Поиск критериев подлинной духовности, или немного о "шифрах молчания" Карла Ясперса
Saved in:
| Published in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Date: | 1999 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1999
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/94544 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Поиск критериев подлинной духовности, или немного о "шифрах молчания" Карла Ясперса / А.С. Архангельская // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 11. — С. 164-165. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859649617136713728 |
|---|---|
| author | Архангельская, А.С. |
| author_facet | Архангельская, А.С. |
| citation_txt | Поиск критериев подлинной духовности, или немного о "шифрах молчания" Карла Ясперса / А.С. Архангельская // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 11. — С. 164-165. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| first_indexed | 2025-12-07T13:32:12Z |
| format | Article |
| fulltext |
Архангельская А.С.
ПОИСК КРИТЕРИЕВ ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ, ИЛИ НЕМНОГО
О"ШИФРАХ МОЛЧАНИЯ" КАРЛА ЯСПЕРСА
Но прежде необходимо вкратце повторить пройденное. Итак, тогда, в первом для
автора данного опыта исследования поиске путей приближения к сущности самого
понятия, было предложено соотнести дефиниции "Одухотворенность" и "Духовность",
как будто очень близкие по смыслу, но и отличающиеся прежде всего по признакам
внешнего и внутреннего самовыявления. Нам важно было подчеркнуть имманентность
процесса самосознания личности, напряженности ее внутренней жизни, которая внешне
может быть почти и не обозначена. "Стертость” черт внешних самовыявлений духовности
-- естественное следствие "невидимых миру слез" и радостей, сопровождающих процессы
как формирования, так и самореализации личности. В то же время понятием
"одухотворенность" мы обозначаем все виды уже осуществленной деятельности, несущие
на себе печать и обаяние творческой индивидуальности. Человек, никогда не знавший ада
сомоотчуждения, а тем более его преодолевающий, человек, реализующий свой
творческий потенциал, обретающий свою самость - он одухотворен. Это невозможно
скрыть или спрятать, ибо свет одухотворенности -- проникающ и очевиден. Не
сомневаюсь, что могут возникнуть возражения и сомнения, и они не менее возможны по
поводу предложенной нами классификации компонентов и критериев духовности. Но
вряд ли вызовет возражение утверждение, что только через отношение к самым разным
аспектам человеческого бытия, только через общение и деятельность можно выявить
искомые проявления духовности, подлинной, а не мнимой.
Итак, во-первых, отношение к природе, к ее духовным ресурсам. Хорошо забытое
старое, т.е. гармоническое миропонимание - как в традициях восточной, так и
отечественной мудрости, возникает необходимость выработки нового экологического
мировоззрения.
Здесь понятие "духовные ресурсы природы" -- как совокупность этических и
эстетических аспектов общения человека и природы, неотделимых от традиций
познавательных и аксиологических сторон этого общения.
Во-вторых, отношение к прошлому, к истории культуры, "вчувствование" в ее дух и
самобытность, уважение и толерантность отношения к чужой культуре -- на основе
диалога, а следовательно, преодоление максимализма монолога.
В-третьих, отношение к так называемым вечным вопросам. Степень напряженности
поиска ответов на вечные, или, как принято называть, проклятые вопросы (смысл жизни,
диалектика Добра и Зла, Любви и Долга и т.д.) -- один из высших и безошибочных
показателей духовности как личности, так и искусства. Линия общности проблематики
высокого искусства (а не ремесленничества) и философии проходит именно здесь -- в
поиске ответов на проклятые вопросы бытия.
В-четвертых. Отношение к поэзии как составная часть эстетического отношения к
миру вообще, а человеческому -- тем более. Потребность приобщения к красоте природы
и человека, к чуду и таинству искусства -- потребность, являющаяся одним из
несомненных признаков духовности.
В-пятых, отношения полов как проявление культуры чувств, культуры общения, а
следовательно, и духовности, если этические и психологические аспекты этого общения
выявляют совпадение системы ценностей.
Автору становится все более очевидным то обстоятельство, что в этом перечне не
достает выделения еще как минимум двух отношений. Это, конечно, отношение к религии
как к мировоззрению (а не к церкви, как особому учреждению). Итак, в-шестых, интерес
к религиозной проблематике обостряет поиск психологических корней религиозного
миропонимания, среди которых именно "тоска по нравственному идеалу" занимает не
меньшее место, чем "страх смертный" и "жажда зрелищ".
К тому, что уже было сказано ранее, следует добавить критерии, неотделимые от
подходов, утвердившихся в современной философии.
В связи с этим -- возрождение интереса не только к отечественной религиозной
философии, но и особенно к восточной, а также тем течениям западной, которые, как
персонализм, ставят проблему диалога человека и Бога, как постоянную необходимость
"подзарядки" творческой активности личности. И в связи с этим следует отметить, что
Карл Ясперс различал три способа, которыми человек встречает сущее: мир, экзистенция
и трансценденция, а о последнем сказано достаточно определенно: "... нет ни одного
истинного учения о Боге -- все они в равной мере есть лишь шифры"[2] трансценденции,
ограниченные и несовершенные попытки выразить ее. В поисках своего "Я" мы, в
сущности, пытаемся найти ключи к шифрам трансценденции, т.е., попросту говоря,
обращаясь к произведениям мировой культуры, однажды испытываем настолько сильные
потрясения, что "лишаемся дара речи", "немеем", не будучи в состоянии выразить его
словами. По Ясперсу, этот момент -- "онемение", "молчание" -- и есть главный и
наилучший признак встречи с трансценденцией. Здесь открывается возможность
сопоставить подобное "молчание" с той степенью взволнованности, которую мы
испытываем, соприкасаясь с чудом или таинством художественных шедевров прошлого.
