И тут случилось чудо: лошади остановились прямо на краю обрыва.
В честь этого события решил Кузнецов построить церковь. По другой версии, лошади по-
несли прекрасную даму, в которую был влюблен Кузнецов.
На самом деле г-н Кузнецов выделил средства на строительство храма в память избав-
ления царской семьи от гибели. 17 октября 1888 года поезд, в котором Александр III с семьей
возвращался из Крыма, сошел с рельсов у станции Борки. По странному стечению обстоя-
тельств вагон, в котором находился царь, остался на рельсах.
Жест чаепромышленника был проявлением особой подобострастной лести с далеко
идущими целями, так как Кузнецов имел частные плантации и фабрики за границей (до ре-
волюции внешняя торговля являлась царской монополией, а таможенная политика - госу-
дарственным приоритетом).
На освящении церкви 4 октября 1892 года Епископом Таврическим Мартинианом был
сам обер-прокурор Святейшего Синода К.Л.Победоносцев. 17 октября 1898 года в десятую
годовщину чудесного события Форосскую церковь посетил Государь Император Николай
Александрович и императрица Александра Фёдоровна.
Храм был задуман архитектором Н.М. Чагиным в византийском стиле. “Зданием цер-
ковь каменная, в одной связи с колокольней. С передней и боковых сторон обнесена камен-
ной и чугунной балюстрадой.”i В основу композиционного решения церкви положены фор-
мы, характерные для русских кубовидных храмов XVII в. Это однокупольный пятиглавый, с
пристроенной к притвору колокольней и полукруглой апсидой, храм. В отделке фасадов
применены элементы так называемого русско-византийского стиля (характер кладки,
наличники окон, декоративные главки с луковичным завершением и т.д.)
Строительство церкви обошлось в 150 тысяч рублей. Привлекали к отделке лучших
специалистов того времени. Пол в храме мозаичный. Мозаичные работы выполнила ита-
льянская мастерская Антонио Сальвати из Винченцы. Колонны, панели, подоконники были
изготовлены из каррарского мрамора. Резной дубовый иконостас с позолоченными Царски-
ми вратами украшал храм. Иконы принадлежали кисти К.Е. Маковского, А.И. Корзухина,
академика Е. Сверчкова. Внутри церковь была расписана византийским орнаментом и изоб-
ражениями 4-х Евангелистов, Вознесения Христова, Покрова Божьей Матери, Святого Гри-
гория, мученицы Татьяны, прав. Анны, Св. Алексия и Воскресения Христова.
Для причта, сторожей и богомольцев-прихожан вблизи церкви под откосом горы были
построены два каменных на глине дома и сарай. Но с течением времени они потрескались, и
помещения стали очень холодными. Земли при церкви имелось две десятины 1574 сажени,
но земля к культуре непригодная - мелколесье по крутому откосу горы.ii
Девять куполов церкви были покрыты железом, выкрашенным масляной краской. С
северной стороны храма - колокольня с медным вызолоченным крестом и с чугунной витой
лестницей. Девять медных вызолоченных колоколов каждый день извещали округу о том,
что жизнь человеческая коротка, а Бог вечен, и потому надо спешить делать добро.
В 1892 г. настоятелем церкви стал священник Павел Васильевич Ундольский, который
и прибывал в этом чине до 1924 года. До революции при церкви имелась церковноприход-
ская школа в Байдарах (в 1906 г. в ней обучалось 46 мальчиков и 17 девочек) и школа гра-
моты в Мухолатке (9 мальчиков и 8 девочек). С 1904 г. в школе грамотности учительницей
состояла окончившая Таврическое Епархиальное училище Мария Павловна Ундольская.