Бескорыстное любование красотой, изяществом форм, игрой светотеней и красок,
вслушивание в “музыку сфер", о которой еще Пифагор утверждал, что она доступна
немногим, - ведь это происходит без слов, ибо если бы все можно было выразить в слове,
зачем же тогда языки искусства - язык звуков, жестов, мимики, выражений глаз, язык
красок, линий, пластики форм? Именно такую расшифровку "молчания" вряд ли имел в
виду Ясперс, для него было важно подчеркнуть, что "интерпретация находит свою
границу там, где кончается язык. Она совершается в молчании. Но эта граница сама
существует благодаря языкам" [2]. Следует добавить, что речь здесь идет вовсе не об
умалчивании (о чем-то, что я знаю и о чем мог бы сказать), а именно о молчании... пред
трансценденцией, как бы замиранием на границе того, что может быть сказано, а потому
это молчание наполнено смыслом, страстным стремлением вырваться за эту границу -
туда (ввысь или вглубь), где происходит прикосновение к трансценденции - в знании о
непознанном, о непостигаемом. И тогда возвращаемся к мысли Ясперса о Боге, о котором,
как он считал, можно сказать: "Бог есть", но ни слова сверх того...” Ведь слово "бог"
неизбежно тянет за собой множество закрепившихся за ним антропоморфных в
религиозных учениях значений.
Поэт Валерий Брюсов в одной из своих статей, в которой он сопоставляет возможности
научного и художественного проникновения в глубь окружающего нас мира ("Ключи
тайн", "Весы", 1904, N1), еще в начале века утверждал: "В то время, как все ломы науки,
все теории общественной жизни не в состоянии разломать дверей и стен, замыкающих
нас, искусство ... оно есть тот сезам, от которого эти двери растворяются сами" [3].
Отсюда, как неизбежность -- вытекает следующее, теперь уже седьмое отношение к
философствованию, как к рефлексии, вернее - способности к самопознанию,
самосознанию, к самооценке и самоиронии.
Здесь невозможно удержаться, дабы вновь не сослаться на Карла Ясперса, который
свой труд мыслителя, как известно, называл не философией, а философствованием.
Философствование, по его мнению, подчеркивает насущную жизненность
"экзистенциального высветления" проблем времени: только в философствовании "мы
имеем шанс схватить наполненную бедственностью и заботой деятельность человека" [4].
Нам хотелось бы здесь сразу же подчеркнуть, что склонность и способность к
философствованию, разумеется, могут быть не только на уровне обыденного сознания. В
какой-то степени эта склонность "тонкими властительными связями" [3] и
взаимодействует с Духовностью именно подлинной, а не мнимой. И тогда
"философствование", как и философия по И. Канту, приносит с собой чувство мощи,
которое в известной мере "может возместить телесную слабость возраста разумным
измерением ценности жизни".
Литература
1. Архангельская А.С. Духовность: критерии и компоненты // Диалектика и современный
стиль мышления. - Севастополь, 1983.
2. Западная философия. Итоги 1000-летия (К. Ясперс, В. Блюннинг, Н. Гартман и др.
Предисловие А.В. Перцева - "Врачующая философия К. Ясперса") - Екатеринбург -
Бишкек, 1997.
3. Валерий Брюсов. Избранные стихотворения, М., ОГИЗ, 1945.
4. Философская энциклопедия. Т.V,- С.621
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-94544 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T13:32:12Z |
| publishDate | 1999 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Архангельская, А.С. 2016-02-11T16:36:11Z 2016-02-11T16:36:11Z 1999 Поиск критериев подлинной духовности, или немного о "шифрах молчания" Карла Ясперса / А.С. Архангельская // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 11. — С. 164-165. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/94544 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Материалы VI научных чтений Поиск критериев подлинной духовности, или немного о "шифрах молчания" Карла Ясперса Article published earlier |
| spellingShingle | Поиск критериев подлинной духовности, или немного о "шифрах молчания" Карла Ясперса Архангельская, А.С. Материалы VI научных чтений |
| title | Поиск критериев подлинной духовности, или немного о "шифрах молчания" Карла Ясперса |
| title_full | Поиск критериев подлинной духовности, или немного о "шифрах молчания" Карла Ясперса |
| title_fullStr | Поиск критериев подлинной духовности, или немного о "шифрах молчания" Карла Ясперса |
| title_full_unstemmed | Поиск критериев подлинной духовности, или немного о "шифрах молчания" Карла Ясперса |
| title_short | Поиск критериев подлинной духовности, или немного о "шифрах молчания" Карла Ясперса |
| title_sort | поиск критериев подлинной духовности, или немного о "шифрах молчания" карла ясперса |
| topic | Материалы VI научных чтений |
| topic_facet | Материалы VI научных чтений |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/94544 |
| work_keys_str_mv | AT arhangelʹskaâas poiskkriterievpodlinnoiduhovnostiilinemnogoošifrahmolčaniâkarlaâspersa |