При церкви была также и библиотека. Богослужение и требоисправление совершались
на славянском языке. В 1924 г. на дверях церкви появился амбарный замок, а настоятеля со-
слали в Сибирь, откуда он не вернулся. Церковь была разграблена . Комиссией по принятию
церковных ценностей была экспроприирована драгоценная церковная утварь, в том числе
позолоченные подсвечники, сорваны с икон серебряные оклады. Бесследно исчезли ред-
костной красоты иконостас, сработанный мастерами из черного дуба, иконы. В 1929 г. позо-
лоченные кресты были сброшены. В годы Великой Отечественной Войны церковь служила
убежищем для пограничников Форосской погранзаставы А.С. Терицкого, отражавших
натиск фашистов, рвавшихся к Севастополю. Наружные стены церкви были изранены пуля-
ми и осколками снарядов.
После войны в церкви сделали ресторан, а лики святых замазали масляной краской
для пола. Ресторан просуществовал до 1969 г. За это время в нем побывали известные люди,
частым гостем были Никита Сергеевич Хрущев.
После 1969 г., когда была построена нижняя дорога из Ялты в Севастополь, ресторан
ликвидировали и устроили склад. Склад несколько раз сгорал дотла. Церковь забросили.
В 1980 г. было решение горисполкома о передачи церкви для строительства в ней
пансионата КБ днепропетровского “Южмашзавода” . Жители Фороса провели сход граждан,
вынесли на исполком вопрос о запрещении строительства пансионата. Здание было взято на
учет как памятник культуры и русской архитектуры ХІХ века.
В 1983 г. газета “Советский Крым” поддержала предложение общественности о ре-
ставрации Форосской церкви. Ялтинским горисполкомом была заказана проектно-системная
документация на реставрацию. Крымский облисполком в 1985 г. утвердил и финансировал
проект. С 1987 г. рабочие специальной мастерской Севастопольского реставрационного
участка приступили к работе. Но не была предусмотрена реставрация всего интерьера храма
и восстановление трапезной.
В 1990 г. церковь Воскресение Христова передали истинным хозяевам. Настоятелем
церкви был назначен отец Петр, 24-х летний иеромонах. Отец Петр родился в Севастополе,
закончил среднюю школу, потом уехал во Владимир, который был для него колыбелью пра-
вославия. Потом в Успенский собор, где служил иподьяконом. После армии вернулся во
Владимир, затем оказался в Муроме. Через 5 лет пришел Указ о назначении его настоятелем
церкви Воскресение Христова. В 1992 г. был посвящен в сан архиепископа. 5 марта 1996 г.
О. Петру исполнилось 30 лет. За то время, какое О.Петр был настоятелем церкви, было сде-
лано многое: поставлены медные купола, в звонницах появились колокола, засияли кресты,
внутри купола появились росписи, в окнах - витражи. Устроено паровое отопление и водо-
провод, почти закончена внутренняя роспись храма. О. Петр мечтал создать мужской мона-
стырь, Крымский Афон у Байдарских ворот, строил планы на будущее, но 20 августа 1997 г.
настоятель Форосской церкви был убит в собственном доме.
Но жизнь продолжается... В. Черниговский, старший научный сотрудник НПО “Ми-
нерон” из Клаперы, считает, что Форосский храм может претендовать на то, чтобы стать эм-
блемой Крыма. Церковь имеет кораблевидную формуiii, заметна с моря и дороги Севасто-
поль-Ялта, является прекрасной точкой для отсчета местоположения судна при подходе к
берегу. Такие храмы вносятся в лоции, помогают морякам в шторм и являются символом
возвращения к родным берегам.
Церкви-маяки особенно распространены в православных странах. Зачастую в лоциях
указывается и о постоянном нахождении в алтаре Святых Даров - при прохождении траверза
собора по судовой трансляции об этом сообщается, и христиане могут молитвенно общаться
с Создателем. Такая церковь приобретает значение символа определенной местности, и для
туристов создает особый колорит прибытия к Святой Руси - месту апостольского служения -
Андрея Первозванного , крещения князя Владимира, подвига Моравских братьев.
Форосскому храму надо стать храмом молитвы о плавающих и путешествующих,
символом единения морских народов.
i ЦГАРК. -ф 646. - Оп.1 - Ед. хр. 19, л 31
ii Там же. -ф 646. - Оп.1 - Ед. хр. 60, л 8
iii Там же. -ф 646. - Оп.1 - Ед. хр. 60, л 7
|